Musannaf Ibne Abi Shaibah

18717- حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ ، قَالَ : كَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ ، وَسُلَيْمَانُ ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ : مَا أَقَلْتُمَ السُّفَهَاءَ عَنْ شَيْءٍ ، فَلاَ تُقِيلُوهُمَ الطَّلاَقَ وَالْعَتَاقَ.

حضرت عمرو بن مہاجر رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ عبدالملک بن مروان ، سلیمان ، عمر بن عبدالعزیز اور یزید بن عبدالملک رحمۃ اللہ علیہم نے خط میں لکھا تھا کہ تم بے وقوفوں کی سب باتوں کو معاف کر دو لیکن طلاق اور غلام کی آزادی میں انہیں چھوٹ نہ دو۔

شَيْءٍ فَلاَ تُقِيلُوهُمَ الطَّلاَقَ وَالْعَتَاقَ. ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ مَا أَقَلْتُمَ السُّفَهَاءَ ← سُلَيْمَانُ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، ← عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

18718- حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : ثَلاَثٌ لاَ لَعِبَ فِيهِنَّ : النِّكَاحَ ، وَالطَّلاَقَ ، وَالْعِتَاقَ.

حضرت سعید بن مسیب رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ تین چیزیں ایسی ہیں جن میں مزاح نہیں ہوتا: نکاح ، طلاق اور آزادی۔

ثَلاَثٌ لاَ لَعِبَ فِيهِنَّ النِّكَاحَ وَالطَّلاَقَ وَالْعِتَاقَ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

18719- حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنِ أَبي الدَردَاء ، قَالَ : كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْجِعُ ، يَقُولُ : كُنْتُ لاَعِبًا ، وَيُعْتِقُ ثُمَّ يَرْجِعُ ، يَقُولُ : كُنْتُ لاَعِبًا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلاَ تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا} ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ طَلَّقَ ، أَوْ حَرَّرَ ، أَوْ أَنْكَحَ ، أَوْ نَكَحَ ، فَقَالَ إنِّي كُنْتُ لاَعِبًا فَهُوَ جَائِزٌ.

حضرت ابو درداء رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ زمانہ جاہلیت میں آدمی اپنی بیوی کو طلاق دینے کے بعد رجوع کر لیتا تھا اور کہتا تھا کہ میں تو مزاح کر رہا تھا، غلام کو آزاد کرتا تھا اور رجوع کرلیتا تھا اور کہتا تھا کہ میں تو مزاح کر رہاتھا ، پھر اللہ تعالیٰ نے اس آیت کو نازل فرمایا "(ولا تتخذو ا آیات اللہ ھزوا) " اللہ کی آیات کو مذاق نہ بناؤ ، اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ جس نے طلاق دی ، غلام آزاد کرایا ، نکاح کرایا یا نکاح کیا اور پھر کہا کہ میں تو مزاح کر رہاتھا یہ چیزیں پھر بھی نافذ ہو جائیں گی۔

إنِّي كُنْتُ لاَعِبًا فَهُوَ جَائِزٌ. ← رَسُولُ اللهِ مَنْ طَلَّقَ أَوْ حَرَّرَ أَوْ أَنْكَحَ أَوْ نَكَحَ ← كُنْتُ لاَعِبًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلاَ تَتَّخِذُوا آيَاتِ اللهِ هُزُوًا} ← كُنْتُ لاَعِبًا وَيُعْتِقُ ثُمَّ يَرْجِعُ ← كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُطَلِّقُ ثُمَّ يَرْجِعُ ← أَبِي الدَّرْدَاءِ، ← الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

18720- حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيِّ ، قَالَ : كَتَبَ إلَيَّ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ : مَهْمَا أَقَلْتَ السُّفَهَاءَ مِنْ أَيْمَانِهِمْ ، فَلاَ تُقِلْهُمَ الْعَتَاقَ وَالطَّلاَقَ.

حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمۃ اللہ علیہ نے خط میں لکھا کہ بے وقوفوں کی ہر غلطی کو معاف کر دو لیکن غلام کی آزادی اور طلاق دینے کو معاف نہ کرو۔

سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيُّ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ

18721- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ سَعِيدٍ ، قَالَ : ثَلاَثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ : الْعِتَاقُ ، وَالطَّلاَقُ ، وَالنِّكَاحُ.

حضرت سعیدرحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ تین چیزیں ایسی ہیں جن میں مزاح نہیں ہوتا : عتاق ، طلاق اور نکاح۔

ثَلاَثٌ لَيْسَ فِيهِنَّ لَعِبٌ الْعِتَاقُ وَالطَّلاَقُ وَالنِّكَاحُ. ← سَعِيدٌ، ← يَحْيَى ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

18722- حدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ : بهشتم ، قَالَ : تَطْلِيقَةٌ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی آدمی نے اپنی بیوی کو "بہشتم" کہا تو ایک طلاق ہوجائے گی ۔

تَطْلِيقَةٌ. ← لاِمْرَأَتِهِ بهشتم ← الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ ← مُطَرِّفٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

18723- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : طَلاَقُ الْعَجَمِيِّ بِلِسَانِهِ جَائِزٌ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ عجمی شخص کا اپنی زبان میں طلاق دینا جائز ہے۔

طَلاَقُ الْعَجَمِيِّ بِلِسَانِهِ جَائِزٌ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

18724- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ أَبِي شِهَابٍ ، عَنْ جَبَلَةَ بْنِ دَعْلَجٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : إذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ بِالْفَارِسِيَّةِ قَالَ : يَلْزَمُهُ.

حضرت سعید بن جبیر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ فارسی میں طلاق دینے سے طلاق ہو جاتی ہے ۔

يَلْزَمُهُ. ← إذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ بِالْفَارِسِيَّةِ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← جَبَلَةَ بْنِ دَعْلَجٍ ← أَبِي شِهَابٍ ← وَكِيعٌ،

18725- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ رَبِيعٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ : بهشتم ، قَالَ : يَلْزَمُهُ الطَّلاَقُ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی آدمی نے اپنی بیوی کو "بہشتم" کہا تو ایک طلاق ہو جائے گی ۔

يَلْزَمُهُ الطَّلاَقُ. ← لاِمْرَأَتِهِ بهشتم ← الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ ← رَبِيعٌ ← وَكِيعٌ،

18726- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لاِمْرَأَتِهِ : بهشتم ، بهشتم ، بهشتم ، قَالَ : قَدْ قَالَهَا بِلِسَانِهِ ، ذَهَبَتْ مِنْهُ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر ایک آدمی نے اپنی زبان میں بیوی کو "بہشتم ، بہشتم ، بہشتم" کہا تو طلاق ہو جائے گی۔

قَدْ قَالَهَا بِلِسَانِهِ ذَهَبَتْ مِنْهُ. ← لاِمْرَأَتِهِ بهشتم بهشتم بهشتم ← إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ ← أَبِي حَصِينٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

18727- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، وَابْنِ سِيرِينَ ، قَالاَ : لاَ يَحِلُّ الْخُلْعُ حَتَّى يُوجَدَ رَجُلٌ عَلَى بَطْنِهَا ِ، لأَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : {إلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}.

حضرت ابو قلابہ اور حضرت ابن سیرین رحمۃ اللہ علیہما فرماتے ہیں کہ آدمی کے لئے بیوی کو خلع کا کہنا اس وقت تک مناسب نہیں جب تک وہ اس کے پیٹ پر کسی دوسرے مرد کو نہ دیکھ لے ، کیونکہ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں (الا ان یاتین بفاحشۃ مبینہ)۔

{إلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}. ← لاَ يَحِلُّ الْخُلْعُ حَتَّى يُوجَدَ رَجُلٌ عَلَى بَطْنِهَا لأَنَّ اللَّهَ ← أَبِي قِلاَبَةَ وَابْنِ سِيرِينَ ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

18728- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : لاَ يَحِلُّ لِلِرَّجُلِ أَنْ يَأْخُذَ فِدْيَةً مِنَ امْرَأَتِهِ أَنْ لاَ تُطِيعَهُ ، وَلاَ تَبَرَّ لَهُ قَسَمًا ، فَإِنْ فَعَلَتْ ذَلِكَ ، فَكَانَ مِنْ قِبَلِهَا شَيْءٌ ، حَلَّتْ لَهُ الْفِدْيَةُ ، فَإِنْ أَبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهَا الْفِدْيَةَ ، وَأَبَتْ أَنْ تُطِيعَهُ ، بَعَثَا حَكَمَيْنِ : حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ ، وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ مرد کے لئے صرف اتنی بات پر بیوی سے خلع کا فدیہ لینا درست نہیں کہ وہ اس کی اطاعت نہ کرے اور اس کی قسم کو پورا نہ کرے ، البتہ اگر وہ ایسا کر لے تو اس کے لئے فدیہ حلال ہے ، اگر خاوند فدیہ قبول کرنے سے انکار کر ے اور عورت اطاعت سے انکار کرے تو دونوں فیصلے کے لئے دو آدمی مقرر کریں ایک عورت کے گھر والوں سے ایک مرد کے گھر والوں سے۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ