Musannaf Ibne Abi Shaibah

18765- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ ، وَمَا اشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ مِنَ الطَّلاَقِ فَهُوَ لَهَا.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ خلع ایک طلاق بائنہ ہے ، اور اگر عورت نے کسی طلاق کی شرط لگائی تو وہ بھی ہو جائے گی ۔

الْخُلْعُ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَمَا اشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ مِنَ الطَّلاَقِ فَهُوَ لَهَا. ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

18766- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُوسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إنَّمَا هُوَ فُرْقَةٌ وَفَسْخٌ ، لَيْسَ بِطَلاَقٍ ، ذَكَرَ اللَّهُ الطَّلاَقَ فِي أَوَّلِ الآيَةِ ، وَفِي آخِرِهَا ، وَالْخُلْعَ بَيْنَ ذَلِكَ ، فَلَيْسَ بِطَلاَقٍ قَالَ الله : {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ ، أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} .

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ خلع صرف جدائی اور فسخ نکاح ہے یہ طلاق نہیں ہے ۔ اللہ تعالیٰ نے طلاق کا آیت کے شروع اور آخر میں تذکرہ فرمایا ہے درمیان میں خلع کا ذکر ہے ، اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں ( الطلاق مرتان فامساک بمعروف ، او تسریح باحسان) (البقرۃ229)

الله {الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} ← اللَّهُ الطَّلاَقَ فِي أَوَّلِ الآيَةِ وَفِي آخِرِهَا وَالْخُلْعَ بَيْنَ ذَلِكَ فَلَيْسَ بِطَلاَقٍ ← إنَّمَا هُوَ فُرْقَةٌ وَفَسْخٌ لَيْسَ بِطَلاَقٍ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوُوسٍ، ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

18767- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ (ح) وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالاَ : عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ.

حضرت سعید بن مسیب رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ خلع یافتہ عورت کی عدت مطلقہ کی طرح ہے۔

عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← وَعَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

18768- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، قَالَ : كَانَ أَبِي يَقُولُ : تَعْتَدُّ ثَلاَثَ حِيَضٍ ، وَهُوَ أَوْلَى بِخِطْبَتِهَا فِي الْعِدَّةِ.

حضرت عروہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ وہ تین حیض تک عدت گزارے گی اور خلع کرنے ولا خاوند عدت میں پیام نکاح کا زیادہ حق دار ہے ۔

تَعْتَدُّ ثَلاَثَ حِيَضٍ وَهُوَ أَوْلَى بِخِطْبَتِهَا فِي الْعِدَّةِ. ← كان أبي ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

18769- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، وَهُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كُلُّ فُرْقَةٍ كَانَتْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ ، فَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ مرد و عورت کے درمیان ہونے والی ہر جدائی میں عدت طلاق یافتہ عورت کی عدت جیسی ہوگی۔

كُلُّ فُرْقَةٍ كَانَتْ بَيْنَ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ فَعِدَّتُهَا عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرُ وَهُشَيْمٌ

18770- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُهُ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ بھی یہی فرماتے ہیں ۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُهُ. ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

18771- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سَالِمٍ ، قَالَ : عِدَّتُهَا ثَلاَثَ حِيَضٍ.

حضرت سالم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں وہ تین حیض عدت گزارے گی ۔

عِدَّتُهَا ثَلاَثَ حِيَضٍ. ← سَالِمٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ،

18772- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، وَهُشَيْمٌ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : عِدَّتُهَا ثَلاَثَ قُرُوءٍ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس کی عدت تین حیض ہے ۔

عِدَّتُهَا ثَلاَثَ قُرُوءٍ. ← الشَّعْبِيِّ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← وَكِيعٌ وَهُشَيْمٌ

18773- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ ، عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ.

حضرت علی کرم اللہ وجہہ فرماتے ہیں کہ خلع یافتہ کی عدت طلاق کی عدت کے برابر ہے ۔

عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ. ← عَلِيٍّ، ← ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

18774- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَأَبِي عِيَاضٍ ، وَخِلاَسٍ ، قَالُوا : عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ، وَعِدَّةُ الْمُلاَعَنَة عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ.

حضرت سعید ، ابو عیاض اور خلاس رحمۃ اللہ علیہم فرماتے ہیں کہ خلع یافتہ اور لعان کردہ عورت کی عدت مطلقہ کی عدت کی طرح ہے۔

عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ وَعِدَّةُ الْمُلاَعَنَة عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ. ← سَعِيدٍ وَأَبِي عِيَاضٍ وَخِلاَسٍ ← قَتَادَةَ ← هِشَامٍ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

18775- حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، وَغَيْرَهُم ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ : عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ : ثَلاَثَةُ قُرُوءٍ.

بہت سے حضرات فرماتے ہیں کہ خلع یافتہ کی عدت طلاق یافتہ کی طرح تین حیض ہے۔

الزُّهْرِيِّ، ← مالک بن أنس ← شَبَابَةُ

18776- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُثْمَانَ ؛ أَنَّهُ قَالَ : عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ.

حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ خلع یافتہ عورت کی عدت ایک حیض ہے ۔

عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ ← عُثْمَانَ أَنَّهُ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← حجاج، ← هُشَيْمٌ