Musannaf Ibne Abi Shaibah

18561- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : حدَّثَنَا نُفَيْعٌ أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا وَتَحْتَهُ حُرَّةٌ ، فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ، فَسَأَلَ عُثْمَانَ ، وَزَيْدًا ؟ فَقَالاَ : طَلاَقُكَ طَلاَقُ عَبْدٍ ، وَعِدَّتُهَا عِدَّةُ حُرَّةٍ.

حضرت ابو سلمہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ نفیع ایک غلام تھے اور ان کے نکاح میں ایک آزاد خاتون تھیں ، انہوں نے اپنی بیوی کو دو طلاقیں دے دیں ، اس بارے میں انہوں نے حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت زید رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ تمہاری طلاق غلام والی اور ان کی عدت آزاد عورتوں والی ہے ۔

طَلاَقُكَ طَلاَقُ عَبْدٍ وَعِدَّتُهَا عِدَّةُ حُرَّةٍ. ← نُفَيْعٌ أَنَّهُ كَانَ مَمْلُوكًا وَتَحْتَهُ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ فَسَأَلَ عُثْمَانَ وَزَيْدًا ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٍ ← وَكِيعٌ،

18562- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : إذَا كَانَتِ الْحُرَّةُ تَحْتَ الْعَبْدِ ، فَقَدْ بَانَتْ بِتَطْلِيقَتَيْنِ ، وَعِدَّتُهَا ثَلاَثُ حِيَضٍ ، وَإِذَا كَانَتِ الأَمَةُ تَحْتَ الْحُرِّ ، فَقَدْ بَانَتْ مِنْهُ بِثَلاَثٍ ، وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی عورت کسی غلام کے نکاح میں ہو تو دوطلاقوں سے بائنہ ہو جائے گی اور تین حیض عدت گزارے گی اوراگر کوئی باندی کسی آزاد کے نکاح میں ہو تو تین طلاقوں سے بائنہ ہو گی اور دو حیض عدت گزارے گی ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ،

18563- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ : الطَّلاَقُ لِلرِّجَالِ ،وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ.

حضرت سعید بن مسیب رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ طلاق کا تعلق مردوں سے اور عدت کا عورتوں سے ہے ۔

الطَّلاَقُ لِلرِّجَالِ ،وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ. ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

18564- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَأَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ : بَيْعُ الأَمَةِ طَلاَقُهَا.

حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ باندی کو بیچنا اس کی طلاق ہے ۔

عَبْدُ اللهِ بَيْعُ الأَمَةِ طَلاَقُهَا. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ وَأَبُو أُسَامَةَ

18565- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ (ح) وَعَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَُبَي قَالَ : بَيْعُ الأَمَةِ طَلاَقُهَا.

حضرت ابی رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ باندی کو بیچنا اس کی طلاق ہے ۔

بَيْعُ الأَمَةِ طَلاَقُهَا. ← أَبِي ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← وَعَنْ سَعِيدٍ ← الْحَسَنِ، ← أَشْعَثَ، ← أَبُو أُسَامَةَ

18566- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَجَابِرٌ ، وَأَنَسُ ، قَالوا : بَيْعُ الأَمَةِ طَلاَقُهَا.

حضرت ابن عباس ، حضرت جابر اور حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہم فرماتے ہیں کہ باندی کو بیچنا اس کی طلاق ہے ۔

بَيْعُ الأَمَةِ طَلاَقُهَا. ← ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٌ وَأَنَسُ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← أَبُو أُسَامَةَ

18567- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : أَيُّهُمَا بِيعَ ، فَذَاكَ لَهَا طَلاَقٌ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ غلام اور باندی میں سے جو بھی بیچا گیا تو یہ ان کی طلاق کی مانند ہے ۔

أَيُّهُمَا بِيعَ فَذَاكَ لَهَا طَلاَقٌ. ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدَةُ

18568- حَدَّثَنَا عَبدَة ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ : أيُّهُمَا بِيعَ ، فَذَاكَ لَهَا طَلاَقٌ.

حضرت عکرمہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ غلام اور باندی میں سے جو بھی بیچا گیا تو یہ ان کی طلاق کی مانند ہے ۔

أَيُّهُمَا بِيعَ فَذَاكَ لَهَا طَلاَقٌ. ← عِكْرِمَةَ، ← يَعْلَى بْنَ حَكِيمٍ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدَةُ

18569- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : بُضَعُهَا فِي بَيْعِ أَيِّهِمَا كَانَ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ غلام اور باندی میں سے جو بھی بیچا گیا تو یہ ان کی طلاق کی مانند ہے ۔

بُضَعُهَا فِي بَيْعِ أَيِّهِمَا كَانَ. ← عَبْدُ اللَّهِ ← الْحَكَمِ ← لَيْثٌ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

18570- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : بَيْعُهُ طَلاَقُهَا.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ غلام کو بیچنا اس کی طلاق ہے ۔

بَيْعُهُ طَلاَقُهَا. ← الْحَسَنِ، ← عَوْفٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

18571- حَدَّثَنَا يَعْلَى ، عَنْ إسْمَاعِيلَ قَالَ : سَأَلْتُ عَاْمِرَاً عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَىْ وَلِيْدَةً وَلَهَاْ زَوْجٌ ،أَيْقَعُ عَلَيْهَا ؟ قَاْلَ : إِنْ وَقَعَ عَلَيْهَا لَمْ يُغَيَّر ذَلِكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، قَاْلَ : وَإِنْ يَتَنَزَّه خَيْرٌ لَهُ.

حضرت اسماعیل رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عامر رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا کہ اگر کوئی شخص خاوند والی باندی کو خریدے تو کیا اس سے جماع کر سکتا ہے ؟ انہوں نے فرمایا کہ اگر وہ جماع کر لے تو کوئی تبدیلی نہیں آئے گی لیکن اس کا ایسی باندی سے دور رہنا بہتر ہے ۔

وَإِنْ يَتَنَزَّه خَيْرٌ لَهُ. ← إِنْ وَقَعَ عَلَيْهَا لَمْ يُغَيَّر ذَلِكَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ← رَجُلٍ اشْتَرَىْ وَلِيْدَةً وَلَهَاْ زَوْجٌ ،أَيْقَعُ عَلَيْهَا ← سَأَلْتُ عَاْمِرَاً ← إِسْمَاعِيلُ ← يعلى

18572- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ : إذَا بِيعَتِ الأَمَةُ ، أَوْ وُهِبَتْ ، أَوْ وُرِثَتْ ، أَوْ أُعْتِقَتْ ، فَهُوَ فِرَاقٌ.

حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر باندی کو بیچا گیا، ہبہ کیا گیا ، کوئی اس کا وارث بن گیا یا اسے آزاد کیا گیا تو یہ خاوند سے اس کی جدائی ہے ۔

إذَا بِيعَتِ الأَمَةُ أَوْ وُهِبَتْ أَوْ وُرِثَتْ أَوْ أُعْتِقَتْ فَهُوَ فِرَاقٌ. ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،