Musannaf Ibne Abi Shaibah

28489- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ ، قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أُمَرَاءِ الأَجْنَادِ : أَنْ لاَ تُقْتَلَ نَفْسٌ دُونِي.

حضرت نزال بن سبرہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اجناد کے امیروں کی طرف خط لکھا : میری اجازت کے بغیر کسی کو بھی قتل نہیں کیا جائے گا۔

عُمَرُ إِلَى أُمَرَاءِ الأَجْنَادِ أَنْ لاَ تُقْتَلَ نَفْسٌ دُونِي. ← النَّزَّالِ بْنِ1 سَبْرَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← مِسْعَرٍ، ← وَكِيعٌ،

28490- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : كَانَ لاَ يُقْضَى فِي دَمٍ دُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ.

حضرت اشعث رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن سیرین رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: کسی بھی خون کے بارے میں امیر المومنین کے بغیر فیصلہ نہیں کیا جا سکتا۔

كَانَ لاَ يُقْضَى فِي دَمٍ دُونَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ. ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَشْعَثَ، ← حَفْصٌ،

28491- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَن عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَن نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ جَارِيَةً لِحَفْصَةَ سَحَرَتْهَا ، وَوَجَدُوا سِحْرَهَا وَاعْتَرَفَتْ بِهِ ، فَأَمَرْت عَبْدَ الرَّحْمَن بْنَ زَيْدٍ فَقَتَلَهَا ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُثْمَانَ فَأَنْكَرَهُ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ ، فَأَتَاهُ ابْنُ عُمَرَ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهَا سَحَرَتْهَا وَاعْتَرَفَتْ بِهِ ، وَوَجَدُوا سِحْرَهَا ، فَكَأَنَّ عُثْمَانَ إِنَّمَا أَنْكَرَ ذَلِكَ لأَنَّهَا قُتِلَتْ بِغَيْرِ إِذْنِهِ.

حضرت نافع رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ارشاد فرمایا: حضرت حفصہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی ایک باندی نے آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہا پر جادو کر دیا اور ان لوگوں نے جادو کا اثر محسوس بھی کیا اس باندی نے اس کا اعتراف کر لیا ۔ تو حضرت عبدالرحمٰن بن زید رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حکم سے اس کو قتل کر دیا گیا حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اس کی خبر پہنچی تو آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس بات کو ناپسند کیا اور اس پر بہت غصہ ہوئے حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس تشریف لائے اور آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو اطلاع دی کہ اس باندی نے حضرت حفصہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا پر جادو کیا تھا اور اس کا اعتراف بھی کیا اور ان لوگوں نے اس کے جادو کا اثر بھی پایا تھا ۔ پس گویا حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس کو ناپسند کیا اس لیے کہ اس کو آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی اجازت کے بغیر قتل کیا گیا تھا۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدَةُ

28492- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، قَالَ : سَأَلْتُ عُمَرًا : مَا كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ فِي الْمُعَاهَدِ يُقْتَلُ ؟ قَالَ : إِنْ كَانُوا يَتَعَاقَلُونَ فَعَلَى الْعَوَاقِلِ ، وَإِنْ كَانُوا لاَ يَتَعَاقَلُونَ فَدَيْنٌ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ.

حضرت حفص رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر رحمۃ اللہ علیہ سے دریافت کیا: حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ اس حلیف کے بارے میں کیا فرماتے تھے جس کو قتل کر دیا گیا ہو؟ آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: اگر اس خاندان والے دیت ادا کرتے ہوں تو خاندان پر لازم ہو گی اور اگر وہ باہم ملکر دیت ادا نہیں کرتے تو یہ اس پر اس کے مال میں قرض ہو گا۔

فِي الْمُعَاهَدِ يُقْتَلُ ← سَأَلْتُ عَمْرًا مَا كَانَ الْحَسَنُ ← حَفْصٌ،

28493- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ فِي الْمُعَاهَدِ يَقْتُلُ ، قَالَ : دِيَتُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَعَقْلُهُ عَلَيْهِمْ.

حضرت اشعث رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ امام شعبی رحمۃ اللہ علیہ نے اس حلیف کے بارے میں جس کو قتل کر دیا جائے یوں ارشاد فرمایا: اس کی دیت مسلمانوں کےلیے ہو گی اور تاوان ان پر لازم ہو گا۔

دِيَتُهُ لِلْمُسْلِمِينَ وَعَقْلُهُ عَلَيْهِمْ. ← الشَّعْبِيِّ فِي الْمُعَاهَدِ يَقْتُلُ ← أَشْعَثَ، ← حَفْصٌ،

28494- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ؛ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَقَأَ عَيْنَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ ، قَالَ : دِيَتُهُ عَلَى أَهْلِ طَسَّوجه.

حضرت سعید رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت قتادہ رحمۃ اللہ علیہ نے اس ذمی شخص کے بارے میں جس مسلمان آدمی کی انکھ پھوڑ دی تھی یوں ارشاد فرمایا، اس کی دیت اس کے علاقہ والوں پر لازم ہو گی۔

دِيَتُهُ عَلَى أَهْلِ طَسَّوجه. ← قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَقَأَ عَيْنَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ ← سَعِيدٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ

28495- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَن حَمَّادٍ ؛ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَى فَرُجِمَ ، ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ ، قَالَ : عَلَيْهِ رُبُعُ الدِّيَةِ.

حضرت شیبانی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ نے ان چار آدمیوں کے بارے میں جنہوں نے ایک آدمی کے خلاف زنا کرنے کی گواہی دی تو اسے سنگسار کر دیا گیا تھا پھر ان میں سے ایک نے رجوع کر لیا تھا آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: اس پر چوتھائی دیت لازم ہو گی۔

عَلَيْهِ رُبُعُ الدِّيَةِ. ← حَمَّادٍ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَى فَرُجِمَ ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ ← الشَّيْبَانِيِّ ← حَفْصٌ،

28496- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ مَطَرٍ ، عَن عِكْرِمَةَ ؛ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ ، ثُمَّ أَكْذَبَ أَحَدُهُمْ نَفْسَهُ ، قَالَ : يَغْرَمُ رُبُعَ الدِّيَةِ.

حضرت مطر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ چار آدمیوں نے ایک آدمی کے خلاف کسی حد کی گواہی دی پھر ان میں سے ایک نے اپنی تکذیب کر دی اس پر حضرت عکرمہ رحمۃ اللہ علیہ نے ان کے بارے میں ارشاد فرمایا کہ اس شخص کو چوتھائی دیت کی ادائیگی کا ذمہ دار بنایا جائے گا۔

يَغْرَمُ رُبُعَ الدِّيَةِ. ← عِكْرِمَةَ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِحَدٍّ ثُمَّ أَكْذَبَ أَحَدُهُمْ نَفْسَهُ ← مَطَرٍ، ← سَعِيدٌ، ← أَبُو أُسَامَةَ

28497- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : يُقْتَلُ ، وَعَلَى الآخَرِينَ الدِّيَةُ.

حضرت قتادہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: اس شخص کو قتل کر دیا جائے گا اور دوسروں پر دیت لازم ہو گی۔

يُقْتَلُ وَعَلَى الآخَرِينَ الدِّيَةُ. ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← أَبُو أُسَامَةَ

28498- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو هَاشِمٍ ؛ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَى ، ثُمَّ رَجَعَ أَحَدُهُمْ : عَلَيْهِ رُبُعُ الدِّيَةِ ، وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : إِذَا قَالَ أَخْطَأْتُ وَأَرَدْتُ غَيْرَهُ ، فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ كَامِلَةً ، وَإِنْ قَالَ تَعَمَّدْتُ قَتْلَهُ ، قُتِلَ بِهِ.

حضرت ایوب ابو العلاء رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو ہاشم رحمۃ اللہ علیہ نے ان چار لوگوں کے بارے میں جنہوں نے ایک آدمی کے خلاف زنا کی گواہی دی پھر ان میں سے ایک نے رجوع کر لیا۔ آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: اس پر چوتھائی دیت لازم ہو گی۔ اور حضرت ابن سیرین رحمۃ اللہ علیہ نے یوں فرمایا: جب وہ یوں کہے ، مجھ سے غلطی ہو گئی اور میں نے اس کے علاوہ کسی اور کے خلاف ارادہ کیا تھا تو اس پر دیت لازم ہو گی۔ اور اگر وہ یوں کہے، میں نے جان بوجھ کر اس کے قتل کا ارادہ کیا تھا تو اس صورت میں اس کے بدلے قصاصاً اسے قتل کیا جائے گا۔

أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ

28499- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : إِذَا وَهَبَ الأَبُ الشَّجَّةَ الصَّغِيرَةَ الَّتِي تُصِيبُ ابْنَهُ ، جَازَتْ عَلَيْهِ.

حضرت شیبانی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: کہ اگر باپ اپنے بچے کو پہنچنے والی چھوٹی تکلیف کا تاوان معاف کر دے تو جائز ہے۔

إِذَا وَهَبَ الأَبُ الشَّجَّةَ الصَّغِيرَةَ الَّتِي تُصِيبُ ابْنَهُ جَازَتْ عَلَيْهِ. ← الشَّعْبِيِّ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← حَفْصٌ،

28500- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ؛ فِي رَجُلٍ قُطِعَتْ يَدُهُ فِي السَّرِقَةِ ، ثُمَّ قَطَعَ رَجُلٌ يَدَهُ الأُخْرَى بَعْدُ ، قَالَ : فِيهَا نِصْفُ الدِّيَةِ.

حضرت قتادہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی کا چوری کی سزا میں ہاتھ کاٹ دیا گیا، پھر کسی آدمی نے اس کے بعد اس کا دوسرا ہاتھ بھی کاٹ دیا ۔ اس بارے میں حضرت جابر بن زید رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا اس میں نصف دیت لازم ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدَةُ