Musannaf Ibne Abi Shaibah

18297- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إذَا قَالَ : لاَ سَبِيلَ لِي عَلَيْكِ ، فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی شخص نے اپنی بیوی سے کہا کہ میرا تجھ پر کوئی حق نہیں تو ایک طلاق بائنہ پڑ جائے گی۔

لاَ سَبِيلَ لِي عَلَيْكِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ. ← «إِذَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← فُضَيْلٍ ← حجاج، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

18298- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ مِثْلَهُ.

حضرت عامر رحمۃ اللہ علیہ سے بھی یونہی منقو ل ہے ۔

عَامِرٍ مِثْلَهُ. ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

18299- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ (ح) وَعَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ (ح) وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ عِقَال ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، وَأَبِي مَالِكٍ ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالُوا : إذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا وَهِيَ حَامِلٌ ، لَمْ تَحِلَّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ.

حضرت ابراہیم ، حضرت عامر ، حضرت مصعب بن سعد ، حضرت ابو مالک اور حضرت عبداللہ بن شداد رحمۃ اللہ علیہم فرماتے ہیں کہ اگر کسی نے اپنی بیوی کی حالت حمل میں تین طلاقیں دے دیں تو وہ عورت اس کے لئے اس وقت تک حلال نہیں جب تک کسی دوسرے شخص سے شادی نہ کر لے ۔

مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ وَأَبِي مَالِكٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ ← ابْنِ عِقَال ← عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

18300- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إذَا كَتَبَ الطَّلاَقَ بِيَدِهِ ، وَجَبَ عَلَيْهِ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی نے اپنے ہاتھ سے اپنی بیوی کی طلاق لکھی تو یہ واقع ہو جائے گی۔

الطَّلاَقَ بِيَدِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ. ← «إِذَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

18301- حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ الْبُنَانِيِّ ، قَالَ : حدَّثَنِي رَجُلٌ أَنَّ رَجُلاً كَتَبَ طَلاَقَ امْرَأَتِهِ عَلَى وِسَادَةٍ ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ الشَّعْبِيُّ ، فَرَآهُ طَلاَقًا.

حضرت علی بن حکم بنانی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنے ہاتھ سے تکیے پر اپنی بیوی کے لئے طلاق لکھی ۔ اس بارے میں حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا گیا تو انہوں نے اسے طلاق قرار دیا ۔

ذَلِكَ الشَّعْبِيُّ فَرَآهُ طَلاَقًا. ← طَلاَقَ امْرَأَتِهِ عَلَى وِسَادَةٍ فَسُئِلَ ← رَجُلٌ أَنَّ رَجُلاً ← عَلِیِّ بْنِ الْحَکَمِ الْبُنَانِیِّ ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،

18302- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عنْ رَجُلٍ كَتَبَ بِطَلاَقَ امْرَأَتِهِ ثُمَّ نَدِمَ ، فَأَمْسَكَ الْكِتَابَ ؟ قَالَ : إِنْ أَمْسَكَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَإِنْ أَمْضَاهُ فَهُوَ طَلاَقٌ.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ سےسوال کیا گیا کہ اگر کسی شخص نے اپنی بیوی کو طلاق لکھی ، پھر نادم ہوا اور خط کو روک لیا تو طلاق ہو گی یا نہیں ؟ انہوں نے فرمایا کہ اگر روک لیا تو طلاق نہیں ہو گی اور اگر جانے دیا تو طلاق ہو جائے گی ۔

إِنْ أَمْسَكَ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَإِنْ أَمْضَاهُ فَهُوَ طَلاَقٌ. ← بِطَلاَقَ امْرَأَتِهِ ثُمَّ نَدِمَ فَأَمْسَكَ الْكِتَابَ ← رَجُلٌ: ← عَطَاءٍ أَنَّهُ سُئِلَ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ

18303- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الرَّجُلِ يَكْتُبُ إلَى امْرَأَتِهِ بِطَلاَقِهَا ، ثُمَّ يَبْدُو لَهُ أَنْ يُمْسِكَ الْكِتَابَ ، قَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ ، وَإِنْ بَعَثَ بِهِ إلَيْهَا ، اعْتَدَّتْ مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْكِتَابُ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی شخص نے اپنی بیوی کے نام طلاق لکھی ، پھر اسے خیال آیا کہ اس خط کو روک دے ، تو اگر وہ تکلم نہ کرے تو اس کی کوئی حیثیت نہیں ، اگر خط بیوی کی طرح بھیج دیا تو جس دن سے خط اسے ملے اسی دن سے وہ عورت عدت شمار کرے گی ۔

هِشَامٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

18304- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْخَالِقِ ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ : إذَا كَتَبَ الرَّجُلُ إلَى امْرَأَتِهِ : إذَا أَتَاكِ كِتَابِي هَذَا فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَإِنْ لَمْ يَأْتِهَا الْكِتَابُ ، فَلَيْسَ هِي بِطَالِقٍ ، وَإِنْ كَتَبَ : أَمَّا بَعْدُ فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَهِيَ طَالِقٌ ، وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةُ : هِيَ طَالِقٌ.

حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر ایک آدمی نےا پنی بیوی کو خط لکھا اور اس میں تحریر کیا کہ جب میرا یہ خط تمہارے پاس آئے تو تمہیں طلاق ہے ، اگر خط اس کے پاس نہ پہنچا تو طلاق نہ ہو گی ، اور اگرخط میں لکھا : اما بعد ! تمہیں طلاق ہے ۔ تو اگر خط نہ بھی پہنچے تو طلاق ہو جائے گی ۔

حَمَّادٌ، ← عَبْدِ الخَالِق ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

18305- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ بْن بَشِير ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ (ح) وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ (ح) وَعَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الْجَارِيَةِ إذَا طُلِّقَتْ وَلَمْ تَبْلُغ الْمَحِيضَ ، قَالُوا : تَعْتَدُّ بِالشُّهُورِ ، فَإِنْ حَاضَتْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمْضِيَ الشُّهُورُ ، اسْتَأْنَفَتِ الْعِدَّةَ بِالْحَيْضِ ، فَإِنْ حَاضَتْ بَعْدَ مَا مَضَتِ الشُّهُورُ ، فَقَدَ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا گیا کہ اگر کسی نا بالغ بچی کو طلاق دی گئی تو وہ عدت کیسے گزارے گی ؟ انہوں نے فرمایا کہ وہ مہینوں کے حساب سے عدت گزارے گی ، اگر مہینے ختم ہونے سے پہلے اسے حیض آ جائے تو وہ عدت کو حیض کے اعتبار سے دوبارہ شروع کرے گی ، اگر مہینے پورے ہونے کے بعد اسے حیض آیا تو اس کی عدت مکمل ہو گئی ۔

الْحَسَنِ فِي الْجَارِيَةِ إذَا طُلِّقَتْ وَلَمْ تَبْلُغ الْمَحِيضَ ← يُونُسَ ← الشَّعْبِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ،

18306- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْجَارِيَةَ فَيُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ الْمَحِيضَ ، قَالَ : تَعْتَدُّ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ ، فَإِنْ هِيَ حَاضَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَ الثَّلاَثَةُ الأَشْهُرُ ، انْهَدَمَتْ عِدَّةُ الشُّهُورِ ، وَاسْتَأْنَفَتْ عِدَّةَ الْحَيْضِ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر آدمی نے نا بالغ بچی کو طلاق دے دی تو وہ تین مہینے عدت گذارے گی ، اگر تین مہینے پورے ہونے سے پہلے اسے حیض آ گیا تو اس کی عدت منہدم ہو گئی اب وہ نئے سرے سے حیض کے اعتبار سے عدت پوری کرے ۔

إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْجَارِيَةَ فَيُطَلِّقُهَا قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ الْمَحِيضَ ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

18307- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ جَارِيَةٍ طُلِّقَتْ بَعْدَ مَا دَخَلَ بِهَا زَوْجُهَا ، وَهِيَ لاَ تَحِيضُ ، فَاعْتَدَّتْ شَهْرَيْنِ وَخَمْسَةً وَعِشْرِينَ لَيْلَةً ، ثُمَّ إنَّهَا حَاضَتْ ؟ قَالَ : تَعْتَدُّ بَعْدَ ذَلِكَ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ ، وَكَذَلِكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ.

حضرت جابر بن زید رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا گیا کہ ایک نا بالغ لڑکی کو اس کے خاوند نے دخول کے بعد طلاق دے دی ، اس نے دو مہینے پچیس دن کی عدت گزاری تھی کہ اسے حیض آ گیا ، اب وہ کیا کرے ؟ انہوں نے فرمایا کہ اب وہ تین حیض عدت کے گزارے ، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی یہی فرمایا کرتے تھے ۔

سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ← عَمْرٍو، ← حَبِيبٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

18308- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا كَانَتْ عِنْدَ الرَّجُلِ الْمَرْأَةُ قَدْ أَيَسَتْ مِنَ الْمَحِيضِ ، أَوِ الْجَارِيَةُ الَّتِي لَمْ تَحِضْ ، فَمَتَى مَا شَاءَ طَلَّقَهَا.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر مرد کے نکاح میں ایسی عورت ہو جسے عدم بلوغت یا بڑھاپے کی وجہ سے حیض نہ آتا ہو تو آدمی اسے جب چاہے طلاق دے دے ۔

الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى