Musannaf Ibne Abi Shaibah

27467- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : الشَّفَتَانِ مَا فِيهِمَا ؟ قَالَ : خَمْسُونَ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ ، قُلْتُ : أَيُفَضَّلُ بَيْنَهُمَا ؟ قَالَ : السُّفْلَى تُفَضَّلُ ، زَعَمُوا ، قُلْتُ : بِكُمْ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِي.

حضرت ابن جریج رحمتہ اللہ علیہ کا کہنا ہے کہ میں نے عطاء رحمتہ اللہ علیہ سے پوچھا کہ ہونٹوں میں کتنی دیت ہے ؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ پچاس پچاس اونٹ ہر ہونٹ کے بدلہ میں ، میں نے پوچھا کہ ان میں سے کونسا افضل ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ لوگوں کا خیال ہے نچلا افضل ہے ۔ میں نے سوال کیا کہ وہ کتنا افضل ہے ؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ مجھ کو معلوم نہیں ہے ۔

لَا أَدْرِي ← السُّفْلَى تُفَضَّلُ زَعَمُوا قُلْتُ بِكُمْ ← خَمْسُونَ خَمْسُونَ مِنَ الإِبِلِ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ قُلْتُ أَيُفَضَّلُ بَيْنَهُمَا ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ الشَّفَتَانِ مَا فِيهِمَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

27468- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، عَن مُجَاهِدَ ، أَنَّهُ قَالَ : فِي الشَّفَتَيْنِ خَمْسُونَ خَمْسُونَ ، وَتُفَضَّلُ السُّفْلَى عَلَى الْعُلْيَا مِنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ بِالتَّغْلِيظِ ، وَلاَ تُفَضَّلُ بِالزِّيَادَةِ فِي عَدَدٍ ، وَلَكِنَّ الْخَمْسِينَ فِيهَا تَغْلِيظٌ فِي أَسْنَانِ الإِبِلِ.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ دونوں ہونٹوں میں پچاس پچاس اونٹ ہیں اور مرد اور عورت کے نچلے ہونٹ کو دیت مغلظہ کی صورت میں فوقیت دی جائے گی لیکن عدد میں زیادتی کے ذریعہ فوقیت نہیں جائے گی اور نچلے ہونٹ میں تغلیظ اونٹوں کی عمروں کی صورت میں ہوگی۔

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

27469- حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَن مُجَاهِدٍ ، قَالَ : الشَّفَتَانِ سَوَاءٌ ؛ النِّصْفُ وَالنِّصْفُ.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ دونوں ہونٹ برابر ہیں ان میں آدھی آدھی دیت ہے ۔

الشَّفَتَانِ سَوَاءٌ النِّصْفُ وَالنِّصْفُ. ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← صَفْوَانُ بْنُ عِيسَی

27470- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ ، فِي السُّفْلَى الثُّلُثَانِ ، وَفِي الْعُلْيَا الثُّلُثُ.

حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ دونوں ہونٹوں میں دیت ہے نچلے میں دو تہائی اور اوپر والے میں ایک تہائی ۔

فِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ فِي السُّفْلَى الثُّلُثَانِ وَفِي الْعُلْيَا الثُّلُثُ. ← الشَّعْبِيِّ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← حَفْصٌ،

27471- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَن عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ كَامِلَةً.

ال عمر کے ایک آدمی سے مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا کہ زبان میں کامل دیت ہے ۔

رَجُلٍ مِنْ آلِ عُمَرَ ← عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← وَكِيعٌ،

27472- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، رَفَعَهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : فِي اللِّسَانِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الدِّيَةُ كَامِلَةً.

حضرت زہری رحمتہ اللہ علیہ سے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا ارشاد مروی ہے کہ زبان کو جب جڑ سے اکھاڑ دیا جائے تو اس میں دیت کاملہ ہے ۔

الزُّهْرِيِّ رَفَعَهُ ← أَشْعَثَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

27473- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، رَفَعَهُ ، مِثْلَهُ.

حضرت مکحول رحمتہ اللہ علیہ سے بھی مرفوعاً اسی طرح مروی ہے ۔

مَكْحُولٍ رَفَعَهُ مِثْلَهُ. ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

27474- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ.

حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ارشاد ہے کہ زبان میں دیت ہے ۔

فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ. ← عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

27475- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ؛ فِي اللِّسَانِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الدِّيَةُ أَخْمَاسًا ، فَمَا نَقَصَ فَبِالْحِسَابِ.

حضرت عبداللہ رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ زبان جب جڑ سے اکھاڑ لی جائے تو دیت پانچ حصوں میں ہو گی ، اور جو اس سے کم ہو ( یعنی جڑ سے نہ اکھڑی ہو ) تو اس میں اس کے حساب سے دیت ہو گی۔

عَبْدِ اللهِ فِي اللِّسَانِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ الدِّيَةُ أَخْمَاسًا فَمَا نَقَصَ فَبِالْحِسَابِ. ← الشَّعْبِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

27476- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَمَا أُصِيبَ مِنَ اللِّسَانِ ، فَبَلَغَ أَنْ يَمْنَعَ الْكَلاَمُ فَفِيهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً.

حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ زبان میں دیت کاملہ ہے اور جب زبان کا زخم اتنا بڑھ جائے کہ بات نہ ہو سکے تو اس میں بھی کامل دیت ہو گی۔

عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبُو أُسَامَةَ

27477- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : فِي عُكَدَةِ اللِّسَانِ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ زبان کی جڑ میں ( دیت کاملہ ہے )

فِي عُكَدَةِ اللِّسَانِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

27478- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَن يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، مِثْلَهُ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ سے بھی اسی طرح مروی ہے ۔

الْحَسَنِ مِثْلَهُ ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ