Musannaf Ibne Abi Shaibah

25389- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ ، عنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رُخِّصَ لَهُنَّ فِي الذَّيْلِ شِبْرًا ، فَكُنَّ يَأْتِينَنَا فَنَذْرَعُ لَهُنَّ بِالْقَصَبِ ذِرَاعًا.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ازواج مطہرات کو دامن میں ایک بالشت کی اجازت دی گئی تھی۔ پس وہ ہمارے پاس آتیں اور ہم کانے کے ذریعہ سے ان کے لیے ایک ذراع ماپ دیتے ۔

أَبِي الصديق ← زَيْدٍ الْعَمِّيِّ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

25390- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم شَبَّرَ لِفَاطِمَةَ شِبْرًا ، ثُمَّ قَالَ : هَذَا قَدْرُ ذَيْلِكِ.

حضرت حسن سے روایت ہے کہ جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہا کے لیے ایک بالشت ناپ دی اور فرمایا:" یہ تمہارے دامن کی مقدار ہے۔ "

الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ

25391- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَزِّمِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِفَاطِمَةَ ، أَوْ لأُمِّ سَلَمَةَ : ذَيْلُكِ ذِرَاعٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت فاطمہ رضی اللہ عنہ یا حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا: تمہارا دامن ایک ہاتھ ہے۔"

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي الْمُهَزِّمِ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

25392- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، قَالَ : كَانَ يُؤْمَرُ أَنْ تَجْعَلَ الْمَرْأَةُ ذَيْلَهَا ذِرَاعًا.

حضرت اسماعیل بن ابو خالد ، حضرت یونس بن ابو خالد کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ وہ اس بات کا حکم دیتے تھے۔ کہ عورت اپنا دامن ایک ہاتھ بنائے ۔

كَانَ يُؤْمَرُ أَنْ تَجْعَلَ الْمَرْأَةُ ذَيْلَهَا ذِرَاعًا. ← يُونُسَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

25393- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : كَانُوا لاَ يَرَوْنَ بَأْسًا بِصُوفِ الْمَيْتَةِ ، وَشَعْرِ الْوَبَرِ.

حضرت ابن سیرین سے روایت ہے ۔ وہ کہتے ہیں کہ پہلے لوگ مردار کی اون اور اونٹ کے بالوں میں کوئی حرج نہیں دیکھتے تھے۔

كَانُوا لاَ يَرَوْنَ بَأْسًا بِصُوفِ الْمَيْتَةِ وَشَعْرِ الْوَبَرِ. ← ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← هُشَيْمٌ

25394- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ ، عَنْ حَمَّادٍ فِي صُوفِ الْمَيْتَةِ : إِذَا غُسِلَ فَهُوَ ذَكَاتُهُ.

حضرت عبدالخالق ، حضرت حماد سے مردار کی اون کے بارےمیں روایت کرتے ہیں کہ اس کو جب دھویا جائے تو یہی اس کی پاکی ہے۔

حَمَّادٍ فِي صُوفِ الْمَيْتَةِ إِذَا غُسِلَ فَهُوَ ذَكَاتُهُ. ← عَبْدِ الخَالِق ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

25395- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدٍ ؛ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا بِصُوفِ الْمَيْتَةِ أَنْ يُنْتَفَعَ بِهِ ، وَقَالَ الْحَسَنُ : يُغْسَلُ.

حضرت ہشام ،حضرت حسن اور حضرت محمد رحمۃ اللہ علیہ کے بارے میں روایت کرتے ہیں کہ یہ دونوں حضرات مردار کی اون سے نفع حاصل کرنے میں کوئی حرج نہیں دیکھتے تھے۔ اور حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں ۔ اس کو دھویا جائےگا۔

الْحَسَنُ يُغْسَلُ. ← الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا بِصُوفِ الْمَيْتَةِ أَنْ يُنْتَفَعَ بِهِ ← هِشَامٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

25396- حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : كَانُوا لاَ يَرَوْنَ بِالصُّوفِ ،وَالشَّعْرِ ، وَالْمِرْعِزَّى ، وَالْوَبَرِ بَأْسًا ، إِنَّمَا كَانُوا يَكْرَهُونَ الصَّلاَةَ فِي الْجِلْدِ.

حضرت محمد سے روایت ہے کہ پہلے حضرات اون ، بال ، بھیڑ کے بالوں کے نیچے والے رواں اور اونٹ کے بالوں میں کوئی حرج نہیں دیکھتے تھے ۔ وہ صرف چمڑے میں نماز کو مکروہ سمجھتے تھے۔

مُحَمَّدٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← يَزِيدُ:

25397- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ؛ فِي الرِّيشِ ، وَالْعَقِبِ ، وَالصُّوفِ ، وَالْعِظَامِ مِنَ الْمَيْتَةِ ، قَالَ : إِذَا غُسِلَ فَهُوَ طَهُورُهُ.

حضرت حماد ، حضرت ابراہیم سے مردار کے بال ، پٹھے ، اون اور ہڈیوں کے بارےمیں روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا :جب ان کودھویا جائے تویہی ان کی طہارت ہے۔

إِذَا غُسِلَ فَهُوَ طَهُورُهُ. ← إِبْرَاهِيمَ فِي الرِّيشِ وَالْعَقِبِ وَالصُّوفِ وَالْعِظَامِ مِنَ الْمَيْتَةِ ← حَمَّادٌ، ← عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ

25398- حَدَّثَنَا هُشَيمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ أَنَّ بَنَاتِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ كُنَّ يَلْبَسْنَ الْقُمُصَ ، فَإِذَا بَلَغْنَ وَتَزَوَّجْنَ ، يَلْبِسْنَ الدُّرُوعَ.

حضرت شعبی سے روایت ہے کہ حضرت حسین بن علی رضی اللہ عنہ کی بیٹیاں ( خالی) قمیض پہنا کرتی تھیں ۔ پھر جب وہ بالغ اور شادی ہوگئیں تو پھر وہ عورتوں کی کرتی(بھی ) پہنا کرتی تھیں۔

مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

25399- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِرِيشِ الْمَيْتَةِ.

حضرت حماد سے روایت ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ مردار بالوں ( کے استعمال میں ) کوئی حرج نہیں ہے۔

لاَ بَأْسَ بِرِيشِ الْمَيْتَةِ. ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

25400- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا الأَعْمَشُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَكَانَ لَهُ كِسَاءٌ فَدَكِيٌّ يَخُلُّهُ عَلَيْهِ إِذَا رَكِبَ ، وَنَلْبَسُهُ أَنَا وَهُوَ إِذَا نَزَلْنَا ، وَهُوَ الْكِسَاءُ الَّذِي عَيَّرَتْهُ بِهِ هَوَازِنُ ، قَالُوا : ذَا الْخَلاَلُ نُبَايع بَعْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

حضرت رافع بن ابی رافع سے روایت ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ میں نےحضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ آپ رضی اللہ عنہ کےپاس ایک مقام فدک کی چادر تھی۔ جب آپ رضی اللہ عنہ سوار ہوتے تو آپ رضی اللہ عنہ اس کو سمیٹ کر پن لگالیتے اور جب ہم اترتے تو میں آپ رضی اللہ عنہ اس کو پہن لیتے ۔ یہی وہ چادر ہے جس کا طعنہ آپ رضی اللہ عنہ کو ہوازن نے دیا تھا۔ انہوں نے کہا تھا ۔ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد ہم ذا الخلال کی بیعت کریں ؟

ذَا الْخَلاَلُ نُبَايع بَعْدَ رَسُولِ اللهِ ← وَهُوَ إِذَا نَزَلْنَا وَهُوَ الْكِسَاءُ الَّذِي عَيَّرَتْهُ بِهِ هَوَازِنُ ← رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ وَكَانَ لَهُ كِسَاءٌ فَدَكِيٌّ يَخُلُّهُ عَلَيْهِ إِذَا رَكِبَ وَنَلْبَسُهُ ← رَافِعِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← طَارِقِ بْنِ شِهَابٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مَيْسَرَةَ ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ،