Musannaf Ibne Abi Shaibah

18249- حدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ ، وَحَمَّادًا عَنْ طَلاَقِ الصَّبِيِّ ؟ فَقَالاَ : لاَ يَجُوزُ.

حضرت شعبہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت حماد سے بچے کی طلاق کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ یہ درست نہیں ۔

طَلاَقِ الصَّبِيِّ فَقَالاَ لاَ يَجُوزُ. ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا ← شُعْبَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ،

18250- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيِلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُس ، قَالَ : حدَثَنِيِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، لَمْ أَرَ بِهِ بَأْسًا ، قَالَ : كُنّاَ فِيِ غَزَاةِ ، فَبَرْسَمَ صَاَحِبٌ لَنَاَ ، فَطلَّّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاثَا ، فَلَمَا أفَاَقَ قَالوُا لَهُ : قُلْتَ كَذَا وَكذَا ، قَالَ : مَاَ أَعْلَمَنِيِ ، قُلْتُ : مِنْ هَذَا قَلِيِلاً ، وَلاَ كَثِيِراً ، وَمَا أَعْرِفْهُ ، فَرَكِبَ رَجُلٌ مِنَّا إِلى عُمَرَ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ فِيِ حَاجَةٍ ، َفلَمَا قضَى حَاجتَهُ سَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَدَيَّنَهُ.

حضرت یونس رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک شامی شخص نے مجھ سے بیان کیا کہ ہم ایک غزوہ میں تھے ، کہ ہمارے ایک ساتھی کو الٹی سیدھی باتیں کرنے والی بیماری ہو گئی ، اس نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دے دیں ۔ جب اسے افاقہ ہوا تو لوگوں نے اس سے کہا کہ تو نے یہ یہ بات کی تھی ، اس نے کہا کہ مجھے تو کوئی علم نہیں کہ میں نے اس طرح کی کوئی تھوڑی یا زیادہ بات کی ہو اور میں نہیں جانتا۔ ہم میں سے ایک سوار کسی ضرورت کے لئے حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمۃ اللہ علیہ کے پاس گیا جب اس نے ضرورت پوری کر لی تو اس بار ے میں سوال کیا، انہوں نے فرمایا کہ اس سے کوئی اثر نہیں پڑتا۔

يُونُسَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ،

18251- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ يُونُسِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مَهْرَانِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ ؛ بِنَحْوِ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُس.

ایک اور سند سے یونہی منقول ہے۔

يُونُسَ ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ بِنَحْوِ حَدِيثِ ابْنِ عُلَيَّةَ ← مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← يُونُسَ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ

18252- حَدَّثَنَا أَبوُ مُعَاويَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ الْحَكَم ، قَالَ : كَانَ يَقُولُ : طَلاَقُ الْمُبَرْسَمِ وَالْمَحْمومِ الَّذِي يَهْذِي ، ونِكَاحُ الْمَجْنُونِ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

حضرت حکم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ برسم نامی بیماری کے شکار جو الٹی سیدھی باتیں کرتا ہو ، اور بخار زدہ جو الٹی سیدھی باتیں کرتا ہو ان دونوں کی طلاق اور مجنون کا نکاح معتبر نہیں ۔

طَلاَقُ الْمُبَرْسَمِ وَالْمَحْمومِ الَّذِي يَهْذِي ونِكَاحُ الْمَجْنُونِ لَيْسَ بِشَيْءٍ. ← كان ← الْحَكَمِ ← حجاج، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

18253- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : لاَ يَجُوزُ طَلاَق الْمُبَرْسَمِ ، وَالْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ فِي مَرَضِهِ.

حضرت ضحاک رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ برسم کا شکار اور مغلوب العقل کی طلاق ان کے مرض میں درست نہیں ۔

لاَ يَجُوزُ طَلاَق الْمُبَرْسَمِ وَالْمَغْلُوبِ عَلَى عَقْلِهِ فِي مَرَضِهِ. ← الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

18254- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ عَمْرُو بْنِ هَرْمٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ؛ فِي طَلاَقِ الْمُبَرْسَمِ الَّذِي يَهْذِي وَلاَ يَعْقِلُ ، مَا يَقُولُ ، قَالَ : لاَ طَلاَقَ لَهُ ، وَلاَ عِتَاقَ لَهُ مَا دَام عَلَى ذَلِك.

حضرت جابر بن زید رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ برسم کے شکار شخص جو الٹی سیدھی باتیں کرتا ہو اور اسے اپنی باتوں کی سمجھ نہ ہو تو اس کی طلاق اور آزاد کرنے کا اعتبار نہیں ۔

لاَ طَلاَقَ لَهُ وَلاَ عِتَاقَ لَهُ مَا دَام عَلَى ذَلِك. ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ فِي طَلاَقِ الْمُبَرْسَمِ الَّذِي يَهْذِي وَلاَ يَعْقِلُ مَا ← عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ← حَبِيبٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

18255- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِر ، عَنْ عَامِرٍ (ح) وَعَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالاَ : لاَ يَجُوز طَلاَق الْمُبَرْسَمِ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ برسم کا شکار شخص کی طلاق معتبر نہیں ۔

لاَ يَجُوز طَلاَق الْمُبَرْسَمِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← وَعَنْ شَرِيكٍ ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

18256- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنِ دُكَيْنٍ ، عَنْ زُهَيْرٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : لاَ يَجُوزُ طَلاَق الْمُبَرْسَمِ ، أَوْ مَنْ نَزلَ بِِهِ بَلاءٌ فِي غَير نَشْوَى.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ برسم کا شکار شخص کی طلاق معتبر نہیں ، نیز وہ شخص جس پر نشے کے علاوہ کوئی آفت آئے اور اس کی عقل کو خراب کر دے ۔

لاَ يَجُوزُ طَلاَق الْمُبَرْسَمِ أَوْ مَنْ نَزلَ بِِهِ بَلاءٌ فِي غَير نَشْوَى. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← زُهَيْرٍ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ

18257- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى أَبِي قِلاَبَةَ أَسْأَلَهُ عَنْ طَلاَقِ الْمُبَرْسَمِ ؟ فَكَتَبَ إِلَيِّ : إِنَّهُ مَا شَهِدَتْ بِهِ الشُّهُودُ إِنْ كَانَ يَعْقِلُ فَطَلاَقُهُ جَائِزٌ ، وَإِنْ كَانَ لاَ يَعْقِلُ فَطَلاَقُهُ لاَ يَجُوزُ.

حضرت ایوب رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو قلابہ رحمۃ اللہ علیہ کو خط لکھا اور ان سے برسم کے شکار شخص کی طلاق کے بارے میں سوال کیا ۔ انہوں نے مجھے خط میں لکھا کہ اس میں گواہوں کی گواہی کا اعتبار ہو گا ، اگر تو اسے سمجھ ہے تو اس کی طلاق جائز ہے اور اگر اسے سمجھ نہیں تو اس کی طلاق جائز نہیں ہے ۔

طَلَاقِ الْمُبَرْسَمِ ← كَتَبْت إلَى أَبِي قِلاَبَةَ أَسْأَلُهُ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← أَبُو أُسَامَةَ

18258- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : طَلاَقُ السَّكْرَانِ جَائِزٌ.

حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ نشے میں مبتلا شخص کی طلاق درست ہے ۔

طَلاَقُ السَّكْرَانِ جَائِزٌ. ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

18259- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ قَالَ : طَلاَقُ النَّشْوَانِ جَائِزٌ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ نشے میں مبتلا شخص کی طلاق درست ہے ۔

طَلاَقُ النَّشْوَانِ جَائِزٌ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

18260- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُجِيزُ طَلاَقَ السَّكْرَانِ.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ نشے میں مبتلا شخص کی طلاق کو درست قرار نہیں دیتے تھے ۔

عَطَاءٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُجِيزُ طَلاَقَ السَّكْرَانِ. ← حجاج، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ