Musannaf Ibne Abi Shaibah

28561- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إِذَا لاَعَنِ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ، وَلاَ يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا ، وَأُلْحِقَ الْوَلَدُ بِعَصَبَةِ أُمِّهِ ، يَرِثُونَهُ وَيَعْقِلُونَ عَنْهُ.

حضرت مغیرہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: جب آدمی نے اپنی بیوی سے لعان کیا تو ان دونوں کے درمیان تفریق کر دی جائے گی اور وہ دونوں کبھی اکٹھے نہیں ہو سکیں گے اور اس بچہ کو اس کی ماں کے عصبہ رشتہ داروں سے ملادیا جائے گا وہ ہی اس بچہ کے وارث ہوں گے اور اس کی طرف سے دیت ادا کریں گے۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

28562- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُمَرَ ، عَن حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مِيرَاثُهُ كُلُّهُ لأُِمِّهِ ، وَيَعْقِلُ عَنْهُ عَصَبَتُهَا ، كَذَلِكَ وَلَدُ الزِّنَى ، وَوَلَدُ النَّصْرَانِيِّ وَأُمّهُ مُسْلِمَةٌ.

حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: بچہ کی ساری کی ساری وراثت اس کی ماں کے لیے ہو گی اور اس کی طرف سے دیت اس کی ماں کے عصبی رشتہ دار ادا کریں گے یہ ہی حکم ولد زنا کا ہو گا اور عیسائی کے بچہ کا جبکہ اس کی ماں مسلمان ہو۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← عُمَرَ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ

28563- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَأَبِي هَاشِمٍ ، قَالاَ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً عَمْدًا ، فَحُبِسَ لِيُقَادَ بِهِ ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَتَلَهُ عَمْدًا ، قَالاَ : لاَ يُقَادُ بِهِ.

حضرت ابو العلاء فرماتے ہیں کہ حضرت قتادہ رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت ابو ہاشم رحمۃ اللہ علیہ نے ایسے آدمی کے بارے میں جس نے کسی آدمی کو عمداً قتل کیا سوا سے قید کر دیا گیا تاکہ اس سے قصاص لیا جائے پھر ایک آدمی آیا اور اسے نے اسے عمداً قتل کر دیا آپ رحمۃ اللہ علیہ دونوں حضرات نے فرمایا: اس سے قصاص نہیں لیا جائے گا۔

لاَ يُقَادُ بِهِ. ← فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً عَمْدًا فَحُبِسَ لِيُقَادَ بِهِ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَتَلَهُ عَمْدًا ← قَتَادَةَ وَأَبِي ْهَاشِمٍ ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ

28564- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ مُتَعَمِّدًا ، ثُمَّ قَتَلَ الْقَاتِلَ رَجُلٌ مُتَعَمِّدًا ، قُتِلَ الأَوْسَطُ.

حضرت معمر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت زہری رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: جب آدمی نے جان بوجھ کر قتل کر دیا پھر کسی آدمی نے اس قاتل کو عمداً قتل کر دیا تو درمیانے کو تو چونکہ کیا جانا تھا اس لیے قصاص نہیں ہے۔

إِذَا قَتَلَ الرَّجُلُ مُتَعَمِّدًا ثُمَّ قَتَلَ الْقَاتِلَ رَجُلٌ مُتَعَمِّدًا قُتِلَ الأَوْسَطُ. ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

28565- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَن قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَن طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ؛ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} ، قَالَ : هُدِمَ عَنْهُ مِنْ ذُنُوبِهِ مِثْلُ ذَلِكَ.

حضرت ہیثم بن اسود رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اللہ رب العزت کے قول:(فمن تصدق بہ فھو کفارۃ لہ) کی تفسیر یوں بیان فرمائی: اس شخص سے اس جیسا گناہ ختم کر دیا جائے گا۔

هُدِمَ عَنْهُ مِنْ ذُنُوبِهِ مِثْلُ ذَلِكَ. ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} ← الْهَيْثَمِ بْنِ الأَسْوَدِ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

28566- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ؛ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} قَالَ : لِلْمَجْرُوحِ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : لِلْجَارِحِ.

حضرت مغیرہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اللہ رب العزت کے قول( فمن تصدق بہ فھو کفارۃ لہ) ترجمہ:۔ جو شخص معاف کر دے تو وہ کفارہ ہے اس کے گناہوں کا اس کے بارے میں حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا : زخمی کے لیے حکم ہے اور حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: زخم پہنچانے والے کے لیے حکم ہے۔

لِلْمَجْرُوحِ وَقَالَ مُجَاهِدٌ لِلْجَارِحِ. ← إِبْرَاهِيمَ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

28567- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَن مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُجَاهِدٍ ، قَالاَ : كَفَّارَةٌ لِلْجَارِحِ ، وَأَجْرُ الَّذِي أُصِيبَ عَلَى اللهِ.

حضرت منصور رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم اور حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: گناہوں کا کفارہ ہو گا زخم پہنچانے والے کے لیے اور جس کو تکلیف پہنچی تھی اس کا اجر اللہ کے ذمہ ہو گا۔

كَفَّارَةٌ لِلْجَارِحِ وَأَجْرُ الَّذِي أُصِيبَ عَلَى اللهِ. ← إبْرَاهِيمَ وَمُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

28568- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} قَالَ : لِلْمَجْرُوحِ.

حضرت سفیان بن حسین رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ نے اللہ رب العزت کے قول ( فمن تصدق بہ فھو کفارۃ لہ) کے بارے میں ارشاد فرمایا: یہ زخمی کے لیے حکم ہے۔

لِلْمَجْرُوحِ. ← الْحَسَنِ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

28569- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَن زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ : سَمِعْتُه يَقُولُ : إِنْ عَفَي عَنْهُ ، أَوِ اقْتَصَّ مِنْهُ ، أَوْ قَبِلَ مِنْهُ الدِّيَةَ فَهُوَ كَفَّارَةٌ.

حضرت سفیان رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت زید بن اسلم رحمۃ اللہ علیہ کو یوں فرماتے ہوئے سنا: اگر وہ اس کو معاف کر دے یا اس سے قصاص لے لیے یا اس سے دیت قبول کر لے تو یہ گناہوں کا کفارہ ہے۔

إِنْ عَفَي عَنْهُ أَوِ اقْتَصَّ مِنْهُ أَوْ قَبِلَ مِنْهُ الدِّيَةَ فَهُوَ كَفَّارَةٌ. ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

28570- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَن مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَمُجَاهِدٍ ، قَالاَ : كَفَّارَةٌ لِلَّذِي تَصَدَّقَ عَلَيْهِ ، وَأَجْرُ الَّذِي أُصِيبَ عَلَى اللهِ.

حضرت منصور فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ ان دونوں حضرات نے ارشاد فرمایا: گناہوں کا کفارہ اس شخص کےلیے ہو گا جس کو معاف کر دیا گیا ہے اور جس کو تکلیف پہنچی تھی اس کا ثواب اللہ کے ذمہ ہے۔

كَفَّارَةٌ لِلَّذِي تَصَدَّقَ عَلَيْهِ وَأَجْرُ الَّذِي أُصِيبَ عَلَى اللهِ. ← إبْرَاهِيمَ وَمُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ

28571- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} ، قَالَ : لِلْجَارِحِ ، وَأَجرُ الْمُتَصَدِق عَلَى اللهِ.

حضرت سعید بن جبیر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضر ت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے آیت (فمن تصدق بہ فھو کفارۃ لہ) کی تفسیر یوں بیان فرمائی یہ حکم زخم پہنچانے والے کے لیے ہے اور معاف کرنے والے کا اجر اللہ کے ذمہ ہے۔

لِلْجَارِحِ وَأَجرُ الْمُتَصَدِق عَلَى اللهِ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← سُفْيَانَ، ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ وَيَحْيَی بْنُ آدَمَ

28572- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَن عُمَارَةَ ، عَنْ أَبِي عُقْبَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ؛ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} ، قَالَ : لِلجَارِحِ.

حضرت عقبہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت جابر بن زید رحمۃ اللہ علیہ نے آیت (فمن تصدق بہ فھو کفارۃ لہ) کی تفسیر یوں بیان فرمائی گناہوں کے کفارے کا حکم زخم پہنچانے والے کے لیے ہے۔

لِلجَارِحِ. ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ {فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ} ← أَبِي عُقْبَةَ ← عُمَارَةَ، ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،