Musannaf Ibne Abi Shaibah

27443- حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَن زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ؛ فِي الرَّجُلِ يَدَّعِي أَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ سَمْعُهُ ، قَالَ : يُحْلَّفُ عَلَيْهِ.

حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے ایسے شخص کے بارے میں کہ جو اپنی سماعت کے زائل ہو جانے کا دعویٰ کرے ارشاد مروی ہے کہ اس آدمی سے اس پر قسم لی جائے گی ۔

يُحْلَّفُ عَلَيْهِ. ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الرَّجُلِ يَدَّعِي أَنَّهُ قَدْ ذَهَبَ سَمْعُهُ ← مَكْحُولٌ ← حجاج، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ

27444- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ شُرَيْحٍ ؛ أَنَّ رَجُلاً ادَّعَى ذِهَابَ سَمْعِهِ ؛ فَأَمَرَ أَنْ يُحْلَّفُ عَلَيْهِ.

حضرت شریح رحمتہ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے اپنی شنوائی کے چلے جانے کا دعویٰ کیا تو انہوں نے اس پر اس کو قسم اٹھانے کا حکم دیا ۔

شُرَيْحٍ أَنَّ رَجُلاً ادَّعَى ذِهَابَ سَمْعِهِ فَأَمَرَ أَنْ يُحْلَّفُ عَلَيْهِ. ← بَعْضِ أَصْحَابِهِ ← أَشْعَثَ، ← حَفْصٌ،

27445- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ فِي رَجُلٍ ادَّعَى أَنَّ سَمْعَهُ قَدْ ذَهَبَ ؟ قَالَ : يَنْظُرُ إِلَيْهِ الدَّارُونَ ، يَعْنِي الأَطِبَاءَ.

حضرت عامر رحمتہ اللہ علیہ سے ایسے شخص کے بارے میں کہ جو اپنی سماعت کے زائل ہو جانے کا دعویٰ کرے ارشاد مروی ہے کہ اطباء کی رائے کو دیکھا جائے گا۔

يَنْظُرُ إِلَيْهِ الدَّارُونَ يَعْنِي الأَطِبَاءَ. ← عَامِرٍ فِي رَجُلٍ ادَّعَى أَنَّ سَمْعَهُ قَدْ ذَهَبَ ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

27446- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَن مُجَاهِدٍ ، قَالَ : إِذَا سَمِعَ الرَّعْدَ فَغُشَيَ عَلَيْهِ فَفِيهِ الدِّيَةُ.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ جب اس نے کڑک دار آواز کو سنا اور بے ہوش ہو گیا تو اس میں دیت ہے ۔

الرَّعْدَ فَغُشَيَ عَلَيْهِ فَفِيهِ الدِّيَةُ. ← «إِذَا ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

27447- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : يُغْتَفَلُ فَيُصَاحُ بِهِ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ اس کو بحالت غفلت پکارا جائے گا۔

يُغْتَفَلُ فَيُصَاحُ بِهِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛

27448- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ : حدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ جُنَادَةُ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءً عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلاً فَذَهَبَ سَمْعُهُ ، وَقَدْ كَانَ سَمِيعًا ؟ قَالَ : يُتْرَكُ ، فَإِذَا اسْتَثْقَلَ نَوْمًا أُجْلِبَ حَوْلَهُ ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَنْبِهْ كَانَتِ الدِّيَةُ ، وَإِنِ اسْتَنْبَهَ كَانَتْ حُكُومَةٌ.

حضرت زبیر بن جنادہ کا ارشاد ہے کہ میں نے عطاء رحمتہ اللہ علیہ سے ایسے شخص کے بارے میں سوال کیا کہ جس نے دوسرے کو مارا، پھر اس کی قوت سماعت چلی گئی ، حالانکہ قبل ازیں وہ سنتا تھا ؟ تو عطاء نے جواب دیا کہ اسے چھوڑ دیا جائے گا ، پھر جب وہ گہری نیند میں ہو تو اس کے ارد گرد شور و غل کیا جائے اگر وہ نہ جاگے تو دیت ہو گی اور اگر جاگ جائے تو فیصلہ ہو گا۔

رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلاً فَذَهَبَ سَمْعُهُ وَقَدْ كَانَ سَمِيعًا ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← الزُّبَیْرُ بْنُ جُنَادَۃَ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ

27449- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَمَّنْ سَمِعَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ حَنْجَرَةَ رَجُلٍ ، فَذَهَبَ صَوْتُهُ ؟ فَقَالَ : فِيهَا الدِّيَةُ.

حضرت محمد بن اسحاق رحمتہ اللہ علیہ ایسے شخص سے روایت کرتے ہیں کہ جس نے قاسم بن محمد رحمتہ اللہ علیہ سے سنا جبکہ ان سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا گیا جس نے کسی دوسرے آدمی کے نرخرہ پر ضرب لگائی تھی جس سے اس کی آواز ختم ہو چکی تھی تو انہوں نے جواب دیا کہ اس میں دیت ہے ۔

رَجُلٍ ضَرَبَ حَنْجَرَةَ رَجُلٍ فَذَهَبَ صَوْتُهُ فَقَالَ فِيهَا الدِّيَةُ. ← الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَسُئِلَ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَمَّنْ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ

27450- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ زَيْدٍ ، قَالَ : إِذَا ضُرِبَ الرَّجُلُ فَحَدِبَ ، أَوْ غُنَّ ، أَوْ بُحَّ ، فَفِي كُلِّ وَاحِدةٍ الدِّيَةُ.

حضرت زید نے فرمایا کہ آدمی کو مارا گیا پھر وہ کھڑا ہو گیا یا آواز میں بھنبھناہٹ پیدا ہو گئی یا اس کا گلا بیٹھ گیا تو اس میں سے ہر ایک میں دیت ہو گی۔

إِذَا ضُرِبَ الرَّجُلُ فَحَدِبَ أَوْ غُنَّ أَوْ بُحَّ فَفِي كُلِّ وَاحِدةٍ الدِّيَةُ. ← زيد1 ← مَكْحُولٌ ← حجاج، ← حَفْصٌ،

27451- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ أُمَرَاءَ الأَجْنَادِ اجْتَمَعُوا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الْحَنْجَرَةِ ، إِذَا انْكَسَرَتْ فَانْقَطَعَ الصَّوْتُ مِنَ الرَّجُلِ ، الدِّيَةُ كَامِلَةً.

حضرت عبدالعزیز بن عمر رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ امرائے اجناد نے عمر بن عبدالعزیز رحمتہ اللہ علیہ کے واسطے نرخرہ میں جب وہ ٹوٹ جائے اور آواز ختم ہو جائے ، دیت کاملہ پر اتفاق کیا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

27452- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَن يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ : إِذَا ذَهَبَ كَلاَمُهُ فَالدِّيَةُ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ جب کلام پر قادر نہ رہے تو دیت ہے ۔

الْحَسَنِ إِذَا ذَهَبَ كَلاَمُهُ فَالدِّيَةُ. ← يُونُسَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

27453- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ زَيْدٍ ؛ فِي الصَّعَرِ الدِّيَةُ.

حضرت زید رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ گردن یا چہرے کے کسی ایک جبڑے کی جانب ٹیڑھے پن میں دیت ہے ۔

زَيْدٍ فِي الصَّعَرِ الدِّيَةُ. ← مَكْحُولٌ ← حجاج، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ

27454- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ : أَنَّ أُمَرَاءَ الأَجْنَادِ اجْتَمَعُوا لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي الصَّعَرِ ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتِ الرَّجُلُ إِلاَّ مَا انْحَرَفَ : خَمْسُونَ دِينَارًا.

حضرت ابن جریج رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ مجھ کو عبدالعزیز بن عمر نے یہ خبر دی ہے کہا مرائے اجناد نے عمر بن عبدالعزیز رحمتہ اللہ علیہ کے لیے اتفاق کیا ہے اس بات میں کہ جب ٹیڑھا پن ایسا ہو کہ آدمی دوسری جانب جس طرف سے چہرہ مڑ چکا ہے توجہ نہ کر سکے تو پچاس دینار ہیں ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،