Musannaf Ibne Abi Shaibah

27359- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : لَيْسَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ عَقْلٌ إِلاَّ أَجْرَ الطَّبِيبِ.

حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمتہ اللہ علیہ نے لکھا کہ سر اور چہرے کے جس زخم میں ہڈی واضح نہ ہو تو اس میں دیت نہیں ہے مگر معالج کی اجرت ہے ۔

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَيْسَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ عَقْلٌ إِلاَّ أَجْرَ الطَّبِيبِ. ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

27360- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَن حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ حُكْمٌ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ جس چہرے اور سر کے زخم میں ہڈی واضح نہ ہو اس میں فیصلہ ہے ۔

فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ حُكْمٌ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

27361- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَن مَسْرُوقٍ ، قَالَ : لَيْسَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ إِلاَّ أَجْرَ الطَّبِيبِ.

حضرت مسروق رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا ہے کہ چہرے اور سر کے جس زخم میں ہڈی واضح نہ ہو اس میں محض معالج کی اجرت ہی دی جائے گی ۔

لَيْسَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ إِلاَّ أَجْرَ الطَّبِيبِ. ← مَسْرُوقٍ ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

27362- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، قَالَ : سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْخَدْشِ ، أَوِ الشَّيءِ ؟ قَالَ : صُلْحٌ ، مَا لَمْ يَبْلُغْ فَرِيضَةً.

حضرت اعمش رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ میں نے ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے خراش یا اس جیسی چیز کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے جواب دیا کہ اس میں صلح ہے جب تک کہ دیت کو نہ پہنچ جائے ۔

صُلْحٌ مَا لَمْ يَبْلُغْ فَرِيضَةً. ← الْخَدْشِ أَوِ الشَّيءِ ← سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

27363- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، قَالَ : كَانَ الْحَسَنُ لاَ يُوَقِّتُ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ شَيْئًا.

حضرت اشعث کا ارشاد ہے کہ حسن رحمتہ اللہ علیہ سر اور چہرے کے جس زخم میں ہڈی واضح نہ ہوتی تو کچھ بھی لازم نہ قرار دیتے ۔

كَانَ الْحَسَنُ لاَ يُوَقِّتُ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ شَيْئًا. ← أَشْعَثَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ،

27364- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَسَدِيُّ ، عَنِ ابْنِ عُلأَثَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ؛ أَنَّ مُعَاذًا ، وَعُمَرَ جَعَلاَ فِيما دون الْمُوضِحَةِ أَجْرَ الطَّبِيبِ.

حضرت ابراہیم بن ابی عبلہ رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ حضرت معاذ رضی اللہ عنہ اور عمر رضی اللہ عنہ نے سر اور چہرے کے ہڈی واضح نہ ہونے والے زخم پر معالج کی اجرت مقرر کی ہے ۔

ابن علاثة ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ،

27365- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ؛ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، قَالاَ : الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٌ.

حضرت عمر بن شعیب رحمتہ اللہ علیہ اپنے باپ اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ اور عمر رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا کہ جس زخم میں ہڈی واضح ہو جائے اس میں چہرہ اور سر برابر ہیں ۔

الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٌ. ← جَدِّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ

27366- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ : أَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٌ ، فِيهَا خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ.

حضرت عمرو بن میمون رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ عمر بن عبدالعزیز رحمتہ اللہ علیہ نے لکھا کہ ہڈی واضح ہو جانے والے زخم میں سر اور چہرہ برابر ہیں ، اس میں پانچ اونٹ ہیں ۔

أَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٌ فِيهَا خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ. ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

27367- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ كَالْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ شَيْنٌ ، فَعَلَى قَدْرِ ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَبْلُغَ نِصْفَ عَقْلِ الْمُوضِحَةِ.

حضرت سلیمان بن یسار رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ چہرہ کے جس زخم میں ہڈی واضح ہو جائے یہ حکم میں سر کے اس زخم کے برابر ہے کہ جس میں ہڈی واضح ہو جائے ۔ البتہ اگر چہرہ میں کوئی عیب بن جائے تو اس بقدر دیت ہو گی جب تک کہ وہ ہڈی واضح ہو جانے والے زخم کی نصف دیت تک نہ پہنچ جائے ۔

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ

27368- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ.

حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ ہڈی واضح ہونے والے زخم کا تعلق سر اور چہرے سے ہے ۔

الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ. ← الشَّعْبِيِّ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،

27369- حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ بُرْدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ : الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ سَوَاءٍ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ شَيْنٌ ، فَيَزِيدُ عَلَى قَدْرِ الشَّيْنِ.

حضرت مکحول رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ ہڈی کو واضح کر دینے والے زخم میں سر اور چہرہ برابر ہیں ، الا یہ کہ چہرے میں کوئی عیب ہو جائے تو اس عیب کے بقدر زیادتی ہو گی۔

مَكْحُولٌ ← بُرْدٍ، ← حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ

27370- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ زَيْدٍ ، قَالَ : الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ وَالأَنْفِ سَوَاءٌ.

حضرت زید رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ ہڈی واضح کر دینے والے زخم میں چہرہ اور سر اور ناک برابر ہیں ۔

الْمُوضِحَةُ فِي الْوَجْهِ وَالرَّأْسِ وَالأَنْفِ سَوَاءٌ. ← زيد1 ← مَكْحُولٌ ← حجاج، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ