Musannaf Ibne Abi Shaibah

18957- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , عَنْ حَبِيبٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ رَجُلٍ هَجَرَ امْرَأَتَهُ فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ قَالَ : لاَ تَحْرُمُ عَلَيْهِ إلاَّ أَنْ يَكُونَ أَقْسَمَ بِاَللَّهِ لاَ يَمَسُّهَا , وَلاَ يُصَالِحُهَا , فَإِنْ أَقْسَمَ عَلَى ذَلِكَ وَلَمْ يُرَاجِعْ حَتَّى تَمْضِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ , وَهِيَ الأَلِيَّةُ.

حضرت جابر بن زید رحمتہ اللہ علیہ سے سوال کیا گیا کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی کو چھوڑے رکھے اور چار مہینے گزر جائیں تو کیا حکم ہے ؟انہوں نے فرمایا کہ وہ اس پر حرام نہیں ہو گی ،البتہ اگر اس نے قسم کھائی ہو کہ وہ اسے چھوئے گا بھی نہیں اور اس سے صلح نہیں کرے گا،اگر اس نے اس با ت پر قسم کھائی ہو اور چار مہینے تک وہ اس سے رجوع نہ کرے تو عورت بائنہ ہو جائے گی اور ایلاء یافتہ ہو جائے گی۔

رَجُلٍ هَجَرَ امْرَأَتَهُ فَمَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ← سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ← عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ← حَبِيبٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

18958- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ قَتَادَةَ قَالَ : لاَ إيلاَءَ إلاَّ أَنْ يَحْلِفَ.

حضرت قتادہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ قسم کے بغیر ایلاء نہیں ہوتا۔

لاَ إيلاَءَ إلاَّ أَنْ يَحْلِفَ. ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

18959- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : كُلُّ يَمِينٍ مَنَعَتْ جِمَاعًا فَهِيَ إيلاَءٌ.

حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہر ایسی قسم جو جماع سے منع کردے وہ ایلاء ہے ۔

كُلُّ يَمِينٍ مَنَعَتْ جِمَاعًا فَهِيَ إيلاَءٌ. ← الشَّعْبِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

18960- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ مَنْصُورٍ ، وَمُغِيرَةَ , عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : كُلُّ يَمِينٍ مَنَعَتْ جِمَاعًا فَهِيَ إيلاَءٌ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہر ایسی قسم جو جماع سے منع کردے وہ ایلا ء ہے ۔

كُلُّ يَمِينٍ مَنَعَتْ جِمَاعًا فَهِيَ إيلاَءٌ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٍ وَمُغِيرَةَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

18961- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى , عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : إذَا انْقَضَتْ عِدَّةُ الإِيلاَءِ فطلق ، فَإِنَّهُ لاَ يَعُدُّهُ شَيْئًا.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر ایلاء کی عدت گزرنے کے بعد عورت کو طلاق دی تو پہلے والی عد ت کا کوئی شمار نہ ہو گا۔

إذَا انْقَضَتْ عِدَّةُ الإِيلاَءِ فطلق فَإِنَّهُ لاَ يَعُدُّهُ شَيْئًا. ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

18962- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : إذَا قَالَ الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِهِ وَهِيَ تَعْتَدُّ مِنْهُ فِي الإيلاَءِ ، أَوْ طَلاَقٍ : هِيَ طَالِقٌ , فَإِنَّ طلاقه ذَلِكَ جَائِزٌ عَلَيْهَا ، فَإِذَا قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ بَعْدَ مَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، يُطَلِّقُ مَا لاَ يَمْلِكُ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی کی بیوی ایلاء یا طلاق کی عدت گزار رہی ہو اور عدت کے دوران آدمی اسے پھر طلاق دے دے طلاق درست ہے ،اگر اس نے عدت گزرنے کے بعد طلاق دی تو اس طلاق کا کوئی اعتبار نہیں ہے ۔

«إِذَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

18963- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى , عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ سُئِلَ عَنْ إيلاَءِ الْعَبْدِ مِنَ الْحُرَّةِ فَقَالَ : تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ سے غلام شخص کی آزاد بیوی کی مدت ایلاء کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ چار مہینے ہے۔

إيلاَءِ الْعَبْدِ مِنَ الْحُرَّةِ فَقَالَ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ. ← الْحَسَنِ سُئِلَ ← يُونُسَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

18964- حَدَّثَنَا أَبُو عِصَامٍ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : إيلاَءُ الْعَبْدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ إيلاَءِ الْحُرِّ.

حضرت زہری رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ غلام کے لیئے مدت ایلاء آزاد کی مدت ایلاء کا نصف ہے ۔

إيلاَءُ الْعَبْدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ إيلاَءِ الْحُرِّ. ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو عِصَامٍ

18965- حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ , عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ , عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : لاَ يَخْطُبُهَا فِي عِدَّتِهَا غَيْرُهُ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا كَانَ هُوَ وَالنَّاسُ سَوَاءً.

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ عدت میں ایلاء کرنے والے خاوند کے علاوہ کوئی اسے پیام نکاح نہیں دے سکتا اور جب عدت گزر جائے تو وہ دوسرے لو گ برابر ہیں

لاَ يَخْطُبُهَا فِي عِدَّتِهَا غَيْرُهُ فَإِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا كَانَ هُوَ وَالنَّاسُ سَوَاءً. ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ

18966- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى , عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ومحمد قَالَ : يَخْطُبُهَا هُوَ فِي عِدَّتِهَا وَلاَ يَخْطُبُهَا غَيْرُهُ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ وہ عدت میں پیام نکاح دے سکتا ہے اور کوئی نہیں دے سکتا ۔

يَخْطُبُهَا هُوَ فِي عِدَّتِهَا وَلاَ يَخْطُبُهَا غَيْرُهُ. ← الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

18967- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنْ مُحَمَّدٍ قَالَ : كَانُوا يَقُولُونَ ، أَوْ يَتَحَدَّثُونَ فِي الإِيلاَءِ : إذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَيَخْطُبُهَا فِي عِدَّتِهَا إِنْ شَاءَ ، قَالَ ابْنُ عَوْنٍ : فَقُلْت لِمُحَمَّدٍ إنَّ عَامِرًا يَقُولُ : يَخْطُبُهَا فِي عِدَّتِهَا وَلاَ يَخْطُبُهَا غَيْرُهُ ، قَالَ : صَدَقَ عَامِرٌ.

حضرت محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اسلاف ایلاء کے بارے میں فرمایا کرتے تھے کہ جب چار مہینے گزر جائیں توایک طلاق بائنہ ہو جائے گی اور وہ اس کی عدت میں چاہے تو اسے پیام نکاح دے سکتا ہے ۔حضرت ابن عون رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت محمد سے کہا کہ حضرت عامر رحمتہ اللہ علیہ فرمایا کرتے تھے کہ وہ عدت میں پیام نکاح دے سکتا ہے اس کے علاوہ کوئی نہیں دے سکتا ،انہوں نے فرمایا کی حضرت عامر رحمتہ اللہ علیہ نے سچ کہا ۔

مُحَمَّدٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَبُو أُسَامَةَ

18968- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ مُغِيرَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ يُحَدِّثُ أَنَّهُ سَمِعَ مَسْرُوقًا قَالَ : إذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَهِيَ وَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَيَخْطُبُهَا زَوْجُهَا فِي عِدَّتِهَا وَلاَ يَخْطُبُهَا غَيْرُهُ.

حضرت مسروق رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب چار مہینے گزر جائیں تو ایک طلاق بائنہ ہو جائے گی اور اس کا خاوند اس کی عدت میں اسے پیام نکاح دے سکتا ہے کوئی اور نہیں دے سکتا۔

مَسْرُوقًا، ← أَنَّهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُغِيرَةَ أَنَّهُ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،