Musannaf Ibne Abi Shaibah

26484- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْعَدَ بَيْنَ الشَّمْسِ وَالظِّلِّ.

حضرت بریدہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سایہ اور سورج کے درمیان بیٹھنے سے منع فرمایا۔

النَّبِيِّ أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُقْعَدَ بَيْنَ الشَّمْسِ وَالظِّلِّ. ← أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← أَبِي الْمُنِيبِ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ

26485- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يَقُولُ : مَنِ اسْتَمَعَ حَدِيث قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَعْنِي الرَّصَاصَ.

حضرت عمران بن حدیر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عکرمہ رحمۃ اللہ علیہ کو یوں فرماتے ہوئے سنا جو شخص کسی قوم کی بات کو غور سے سنے اور وہ اس کو ناپسند کریں تو قیامت کے دن اس شخص کے کانوں میں سیسہ ڈالا جائے گا۔

عِكْرِمَةَ، ← عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، ← وَكِيعٌ،

26486- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ تَتَّخِذُوا ظُهُورَ الدَّوَابِّ كَرَاسِيَ لأَحَادِيثِكُمْ ، فَرُبَّ رَاكِبِ مَرْكُوبَةٍ هِيَ خَيْرٌ مِنْهُ وَأَطْوَعُ لِلَّهِ وَأَكْثَرُ ذِكْرًا.

حضرت عطا ء بن دینا ر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نےا رشاد فرمایا: تم اپنے جانوروں کی پشتوں کو اپنی باتوں کے لیے کرسیاں مت بناؤ۔ اس لیے کہ بہت سی سواریاں سوار سے بہتر ہوتی ہیں وہ اللہ کی فرمانبردار بہت زیادہ ذکر کرنے والی ہوتی ہیں ۔

عَطَاءِ بْنِ دِیْنَارٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ

26487- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، أَنَّ عُمَرَ كَرِهَ الْوُقُوفَ عَلَى الدَّابَّةِ.

حضرت ابراہیم تیمی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ عمر رضی اللہ عنہ نے جانو رکو زیادہ دیر تک کھڑا رکھنے کو مکروہ قرار دیا ۔

إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ أَنَّ عُمَرَ كَرِهَ الْوُقُوفَ عَلَى الدَّابَّةِ. ← سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

26488- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ كَامِل ، عَن حَبِيب قَالَ : كَانَ يَكره طُول الْوُقُوفَ عَلَى الدَّابَّةِ , وَأَنْ تُضْرَبَ وَهِيَ محسنة.

حضرت کامل رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حبیب رحمۃ اللہ علیہ سواری کو زیادہ دیر تک کھڑا رکھنے کو اور اس کو مارنے کو مکروہ سمجھتے تھے حالانکہ وہ احسان کرنے والی ہوتی ہے۔

كَانَ يَكره طُول الْوُقُوفَ عَلَى الدَّابَّةِ وَأَنْ تُضْرَبَ وَهِيَ محسنة. ← حَبِيبٍ ← كامل ← وَكِيعٌ،

26489- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ مُوسَى الْجُهَنِيِّ ، قَالَ : رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ وَطَلْحَةَ مُتَوَاقِفَيْنِ عَلَى دَارِ سَعْدِ بْنِ طَلْحَةَ.

حضرت موسیٰ جھنی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے امام شعبی رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت طلحہ رحمۃ اللہ علیہ کو دیکھا کہ وہ دونوں حضرت سعد بن طلحہ کے گھر کھڑے ہوئے تھے۔

رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ وَطَلْحَةَ مُتَوَاقِفَيْنِ عَلَى دَارِ سَعْدِ بْنِ طَلْحَةَ. ← مُوسَى الْجُهَنِيَّ، ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

26490- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا دَاوُد بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ أَبَا مُوسَى اسْتَأْذَنَ عَلَى عُمَرَ ثَلاَثًا فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ ، قَالَ : فَانْصَرَفَ فَأَرْسَلَ إلَيْهِ عُمَرُ : مَا رَدَّك ؟ قَالَ : اسْتَأْذَنْت الاِسْتِئْذَانَ الَّذِي أَمَرَنَا بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثًا ، فَإِنْ أُذِنَ لَنَا دَخَلْنَا ، وَإِنْ لَمْ يُؤْذَنْ لَنَا رَجَعْنَا ، قَالَ : لِتَأْتِينَّ عَلَى هَذَا بِبَيِّنَةٍ ، أَوْ لأَفْعَلَنَّ وَأَفْعَلَنَّ ، فَأَتَى مَجْلِسَ قَوْمِهِ فَنَاشَدَهُمْ ، فَشَهِدُوا لَهُ ، فَخَلَّى عَنْهُ.

حضرت ابو سعید رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو موسیٰ اشعری رحمۃ اللہ علیہ نے حضر ت عمر رضی اللہ عنہ سے تین مرتبہ اجازت طلب کی پس آپ رضی اللہ عنہ نے ان کو اجازت نہیں دی تو آپ رضی اللہ عنہ واپس لوٹ آئے۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان کو قاصد بھیج کر بلا یا اور پوچھا ؟ کسی چیز نے تمہیں واپس لوٹایا؟ انہوں نے فرمایا: میں نے تین مرتبہ اجازت طلب کی جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں حکم دیا تھا کہ اگر ہمیں اجازت مل جائے تو ہم داخل ہو ں اور اگر اجازت نہ ملے تو ہم واپس لوٹ آئیں ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تم اس بات پر کوئی گواہی لاؤ ۔ورنہ میں ایسا اور ایسا کروں گا، ( میں تمہیں سزاد وں گا) تو وہ لوگوں کی ایک مجلس میں آئے اور لوگوں کو قسم دے کر اس بارے میں پوچھا تو انہوں نے ان کے حق میں گواہی دی پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان کو چھوڑ دیا۔

فَانْصَرَفَ فَأَرْسَلَ إلَيْهِ عُمَرُ مَا رَدَّك ← أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا مُوسَى اسْتَأْذَنَ عَلَى عُمَرَ ثَلاَثًا فَلَمْ يَأْذَنْ لَهُ ← أَبِي نَضْرَةَ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

26491- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : الأُولَى إذن ، وَالثَّانِيَةُ مُؤَامَرَةٌ ، وَالثَّالِثَةُ عَزْمَةٌ ، إمَّا أَنْ يُؤْذَنُوا وَإِمَّا أَنْ يُرَدُّوا.

حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: پہلی مرتبہ اجازت ہوتی ہے،اور دوسری مرتبہ مشورہ ہوتا ہے اور تیسری مرتبہ پخت عزم ہوتا ہے یا تو اجازت دیں یا وہ لوٹا دیں۔

الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

26492- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الاِسْتِئْذَانُ ثَلاَثٌ ، فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلاَّ فَارْجِعْ.

حضرت ہشام رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا : اجازت تین بار طلب کی جاتی ہے اگر تمہیں اجا زت دے دی جائے تو ٹھیک ورنہ واپس لوٹ جاؤ۔

الاِسْتِئْذَانُ ثَلاَثٌ فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلاَّ فَارْجِعْ. ← الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ،

26493- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الْقَوْمِ يَسْتَأْذِنُونَ ، قَالَ : قَالَ : إِنْ قَالَ رَجُلٌ مِنْهُمَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَنَدْخُلُ , أَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْهُمْ.

حضرت ہشام رحمۃ اللہ علیہ فرماتےہیں کہ حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ نے ان لوگوں کے بارے میں جو اجازت طلب کرنا چاہتے ہیں یوں ارشاد فرمایا : اگر ان میں ایک ادمی بھی یوں کہہ دے ، السلا م علیکم ۔ کیا ہم داخل ہو جائیں ؟ تو یہ سب ک طرف سے کافی ہو جائے گا۔

رَجُلٌ مِنْهُمَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَنَدْخُلُ أَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْهُمْ. ← إِنْ ← الْحَسَنِ فِي الْقَوْمِ يَسْتَأْذِنُونَ ← هِشَامٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

26494- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، قَالَ : دَخَلْنَا عَلَى أَبِي رَزِينٍ وَنَحْنُ ذُو عَدَدٍ ، فَكَانَ كُلُّ إنْسَانٍ مِنَّا يُسَلِّمُ وَيَسْتَأْذِنُ ، فَقَالَ : إِنَّهُ إذَا أُذِنَ لأَوَّلِكُمْ أُذِنَ لآخِرِكُمْ.

حضرت مغیرہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہم لوگ حضرت ابو رزین رحمۃ اللہ علیہ کی خدمت میں آئے اس حال میں کہ ہم کافی تعداد میں تھے اور ہم میں سے ہر ایک شخص سلام کررہا تھا اور اجازت طلب کر رہا تھا۔ اس پر آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: بے شک جب تم میں پہلے کو اجازت دے دی گئی تو باقی سب کو اجازت دے دی گئی۔

مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

26495- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : عَطَسَ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَشَمَّتَ ، أَوْ سَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ ، فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، عَطَسَ عِنْدَكَ رَجُلاَنِ فَشَمَّتَّ أَحَدَهُمَا وَلَمْ تُشَمِّتِ الآخَرَ ، فَقَالَ : إنَّ هَذَا حَمِدَ اللَّهَ ، وَإِنَّ هَذَا لَمْ يَحْمَدَ اللَّهَ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ دو ادمیوں کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس چھینک آئی تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان میں ایک کو تو یرحمک اللہ کہہ کر دعا دی اور دوسرے کو یرحمک اللہ نہیں کہا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے پوچھا گیا : اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس دو آدمیوں کو چھینک آئی ۔ ان میں سے ایک کو تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یرحمک اللہ کہہ کر دعا دی اور دوسرے کو یرحمک اللہ نہیں کہا؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اس نے الحمد للہ کہا تھا اور اس نے الحمد للہ نہیں کہا ۔

عَطَسَ رَجُلاَنِ عِنْدَ النَّبِيِّ فَشَمَّتَ أَوْ سَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الآخَرَ فَقِيلَ ← اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ