Musannaf Ibne Abi Shaibah

27299- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَالْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالُوا : شِبْهُ الْعَمْدِ تُغْلِظُ عَلَيْهِمَ الدِّيَةَ فِي أَسْنَانِ الإِبِلِ.

حضرت عمر ، حسن ، ابن سیرین اور عمرو بن دینار رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ قتل شبہ عمد میں قاتل اور اس کے رشتہ داروں پر اونٹوں کی عمروں کے صورت میں دیت کو سخت کیا جائے گا ۔

شِبْهُ الْعَمْدِ تُغْلِظُ عَلَيْهِمَ الدِّيَةَ فِي أَسْنَانِ الإِبِلِ. ← عَامِرٍ وَالْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ← أَشْعَثَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

27300- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : شِبْهُ الْعَمْدِ ؛ الضَّرْبَةُ بِالْخَشَبَةِ ، أَوِ الْقَذْفَةُ بِالْحَجَرِ الْعَظِيمِ ، وَالدِّيَةُ أَثْلاَثٌ : ثُلُثٌ حِقَاقٌ ، وَثُلُثٌ جِذَاعٌ ، وَثُلُثٌ مَا بَيْنَ ثَنِيَّةٍ إِلَى بَازِلِ عَامِهَا كُلُّهَا خَلِفَةً.

حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ لکڑی کے ساتھ مارنا یا کسی بڑے پتھر کو پھینکنا یہ قتل شبہ عمد ہے اور اس کی دیت تین حصوں میں ہو گی ، ایک تہائی چوتھے سال میں چلنے والی اونٹنیاں اور ایک تہائی پانچویں سال میں چلنے والی اور ایک تہائی ایسی اونٹنیاں کہ جن کی عمر چھ اور سات سال کے درمیان ہو اور سب کی سب بچہ جننے کی صلاحیت رکھتی ہوں۔

عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

27301- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قَالَ عَطَاءٌ : تُغَلَّظُ الدِّيَةُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ ، وَلاَ يُقْتَلُ بِهِ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ قتل شبہ عمد میں دیت مغلظہ ہو گی اور اس کی وجہ سے قصاص نہیں لیا جائے گا۔

عَطَاءٌ تُغَلَّظُ الدِّيَةُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ وَلاَ يُقْتَلُ بِهِ. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

27302- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : مَا تَغْلِيظُ الإِبِلِ ؟ قَالَ : أَرْبَعُونَ خَلِفَةً ، وَثَلاَثُونَ حِقَّةً ، وَثَلاَثُونَ جَذَعَةً.

حضرت ابن جریج رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ عطاء رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا کہ دیت کا مغلظہ کیا ہے ؟ تو انہوں ن جواب دیا کہ چالیس قابل حمل اور تیس چوتھے سال میں چلنے والی اونٹنیاں اور تیس پانچویں سال میں چلنے والی ۔

أَرْبَعُونَ خَلِفَةً وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثُونَ جَذَعَةً. ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ مَا تَغْلِيظُ الإِبِلِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

27303- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَن يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي التَّغْلِيظِ : أَرْبَعُونَ ثَنِيَّةً إِلَى بَازِلٍ ، عَامهَا كُلَّهَا خَلِفَةً ، وَثَلاَثُونَ حِقَّةً وَثَلاَثُونَ بِنْتِ مَخَاضٍ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ دیت مغلظہ میں چالیس ایسی اونٹنیاں کہ جن کی عمر چھ اور سات سال کے درمیان ہو اور تمام قابل حمل ہوں دی جائیں گی اور تیس چوتھے سال والی اور تیس دوسرے سال والی دی جائیں گی ۔

يُونُسَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

27304- حَدَّثَنَا أبو خالد ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : إِنَّمَا التَّغْلِيظُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ فِي أَسْنَانِ الإِبِلِ.

حض عطاء رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ قتل شبہ عمد میں تغلیظ ( یعنی سختی ) اونٹوں کی عمروں کی صورت میں ہو گی ۔

إِنَّمَا التَّغْلِيظُ فِي شِبْهِ الْعَمْدِ فِي أَسْنَانِ الإِبِلِ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو خَالِدٍ؛

27305- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : شِبْهُ الْعَمْدِ بِالْحَجَرِ الْعَظِيمِ وَالْعَصَا.

حض علی رضی اللہ عنہ کا ارشاد ہے کہ قتل شبہ عمد بڑے پتھر اور چھڑی کے ذریعہ قتل کرنا ہے ۔

شِبْهُ الْعَمْدِ بِالْحَجَرِ الْعَظِيمِ وَالْعَصَا. ← عَلِيٍّ، ← عَاصِمٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

27306- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : قَتِيلُ السَّوْطِ وَالْعَصَا شِبْهُ عَمْدٍ.

حضرت حسن رضی اللہ عنہ سے آپ کا ارشاد منقول ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ کوڑے اور چھڑی کی وجہ سے مرنے والا شخص قتل شبہ عمد میں داخل ہے ۔

الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← حجاج، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

27307- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، وَحَكَمٍ ، وَحَمَّادٍ ، قَالُوا : مَا أُصِيبَ بِهِ مِنْ حَجَرٍ ، أَوْ سَوْطٍ ، أَوْ عَصًا فَأَتَى عَلَى النَّفْسِ ، فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ ، وَفِيهِ الدِّيَةُ مُغَلَّظَةٌ.

حضرت شعبی ، حکم اور حماد رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ جو شخص پتھر، کوڑے یا چھڑی کے ذریعہ تکلیف دیا گیا پھر وہ مر گیا تو یہ قتل شبہ عمد ہے اور اس میں دیت مغلظہ ہے ۔

الشَّعْبِيِّ وَحَكَمٍ وَحَمَّادٍ ← الشَّيْبَانِيِّ ← حَفْصٌ،

27308- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُغِيرَةٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : شِبْهُ الْعَمْدِ كُلُّ شَيْءٍ يُعْمدَ بِهِ بِغَيْرِ حَدِيدٍ ، وَلاَ يَكُونُ شِبْهُ الْعَمْدِ إِلاَّ فِي النَّفْسِ ، وَلاَ يَكُونُ دُونَ النَّفْسِ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ کا ارشاد ہے کہ لوہے کہ علاوہ کسی بھی چیز سے مارنے کا قصد کیا جائے تو یہ شبہ عمد ہے اور شبہ عمد صرف نفس ( یعنی جان ) میں ہی ہوتا ہے ۔ مادون النفس میں شبہ عمد نہیں ہوتا۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

27309- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا كَانَ مِنْ قَتْلٍ بِغَيْرِ سِلاَحٍ ، فَهُوَ شِبْهُ الْعَمْدِ ، وَفِيهِ الدِّيَةُ عَلَى الْعَاقِلَةِ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ بغیر اسلحہ کے جو قتل ہو وہ شبہ عمد میں داخل ہے اور اس میں دیت رشتہ داروں پر لازم ہوتی ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

27310- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : شِبْهُ الْعَمْدِ أَنْ يَضْرِبَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِي الثَّأَرِ يَكُونُ بَيْنَهُمَا ، وَلاَ يُرِيدُ قَتْلَهُ ، فَيَمْرَضُ مِنْ ذَلِكَ فَيَمُوتُ.

حضرت زہری رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ قتل شبہ عمد یہ ہے کہ ایک آدمی دوسرے کو اپنے درمیان ہونے والے کسی جرم کی پاداش میں مارے لیکن اس کے قتل کا ارادہ نہ رکھتا ہو، پھر وہ آدمی اسی ضرب کی وجہ سے بیمار ہو جائے اور مر جائے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ