Musannaf Ibne Abi Shaibah

27695- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَن مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ ، قَالَ : سَمِعْتُ عُمَرَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ : فِي الضِّلَعِ جَمَلٌ.

حضرت اسلم جو عمر رضی اللہ عنہ کے غلام ہیں ان کا ارشاد ہے کہ میں نے عمر رضی اللہ عنہ سے منبر پر یہ بات سنی کہ وہ فرما رہے تھے کہ پسلی کے بدلہ میں ایک اونٹ ہے ۔

فِي الضِّلَعِ جَمَلٌ. ← عُمَرَ عَلَى الْمِنْبَرِ ← أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ ← مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

27696- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الضِّلَعِ إِذَا كُسِرَتْ بَعِيرَانِ ، فَإِذَا انْجَبَرَتْ فَبَعِيرٌ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ پسلی جب ٹوٹے تو دو اونٹ ہیں پھر اگر وہ درست ہو جائے تو ایک اونٹ ہے ۔

الْحَسَنِ فِي الضِّلَعِ إِذَا كُسِرَتْ بَعِيرَانِ فَإِذَا انْجَبَرَتْ فَبَعِيرٌ. ← هِشَامٍ ← أَبُو أُسَامَةَ

27697- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَن دَاوُد بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ؛ فِي الضِّلَعِ بَعِيرٌ.

حضرت سعید بن مسیب رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ پسلی میں ایک اونٹ دیت ہے ۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الضِّلَعِ بَعِيرٌ. ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ ← حجاج، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

27698- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، وَمَسْرُوقٍ ؛ أَنَّهُمَا قَالاَ : فِي الضِّلَعِ وَنَحْوِهَا إِذَا كُسِرَتْ فَجُبِرَتْ عَلَى غَيْرِ عَثْمٍ ، قَالاَ : فِيهِ أَجْرُ الطَّبِيبِ.

حضرت شریح رحمتہ اللہ علیہ اور مسروق رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ پسلی اور اس جیسی کوئی اور ہڈی جب ٹوٹ کر دوبارہ سیدھی صحیح سالم جڑ جائے تو اس میں معالج کی اجرت دیت ہو گی ۔

فِيهِ أَجْرُ الطَّبِيبِ. ← فِي الضِّلَعِ وَنَحْوِهَا إِذَا كُسِرَتْ فَجُبِرَتْ عَلَى غَيْرِ عَثْمٍ ← شُرَيْحٍ وَمَسْرُوقٍ أَنَّهُمَا ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

27699- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنِ ابْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : فِيهِ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ.

حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ نے فرمایا ہے کہ اس میں دس دینار دیت ہے ۔

فِيهِ عَشَرَةُ دَنَانِيرَ. ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ سَالِمٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

27700- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : فِي الضِّلَعِ بَعِيرٌ ، وَفِي الضِّرْسِ بَعِيرٌ.

حضرت حکم فرماتے ہیں کہ پسلی میں ایک اونٹ اور ڈاڑھ میں بھی ایک اونٹ دیت ہے ۔

فِي الضِّلَعِ بَعِيرٌ وَفِي الضِّرْسِ بَعِيرٌ. ← الْحَكَمِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَبِيهِ ← وَكِيعٌ،

27701- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : فِي إِحْدَى الْبَيْضَتَيْنِ نِصْفُ الدِّيَةِ.

حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ارشاد ہے کہ ایک حصہ میں آدھی دیت ہے ۔

فِي إِحْدَى الْبَيْضَتَيْنِ نِصْفُ الدِّيَةِ. ← عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

27702- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ :حَدَّثَنَا سُفْيَان ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِم ، عَنْ عَلِيٍّ ؛ مِثْلَهُ.

حضرت عاصم رحمتہ اللہ علیہ بھی حضرت علی رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت کرتے ہیں ۔

عَلِيٍّ مِثْلَهُ. ← عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

27703- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ (ح) وَعَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِم ، عَنْ عَلِيٍّ (ح) وَعَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ (ح) وَعَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ؛ أَنَّهُمْ قَالُوا : الْبَيْضَتَانِ سَوَاءٌ.

حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ اور حضرت علی رضی اللہ عنہ اور حضرت عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ اور حضرت عمرو بن شعیب رضی اللہ عنہ ان تمام کا ارشاد ہے کہ دونوں خصیے برابر ہیں۔

الْبَيْضَتَانِ سَوَاءٌ. ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّهُمْ ← وَعَنْ حَجْاج ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← وَعَنْ حَجْاج ← عَلِيٍّ، ← عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← وَعَنْ حَجْاج ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← مَكْحُولٌ ← حجاج، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

27704- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَن مُجَاهِدٍ ، قَالَ : فِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَافِيَةً ، خَمْسُونَ خَمْسُونَ.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ خصیتین میں دیت پوری ہو گی یعنی پچاس اونٹ ہوں گے ۔

فِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَافِيَةً خَمْسُونَ خَمْسُونَ. ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

27705- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَن مُجَاهِدٍ ؛ الْبَيْضَتَانِ سَوَاءٌ ، خَمْسُونَ خَمْسُونَ ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ ثَبْتٍ.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ دونوں خصیے دیت میں برابر ہیں یعنی پچاس ، پچاس اونٹ ہیں اور میں نے اس کو کسی مضبوط ( ثقہ ) راوی سے نہیں سنا۔

مُجَاهِدٍ الْبَيْضَتَانِ سَوَاءٌ خَمْسُونَ خَمْسُونَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ ثَبْتٍ. ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

27706- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الْبَيْضَتَانِ ؟ قَالَ : خَمْسُونَ خَمْسُونَ ، وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ ثَبْتٍ.

حضرت ابن جریج رحمتہ اللہ علیہ ، حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ سے نقل کرتے ہیں کہ میں نے ان سے خصیتین کے بارے میں سوال کیا ؟ تو انہوں نے کہا کہ پچاس، پچاس اونٹ دیت ہیں لیکن میں نے یہ کسی مضبوط ( ثقہ ) راوی سے نہیں سنا۔

خَمْسُونَ خَمْسُونَ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ ثَبْتٍ. ← قُلْتُ لَهُ الْبَيْضَتَانِ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،