Musannaf Ibne Abi Shaibah

18321- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ؛ فِي الاِسْتِثْنَاءِ فِي الطَّلاَقِ وَالْعِتْقِ ، قَالَ : لَهُ ثُنْيَاهُ قَدَّمَ الطَّلاَقَ ، أَوْ أَخَّرَهُ.

حضرت زہری رحمۃ اللہ علیہ طلاق اور عتاق کے استثناء کے بارے میں فرماتے ہیں کہ طلاق کو مقدم کرے یا مؤخر اس کا ان شاء اللہ کہنا باقی رہے گا ۔

لَهُ ثُنْيَاهُ قَدَّمَ الطَّلاَقَ أَوْ أَخَّرَهُ. ← الزُّهْرِيِّ فِي الاِسْتِثْنَاءِ فِي الطَّلاَقِ وَالْعِتْقِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

18322- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ : إِذَا بَدَأَ بِالطَّلاَقِ وَقَعَ ، حَنِثَ ، أَوْ لَمْ يَحْنَثْ ، وَكَانَ يَقُولُ إِبْرَاهِيمُ : وَمَا يُدْرِي شُرَيْحَاً.

حضرت شریح رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب طلاق سے ابتداء کرے تو واقع ہو جائے گی حانث ہو یا نہ ہو اور حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے تھے کہ شریح نہیں جانتے ۔

إِبْرَاهِيمُ وَمَا يُدْرِي شُرَيْحَاً. ← إِذَا بَدَأَ بِالطَّلاَقِ وَقَعَ حَنِثَ أَوْ لَمْ يَحْنَثْ وَكَانَ ← شُرَيْحٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

18323- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ ، قَالَ : أَتَيْتُ امْرَأَتِي طُرُوقًا ، فَقَالَتْ لِي : مَا جِئْتَ بِهَذِهِ السَّاعَةِ إِلاَّ وَلَك امْرَأَةٌ غَيْرِي ، فَقُلْتُ : كُلُّ امْرَأَةٍ لِي فَهِيَ طَالِقٌ ثَلاَثًا غَيْرَك ، فَسَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ.

حضرت سعید زبیدی کہتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں رات کو اپنی بیوی کے پاس بہت دیر سے آیا تو وہ مجھے کہنے لگی تم میرے پاس اس وقت صرت اس لئے آئے ہو کہ تمہاری کوئی اور بیوی بھی ہے ، میں نے کہا کہ اگر میری کوئی اور بیوی ہو تو اس کو طلاق ہے ، میں نے اس بارے میں حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ اس جملے میں کوئی حرج نہیں ۔

سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ

18324- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الأَعْمَشِِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَرَى الاِسْتِثْنَاءَ فِي الطَّلاَقِ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ طلاق میں استثناء کے قائل تھے ۔

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى الاِسْتِثْنَاءَ فِي الطَّلاَقِ. ← الْاَعْمَشِ ← شَرِيکٍ

18325- حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَطَاوُوسٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَالنَّخَعِيِّ ، وَالزُّهْرِيِّ ، قَالُوا : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَلَهُ ثُنْيَاهُ.

حضرت عطاء ، حضرت طاؤس ، حضرت مجاہد ، حضرت نخعی اور حضرت زہری رحمۃ اللہ علیہم فرماتے ہیں کہ اگر کسی آدمی نے اپنی بیوی سے کہا اگر میں ایسا ایسا نہ کروں تو ان شا ء اللہ تجھے طلاق ہے تو اس کا استثناء قابل لحاظ ہو گا ۔

«إِذَا ← عَطَاءٍ وَطَاوُوسٍ وَمُجَاهِدٍ وَالنَّخَعِيِّ وَالزُّهْرِيِّ ← لَيْثٌ، ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،

18326- حدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْهَيْثَمِ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ فِي الرَّجُلِ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، قَالَ : لَهُ ثُنْيَاهُ ، وَقَالَ الْحَكَمُ مِثْلُ ذَلِكَ.

حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی آدمی نے اپنی بیوی سے کہا کہ ان شاء اللہ تجھے طلاق ہے تو اس کا استثناء قابل لحاظ ہو گا ۔ حضرت حکم رحمۃ اللہ علیہ بھی یونہی فرماتے ہیں ۔

لَهُ ثُنْيَاهُ وَقَالَ الْحَكَمُ مِثْلُ ذَلِكَ. ← لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ← حَمَّادٍ فِي الرَّجُلِ ← الْهَيْثَمُ، ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

18327- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَإِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ؛ فِي رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ : هِيَ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، قَالاَ : ذَهَبَتْ مِنْهُ.

حضرت قتادہ رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت ایاس بن معاویہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی نے اپنی بیوی سے کہا کہ انشاء اللہ تجھے طلاق ہے تو طلاق ہو جائے گی ۔

ذَهَبَتْ مِنْهُ. ← لاِمْرَأَتِهِ هِيَ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ← قَتَادَةَ وَإِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فِي رَجُلٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ

18328- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إِذَا قَالَ لاِمْرَأَتِهِ : هِيَ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَهِيَ طَالِقٌ ، وَلَيْسَ اسْتِثْنَاؤُهُ بِشَيْءٍ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی آدمی نے اپنی بیوی سے کہا کہ ان شاءاللہ تجھے طلاق ہے تو طلاق ہو جائے گی اور اس کے استثناء کی کوئی حیثیت نہیں ۔

لاِمْرَأَتِهِ هِيَ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَهِيَ طَالِقٌ وَلَيْسَ اسْتِثْنَاؤُهُ بِشَيْءٍ. ← «إِذَا ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

18329- حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَلَيْسَتْ بِطَالِقٍ ، وَإِذا قَالَ لِعَبْدِهِ : أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ، فَهُوَ حُرٌّ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ جب کسی آدمی نے اپنی بیوی سے کہا کہ تجھے انشا ءاللہ طلاق ہے تو اسے طلاق نہیں ہو گی ۔ اور اگر اپنے غلام سے کہا کہ تو ان شاء اللہ آزاد ہے تو غلام آزاد ہو جائے گا ۔

لِعَبْدِهِ أَنْتَ حُرٌّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَهُوَ حُرٌّ. ← الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَيْسَتْ بِطَالِقٍ وَإِذا ← «إِذَا ← النَّبِيِّ ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ ← مَكْحُولٌ ← مُعَاذِ بْنِ رِفَاعَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،

18330- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ ، عَنِ أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَيْسَ لِمُكْرَهٍ وَلاَ لِمُضْطَهَدٍ طَلاَقٌ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ طلاق کے لئے مجبور کئے گئے اور زبردستی کئے گئے شخص کی طلاق نہیں ہوتی ۔

لَيْسَ لِمُكْرَهٍ وَلاَ لِمُضْطَهَدٍ طَلاَقٌ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي يَزِيدَ الْمَدِينِيِّ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ طَلْحَةَ الْخُزَاعِيِّ ← هُشَيْمٌ

18331- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، وَوَكِيعٌ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى طَلاَقَ الْمُكْرَهِ شَيْئًا.

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ طلاق کے لئے مجبور کئے گئے شخص کی طلاق نہیں ہوتی ۔

عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى طَلاَقَ الْمُكْرَهِ شَيْئًا. ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَوَكِيعٌ

18332- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّهُ أَلْغَاه.

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ایسی طلاق کو لغو قرار دیا ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ أَلْغَاه. ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← وَكِيعٌ،