Musannaf Ibne Abi Shaibah

12740- حدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرُ صَوْمٍ ، قَالَ : يُطْعَمُ عَنْهُ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ ایک شخص فوت ہو گیا اور اس پر روزے کی نذرتھی ،فرماتے ہیں اس کی طرف سے کھانا کھلا یا جائےگا۔

يُطْعَمُ عَنْهُ. ← إبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرُ صَوْمٍ ← أَبِيهِ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

12741- حدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَصُومَ ، قَالَ : كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يُقْضَى عَنْهُ الصَّوْمُ صَوْمًا.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ ایک شخص نے روزے کی نذر مانی اور روزہ رکھنے سے پہلے ہی مر گیا تو فرماتے ہیں پسند یدہ یہ ہے کہ اس کی طرف سے روزہ کی قضاء روزے سے کرے۔

كَانَ يُعْجِبُهُ أَنْ يُقْضَى عَنْهُ الصَّوْمُ صَوْمًا. ← الْحَسَنِ فِي رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَصُومَ فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يَصُومَ ← يُونُسَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

12742- حدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ طَاوُوس فِي النَّذْرِ عَلَى الْمَيِّتِ ، قَالَ : يَقْضِيهِ وَرَثَتُهُ بَيْنَهُمْ ، إِنْ كَانَ عَلَى رَجُلٍ صَوْمُ سَنَةٍ ، إِنْ شَاءَ صَامَ كُلُّ إنْسَانٍ منهم ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ.

حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ میت پر نذر کے متعلق فرماتے ہیں ان کے ورثاءکے درمیان فیصلہ کیا جائےگا اور اگر کسی شخص کے ذمہ سال کے روزے ہوں تو اگر ورثاء چاہیں تو روزے رکھ لیں،ورثاء میں سے ہرکوئی تین مہینے رکھے گا۔

طَاوُوس فِي النَّذْرِ عَلَى الْمَيِّتِ ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرٌ

12743- حدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّهُ عَنْهُما ، عَنْ سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْجُهَنِيِّ ، أَنَّهُ حَدَّثَتْهُ عَمَّتُهُ ، أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، تُوُفِّيَتْ أُمِّي وَعَلَيْهَا مَشْيٌ إلَى الْكَعْبَةِ نَذْرٌ ، فَقَالَ : هَلْ تَسْتَطِيعِينَ أَنْ تَمْشِيَ عَنْهَا ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، فَقَالَ : فَامْشِ عَنْ أُمِّكَ ، فَقَالَتْ : أَيُجْزِئُ ذَلِكَ عَنْهَا ؟ فَقَالَ : نعم , أَرَأَيْت لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ فَقَضَيْته ، هَلْ كَانَ يُقْبَلُ مِنْك ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : اللَّهُ أَحَقُّ بِذَلِكَ.

حضرت سنان بن عبد اللہ الجھنی رضی اللہ عنہ اپنی چچی سے روایت کرتے ہیں کہ وہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! میری والد ہ فوت ہو گئیں ہیں ان کے ذمہ کعبہ پیدل جانے کی نذرتھی ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: کیاتم طاقت رکھتی ہو کہ ان کی جگہ چل کر جاؤ ؟ میں نے عرض کیا جی ہاں ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا پھر اپنی والدہ کی طرف سے چل کر جاؤ ، میں نے عرض کیا کیا یہ ان کی طرف سے کفایت کر جائےگا ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تیرا کیا خیال ہے کہ اگر ان پر قرض ہوتا جوتو ادا کرتی تو کیا وہ قرضہ تجھ سے قبول ( وصول کیا جا تا؟ میں نے کہا جی ہاں ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: اللہ تعالیٰ اس کے زیادہ حقدار ہیں ۔

سِنَانِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْجُهَنِيِّ أَنَّهُ حَدَّثَتْهُ عَمَّتُهُ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ فَقَالَتْ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← كُرَيْبٍ، ← محمد بن كريب ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

12744- حدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بن عَطَاء ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إذْ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ ، فَقَالَتْ : إنه كَانَ عَلَى أُمِّي صَوْمُ شَهْرَيْنِ ، أَفَيُجْزِي عَنْهَا أَنْ نَصُومَ عنهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ.

حضرت ابن بریدہ رحمتہ اللہ علیہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ میں حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا ہوا تھا ایک عورت آئی اورعرض کیا: میری والدہ پر دو مہینے کے روزے تھے، کیا یہ کافی ہو جائےگا کہ میں اس کی طرف سے روزے رکھ لوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں۔

نَعَمْ ← إنه كَانَ عَلَى أُمِّي صَوْمُ شَهْرَيْنِ أَفَيُجْزِي عَنْهَا أَنْ نَصُومَ عنهَا ← كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ إذْ جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ ← أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ ← ابْنِ نُمَيْرٍ،

12745- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ ، قَالَ : الْيَمِينُ الَّتِي لاَ تُكَفَّرُ : الرَّجُلُ يَحْلِفُ لِلرَّجُلِ عَلَى مَالِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فَيَقْتَطِعُهُ ظَالِمًا وَهُوَ فِيهِ كَاذِبٌ.

حضرت ابو ما لک رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں وہ قسم جس پر کفارہ نہیں ہے ، کوئی شخص قسم اٹھائےکسی شخص کے لیے کسی مسلمان شخص کے مال پر، پس اس سے ظلم کر تے ہوئےالگ کر لیا جائےحالانکہ وہ اس میں جھوٹا ہو ۔

أَبِي مَالِکٍ ← حُصَيْنٍ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

12746- حدَّثَنَا أبُو أُسَامَةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ , وَمُحَمَّدٍ ، وَالْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ : إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً ، قَالُوا : هُوَ الرَّجُلُ يَقْتَطِعُ مَالَ الرَّجُلِ بِيَمِينِهِ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ ، حضرت محمد رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ ارشادفرماتے ہیں اللہ تعالیٰ کا ارشاد ’’ ان الذين يشترون بعهد الله و ايمانهم ثمنا قليلا‘‘ فرماتے ہیں کہ اس سے مراد وہ شخص ہے جوکسی کا مال قسم کھا کر اس سے الگ کر دے۔

ابْنِ عَوْنٍ ← أَبُو أُسَامَةَ

12747- حدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالُوا : إذا ظَاهَرَ مِنْهَا ظِهَارًا ، وَلَمْ يَدْخُلْ فِيه ؛ إِنْ غَشِيتُكِ ، فَلاَ حَدَّ فِي ذَلِكَ وَلاَ وَقْتَ ، إذَا كَفَّرَ غَشِيَهَا.

حضرت سعید بن المسيب ، حضرت معشر اور حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب کسی عورت سے ظہار کرے اور اس میں ابھی داخل نہ ہوا گر میں تیرے پاس آ یا اس میں کوئی حداور وقت نہیں جب کفارہ ادا کر دے تو اس کے پاس آ جائے۔

إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← الْحَسَنُ وَسَعِيد بْنُ الْمُسَيَّبِ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ

12748- حدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كُرَيْبٍ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ وَعِنْدَهُ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ , وَنَافِعُ بْنُ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ثَلاَثَةٌ لاَ يَمِينَ فِيهِنَّ : لاَ يَمِينَ لِلْوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ ، وَلا لِلْمَرْأَةِ عَلَى زَوْجِهَا ، وَلاَ لِلْعَبْدِ عَلَى سَيِّدِهِ.

حضرت نافع بن جبیر رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفر مایا: تین لوگوں پر یمین نہیں ہے، اولا د کی قسم باپ پر، بیوی کی قسم شوہر پر اور غلام کی قسم آ قاکےحق پر ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← كُرَيْبٍ، ← محمد بن كريب ← عَبْدُ الرَّحِيمِ

12749- حدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابِ ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا ، عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ أَمَتِهِ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُعْتِقُ , أَيُعْتِقُهَا ؟ قَالاَ : نَعَمْ.

حضرت خالد بن ابی عمران رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت قاسم رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت سالم رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا کہ ایک شخص نے اپنی باندی سے ظہار کیا اوراس کے پاس کوئی غلام وغیرہ نہیں ہے جس کو وہ آ زادکرے تو کیاوہ اسی باندی کو آ زاد کرسکتا ہے؟ فرمایا : ہاں۔

نَعَمْ ← رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ أَمَتِهِ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُعْتِقُ أَيُعْتِقُهَا ← سَأَلْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا ← خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ

12750- حدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ فِي الظِّهَارِ مِنَ الأَمَةِ إذَا لَمْ يَجِدْ مَا يُعْتِقُ ، وَلَمْ يَسْتَطِعَ الصَّوْمَ فَأَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا جَعَلَ عِتْقَهَا مَهْرَهَا ، فَكَانَ عِتْقُهَا كَفَّارَةَ الظِّهَارِ ، وَكَانَتِ امْرَأَتَهُ.

حضرت ضحاک رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کوئی شخص با ندی سے ظہار کرے اور آزادکر نے کے لیے کوئی غلام وغیرہ نہ پائےاور روزہ رکھنے کی طاقت بھی نہ ر کھے اور اسی باندی سے نکاح کرنے کا ارادہ کرے تو اس کی آزادی کو اس کا مہر بنا لے اوراس کو کفارہ ظہار میں آزاد کر دے وہ اس کی بیوی ہوگئی۔

جُوَيْبِرٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

12751- حدَّثَنَا أبُو خَالِدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ؛ فِي الرَّجُلِ يُظَاهِرُ مِنْ أَمَتِهِ ، قَالَ : يُجْزِيئه أَنْ يُعْتِقَهَا.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ جو شخص اپنی باندی سے ظہار کر لے اس کے لیے اجازت ہے کہ وہ اسی باندی کو آ زاد کر دے۔

يُجْزِيئه أَنْ يُعْتِقَهَا. ← مُغِيرَةَ فِي الرَّجُلِ يُظَاهِرُ مِنْ أَمَتِهِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو خَالِدٍ؛