Musannaf Ibne Abi Shaibah

25329- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو سُلَيْمَانَ الْمُكْتِبُ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَلِيًّا عَلَيْهِ إِزَارٌ نُجْرَانِيُّ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ.

حضرت ابو سلیمان مکتب اپنے والد سے روایت کرتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ آپ رضی اللہ عنہ ( کے جسم ) پر نجرانی ازار تھا اورآپ رضی اللہ عنہ کی پنڈلیوں کے نصف میں تھا۔

رَأَيْتُ عَلِيًّا عَلَيْهِ إِزَارٌ نُجْرَانِيُّ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ. ← أَبِيهِ ← أَبُو سُلَيْمَانَ الْمُكْتِبُ ← وَكِيعٌ،

25330- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ دِهْقَانٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ ، وَابْنَ عُمَرَ أُزْرُهُمَا إِلَى أَنْصَافِ سُوقِهِمَا.

حضرت موسی بن دہقان سے روایت ہے ۔ وہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو سعید رضی اللہ عنہ اور حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کو دیکھا ۔ان دونوں حضرات کے ازار ، ان کی پنڈلیوں کے نصف تک تھے۔

رَأَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ وَابْنَ عُمَرَ أُزْرُهُمَا إِلَى أَنْصَافِ سُوقِهِمَا. ← مُوسَى بْنِ دِهْقَانَ ← وَكِيعٌ،

25331- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ ، عَنْ إيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ إِزَارُهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ، قَالَ : فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : هَذِهِ إِزَرَةُ حَبِيبِي ، يَعْنِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم.

حضرت ایاس بن سلمہ ، اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کا ازار ان کی نصف پنڈلی تک تھا ۔ راوی کہتےہیں چنانچہ ان سے اس کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا : یہ میرے محبوب کا ازار ہے یعنی جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ازار کا طریقہ یہی ہے۔

فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ هَذِهِ إِزَرَةُ حَبِيبِي يَعْنِي النَّبِيَّ ← أَبِيهِ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَ إِزَارُهُ إِلَى نِصْفِ سَاقَيْهِ ← إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ ← موسى بن عبيدة ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى

25332- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يَا سُفْيَانُ بْنُ سَهْلٍ ، لاَ تُسْبِلْ ، فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُسْبِلِينَ.

حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ جناب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : " اے سفیان بن سہل تو کپڑا نہ لٹکا ۔ ا س لیے کہ اللہ تعالیٰ کپڑا لٹکانے والوں کو پسند نہیں کرتے۔"

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← حُصَيْنِ بْنِ قَبِيصَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← شَرِيکٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

25333- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ : كَانَ يَكْرَهُ الْخِفَافَ وَالنِّعَالَ الَّتِي لَمْ تُذَكَّ.

حضرت محمد ، حضرت اسیر بن جابر کے بارے میں روایت کرتےہیں کہ یہ ایسے موزوں اور جوتوں کے پہننے کو ناپسند کرتے تھے جن کو صاف نہ کیا گیا ہو۔

أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ كَانَ يَكْرَهُ الْخِفَافَ وَالنِّعَالَ الَّتِي لَمْ تُذَكَّ. ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ،

25334- حَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَكْرَهُ الْفِرَاءَ الَّتِي لَمْ تُذَكَّ.

حضرت محمد سے روایت ہے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا ایسے چمڑا لگے ہوئےلباس کو ناپسند کرتی تھیں جس کو صاف نہ کیا گیا ہو۔

مُحَمَّدٍ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَكْرَهُ الْفِرَاءَ الَّتِي لَمْ تُذَكَّ. ← أَيُّوبَ، ← الثَّقَفِيُّ،

25335- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : كَانَ مِمَّنْ يَكْرَهُ الصَّلاَةَ فِيمَا لَمْ يُذَكَّ ؛ عُمَرُ ، وَابْنُ عُمَرَ ، وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، وَعَائِشَةُ ، وَأُسَيْرُ بْنُ جَابِرٍ.

حضرت محمد سے روایت ہے وہ کہتے ہیں کہ جو لوگ صاف نہ کئے ہوئے چمڑے میں نماز کو مکروہ سمجھتے تھے ان میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ ،حضرت ابن عمررضی اللہ عنہ، حضرت عمران بن حصین ، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا اور حضرت اسیر بن جابر رضی اللہ عنہ شامل ہیں۔

مُحَمَّدٍ ← أَشْعَثَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

25336- حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ ، قَالَ : كَانَتْ قُمُصُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَثِيَابُهُ مَا بَيْنَ الْكَعْبِ وَالشِّرَاكِ.

حضرت عمرو بن مہاجر سے روایت ہے ۔ وہ کہتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمۃ اللہ علیہ کی قمیض اور اپ کے کپڑے نخنے اور تسمیہ باندھنے کی جگہ کے درمیان ہوتے تھے۔

كَانَتْ قُمُصُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَثِيَابُهُ مَا بَيْنَ الْكَعْبِ وَالشِّرَاكِ. ← عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

25337- حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : الإِسْبَالُ فِي الإِزَارِ ، وَالْقَمِيصِ ، وَالْعِمَامَةِ ، مَنْ جَرَّ مِنْهَا شَيْئًا خُيَلاَءَ ، لَمْ يَنْظُرَ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

حضرت سالم ، اپنے والد کے واسطہ سے جناب نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرما یا : " اسبال ( کپڑے کو لٹکانا) ازار ، قمیض اور عماما میں ہوتاہے۔ جو شخص ان میں سے کسی چیز کو تکبر کی وجہ سے کھینچے گا۔ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی طرف نہیں دیکھے گا۔"

النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← ابن ابي رواد، ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ

25338- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : جَرُّ الْقَمِيصِ وَالإِزَارِ سَوَاءٌ.

حضرت مجاہد سے روایت ہے ۔ وہ کہتے ہیں کہ قمیض اور ازار کو کھینچنا برابر ہے۔

جَرُّ الْقَمِيصِ وَالإِزَارِ سَوَاءٌ. ← مُجَاهِدٍ ← سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

25339- حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ يَسَارٍ ، قَالَ : ذَكَرُوا عِنْدَ عِكْرِمَةَ جَرَّ الْقَمِيصِ وَالإِزَارِ ، فَقَالَ : هُوَ وَاللَّهِ شَرٌّ وَأَشَرُّ.

حضرت شعیب بن یسار سے روایت ہے ۔ وہ کہتے ہیں کہ کچھ لوگوں نے حضرت عکرمہ کے پاس ، قمیض اور ازار کو کھینچنے کا ذکر کیا تو آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا : بخدا ! یہ تو شر ہے۔ بڑا شر ہے۔

ذَكَرُوا عِنْدَ عِكْرِمَةَ جَرَّ الْقَمِيصِ وَالإِزَارِ فَقَالَ هُوَ وَاللَّهِ شَرٌّ وَأَشَرُّ. ← شُعَيْبِ بْنِ يَسَارٍ ← إِسْمَاعِيلُ ← يَزِيدُ:

25340- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : كَانَ قَمِيصُهُ فَوْقَ الإِزَارِ ، وَالرِّدَاءُ فَوْقَ الْقَمِيصِ.

حضرت طاؤس کے بارے میں روایت ہے ۔ راوی کہتے ہیں کہ ان کی قمیض ازار سے اوپر ہوتی تھی اور چادر ، قمیض سے اوپر ہوتی تھی۔

كَانَ قَمِيصُهُ فَوْقَ الإِزَارِ وَالرِّدَاءُ فَوْقَ الْقَمِيصِ. ← طَاوُوسٍ، ← أَبِي هَاشِمٍ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،