Musannaf Ibne Abi Shaibah

28058- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (ح) وَعَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالاَ : الْقِصَاصُ فِيمَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي الْعَمْدِ ، فِي كُلِّ شَيْءٍ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت عامر شعبی رحمتہ اللہ علیہ ان دونوں حضرات نے ارشاد فرمایا : قصاص آدمی اور عورت کے درمیان عمد کی صورت میں ہر چیز میں ہوگا۔

الْقِصَاصُ فِيمَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فِي الْعَمْدِ فِي كُلِّ شَيْءٍ. ← الشَّعْبِيِّ، ← وعن جابر ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

28059- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَن حَمَّادٍ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قِصَاصًا فِيمَا دُونَ النَّفْسِ. وَقَالَ الْحَكَمُ : مَا سَمِعْنَا فِيهِمَا بِشَيْءٍ ، وَإِنَّ الْقِصَاصَ بَيْنَهُمَا لَحَسَنٌ.

حضرت شیبانی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ آدمیوں اور عورتوں کے درمیان جان سے کم زخم کی صورت میں قصاص لینے کو جائز نہیں سمجھتے تے اور حضرت حکم رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا : ہم نے ان دونوں کے بارے میں اس کے متعلق کوئی حدیث نہیں سنی اور یقیناً ان دونوں کے درمیان قصاص بہتر ہے ۔

فِيهِمَا بِشَيْءٍ وَإِنَّ الْقِصَاصَ بَيْنَهُمَا لَحَسَنٌ. ← الْحَكَمُ مَا ← حَمَّادٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَيْنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ قِصَاصًا فِيمَا دُونَ النَّفْسِ. ← الشَّيْبَانِيِّ ← حَفْصٌ،

28060- حَدَّثَنَا عِيسَى ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : مَضَتِ السُّنَّةُ فِي الرَّجُلِ يَضْرِبُ امْرَأَتَهُ فَيَجْرَحُهَا أَنْ لاَ تَقْتَصَّ مِنْهُ ، وَيَعْقِلَ لَهَا.

حضرت اوزاعی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ امام زہری رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا سنت اس بارے میں گزر چکی ہے کہ آدمی نے عورت کو مار کر زخمی کر دیا تو اس آدمی سے قصاصاً بدلہ لیا جائے گا اور وہ آدمی عورت کو دیت ادا کرے گا۔

الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى؛

28061- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : لاَ يُقَصُّ لِلْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا.

حضرت اسماعیل بن امیہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں امام زہری رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا : کسی بیوی کے لئے اس کے شوہر سے قصاص نہیں لیا جائے گا۔

لاَ يُقَصُّ لِلْمَرْأَةُ مِنْ زَوْجِهَا. ← الزُّهْرِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

28062- حَدَّثَنَا وكيع ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَن عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ فِي رَجُلٍ أَبْرَكَ امْرَأَتَهُ أَنْ يُجَامِعَهَا فَدَقَّ سِنَّهَا ، قَالَ : يَضْمَنُ.

حضرت عیسی بن ابو عزہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ نے ایسے آدمی کے بارے میں جس نے عورت کو سینہ کے بل لٹایا تاکہ اس سے جماع کرے اور اس طرح سے اس کا دانت توڑ دیا آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا وہ شخص ضمان ادا کرے گا۔

يَضْمَنُ ← الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ أَبْرَكَ امْرَأَتَهُ أَنْ يُجَامِعَهَا فَدَقَّ سِنَّهَا ← عيسى بن أبي عزة ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

28063- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَن حَمَّادٍ ، قَالَ : لَيْسَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ قِصَاصٌ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ فِي الْعَمْدِ.

حضرت سفیان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا : آدمی اور عورت کے درمیان قتل عمد سے کم میں قصاص نہیں ۔

لَيْسَ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ قِصَاصٌ فِيمَا دُونَ النَّفْسِ فِي الْعَمْدِ. ← حَمَّادٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

28064- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي رَجُلٍ لَطَمَ امْرَأَتَهُ ، فَأَتَتْ تَطْلُبُ الْقِصَاصَ ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا الْقِصَاصَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : {وَلاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْك وَحْيُهُ} وَنَزَلَتْ : {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ}.

حضرت جریر بن حازم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا : کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی کے منہ پر تھپڑ مارا تو وہ عورت قصاص طلب کرنے کے لیے آ گئی اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان دونوں کے درمیان قصاص کا فیصلہ فرما دیا اس پر اللہ رب العزت نے یہ آیت نازل فرمائی ( ترجمہ ) اور قرآن پڑھنے میں جلدی مت کرو اس سے پہلے کہ پوری پہنچے تم تک اس کی وحی اور یہ آیت اتری مرد سر پرست و نگہبان ہیں عورتوں کے اس بنا پر کہ اللہ نے فضیلت دی ہے انسانوں میں بعض کو بعض پر۔

جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، ← وَكِيعٌ،

28065- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، قَالَ : كَانَتْ جَدَّتِي أُمَّ وَلَدٍ لِعُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ، فَلَمَّا مَاتَ عُثْمَانُ جَرَحَهَا ابْنُ عُثْمَانَ جُرْحًا ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، فَقَالَ لَهُ عُمَر : أَعْطِهَا أَرْشًا مِمَّا صَنَعْتَ بِهَا.

حضرت قاسم بن فضؒ رحمتہ اللہ علیہ حدانی فرماتے ہیں کہ حضرت محمد بن زیاد رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا میری دادی حضرت عثمان بن مظعون رحمتہ اللہ علیہ کی ام ولدہ تھیں ۔ جب حضرت عثمان رحمتہ اللہ علیہ کی وفات ہو گئی تو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے بیٹے نے ان کو زخم لگایا ، پس انہوں نے یہ بات حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے سامنے ذکر کر دی حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا : جو تم نے ان کے ساتھ معاملہ کیا ہے اس کی دیت ان کو ادا کرو۔

مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ← الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ ← وَكِيعٌ،

28066- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَن مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَن عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : تَسْتَوِي جِرَاحَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي السِّنِّ وَالْمُوضِحَةِ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا : دانت اور سر کے زخم کی چوٹ میں آدمیوں اور عورتوں کے زخم برابر ہیں ۔

تَسْتَوِي جِرَاحَاتُ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فِي السِّنِّ وَالْمُوضِحَةِ. ← عَبْدُ اللَّهِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ

28067- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ : أَتَانِي عُرْوَةُ الْبَارِقِيُّ مِنْ عَندِ عُمَرَ ؛ أَنَّ جِرَاحَاتِ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ تَسْتَوِي فِي السِّنِّ وَالْمُوضِحَةِ ، وَمَا فَوْقَ ذَلِكَ فَدِيَةُ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ.

حضرت شریح رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عروہ البارقی رحمتہ اللہ علیہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس سے میری طرف تشریف لائے اور کہا کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا ہے دانت اور سر کی چوٹ میں آدمیوں اور عورتوں کے زخم برابر ہیں اور جو زخم اس سے بڑا ہو تو عورت کی دیت آدمی کی دیت سے نصف ہو گی ۔

شُرَيْحٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

28068- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ شُرَيْحٍ ؛ أَنَّ هِشَامَ بْنَ هُبَيْرَةَ كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ : إِنَّ دِيَةَ الْمَرْأَةِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ ، إِلا فِي السِّنِّ وَالْمُوضِحَةِ.

حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہشام بن ھبیرہ نے حضرت شریح رحمتہ اللہ علیہ کو خط لکھ کر سوال کیا تو حضرت شریح رحمتہ اللہ علیہ نے ان کو جواب لکھا عورت کی دیت آدمی کی دیت سے نصف ہے مگر دانت اور سر کے زخم میں ۔

إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ ← شُرَيْحٍ أَنَّ هِشَامَ بْنَ هُبَيْرَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ،

28069- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا زَكَرِيَا ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : كَانَ عَلِّيٌّ يَقُولُ : دِيَةُ الْمَرْأَةِ فِي الْخَطَأِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ ، فِيمَا دَقَّ وَجَلَّ. وَكَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَقُولُ : دِيَةُ الْمَرْأَةِ فِي الْخَطَأِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ دِيَةِ الرَّجُلِ ، إِلاَّ السِّنَّ وَالْمُوضِحَةَ فَهُمَا فِيهِ سَوَاءٌ. وَكَانَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ يَقُولُ : دِيَةُ الْمَرْأَةِ فِي الْخَطَأِ مِثْلُ دِيَةِ الرَّجُلِ ، حَتَّى تَبْلُغَ ثُلُثَ الدِّيَةِ ، فَمَا زَادَ فَهِيَ عَلَى النِّصْفِ.

حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رحمتہ اللہ علیہ فرمایا کرتے تھے عورت کی دیت آدمی کی دیت سے ( خطاء کی صورت میں ) نصف ان اعضائ میں جو بالکل ٹوٹ گئے اور مکمل ختم ہو گئے ۔ اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے عورت کی دیت خطاء کی صورت میں آدمی کی دیت سے نصف ہو گی مگر دانت اور گہرے زخم میں پس ان دونوں کی دیت اس میں برابر ہو گی اور حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے عورت کی دیت خطاء کی صورت میں آدمی کی دیت کی مانند ہو گی یہاں تک کہ وہ دیت کے تہائی حصہ تک پہنچے پس جو زخم اس سے زائد ہو تو اس کی نصف دیت ہو گی ۔

كَانَ عَلِيٌّ ← الشَّعْبِيِّ، ← زَكَرِيَا وَابْنُ أَبِي لَيْلَى ← وَكِيعٌ،