Musannaf Ibne Abi Shaibah

19328- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ , عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : كَانَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ يَقُولُونَ فِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا : إِنْ كَانَ الْمَالُ كَثِيرًا فَنَفَقَتُهَا مِنْ نَصِيبِ الْغُلاَمِ ، وَإِنْ كَانَ الْمَالُ قَلِيلاً ، مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ کے اصحاب فرمایا کرتے تھے کہ جس عورت کا خاوند فوت ہو جائے اگر وہ آدمی زیادہ مال والا ہو تو اس کا نفقہ بچے کے حصے میں سے ہو گااور اگر تھوڑے مال والا ہو تو کل مال میں سے خرچ کیا جائے گا۔

إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← حجاج، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

19329- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ قَتَادَةَ وَحَمَّادٌ , وَعَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالُوا الحَامِل : الْمُتَوَفَّى عَنْهَا يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ.

حضرت قتادہ رحمتہ اللہ علیہ ،حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ ،حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر حاملہ عورت کا خاوند فوت ہو جائے تو اس پر کل مال میں سے خرچ کیا جائے گا۔

الحَامِل الْمُتَوَفَّى عَنْهَا يُنْفَقُ عَلَيْهَا مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← قَتَادَةَ وَحَمَّادٌ وَعَنْ مُغِيرَةَ ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ،

19330- حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ يُونُسَ ، أن ابْنَ سِيرِينَ قَالَ : كَانَ يَرَى لِكُلِّ حَامِلٍ نَفَقَةً قَالَ : فولي أُمِّ وَلَدٍ يَعْلَى بْنُ خَالِدٍ ، فَكَانَ يَرَى لَهَا النَّفَقَةَ فَكَرِهَ أَنْ يُنْفِقَ دُونَ الْقَاضِي , فَأَرْسَلَ إلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَعْلَى فَمَنَعَهَا هو , قَالَ : كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ : يُنْفَقُ عَلَيْهَا فَإِنْ وَلَدَتْهُ حَيًّا فَنَفَقَتُهَا مِنْ نَصِيبِ وَلَدِهَا , وَإِنْ وَلَدَتْهُ مَيِّتًا أُلْغِيَ ذَلِكَ.

حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ ہر حاملہ کے لیئے نفقہ کے قائل تھے ۔یعلی بن خالد کی ام ولد کے لیئے انہوں نے نفقہ کی رائے دی تھی لیکن وہ اس بات کو مکروہ خیا ل فرماتے تھے کہ ام ولد اپر قاضی کے بغیر خرچ کیا جائے ۔انہوں نے عبدالملک بن یعلی کی طر ف پیغام بھیجا تو انہوں نے نفقہ سے منع کر دیا ۔حضرت حسن فرمایا کرتے تھے کہ اس پر خرچ کیا جائے گا۔اگر زندہ بچے کو جنم دے تو اس کا نفقہ بچے کے حصے میں سے ہو گا اور اگر وہ مردہ بچے کو جنم دے تو اسے لغو قرار دے دیا جائے گا۔

يُونُسَ ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،

19331- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ , عَنْ بُرْدٍ , عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ : إذَا كَانَتْ أُمُّ وَلَدٍ فَتُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا فَنَفَقَتُهَا مِنْ نَصِيبِ الَّذِي فِي بَطْنِهَا.

حضرت مکحول رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر ام ولد کا آقا فوت ہو جائے تو اس کا نفقہ اس کے حصے میں سے ہو گا جو اس کے پیٹ میں ہے۔

مَكْحُولٌ ← بُرْدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ

19332- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ , عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ : عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ بِالْحَيْضِ , وَإِنْ طَالَتْ ، قَالَ حَفْصٌ : فَذَكَرَ السَّنَةَ وَأَكْثَرَ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ طلاق یافتہ عورت کی عدت حیض سے شمار کی جائے گی خواہ وہ طویل ہی کیوں نہ ہو جائے ۔حضرت حفص فرماتے ہیں کہ انہوں نے ایک سال یا زائد کا تزکرہ کیا ۔

حَفْصٌ فَذَكَرَ السَّنَةَ وَأَكْثَرَ. ← عَبْدُ اللهِ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ بِالْحَيْضِ وَإِنْ طَالَتْ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَشْعَثَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

19333- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ , وَعَنْ عُبَيْدَةَ , عَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَّهُمَا قَالاَ : تَعْتَدُّ بِالْحَيْضِ.

حضرت شعبی اور حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ وہ حیض کے اعتبار سے عدت گزارے گی۔

تَعْتَدُّ بِالْحَيْضِ. ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُمَا ← الشَّعْبِيِّ وَعَنْ عُبَيْدَةَ ← دَاوُدُ، ← هُشَيْمٌ

19334- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ : قَالَ عُمَرُ : إذَا طُلِّقَتِ الْمَرْأَةُ فَحَاضَتْ حَيْضَةً ، أَوْ حَيْضَتَيْنِ , ثُمَّ رَفَعَتْهَا حَيْضَتُهَا اعْتَدَّتْ لِلْحَيضِ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ , ثُمَّ اعْتَدَّتْ لِلْحَمْلِ تِسْعَةَ أَشْهُرٍ , ثُمَّ حَلَّتْ لِلرِّجَالِ.

حضرت عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اگر ایک عورت کو طلاق دی جائے ،پھر اسے ایک یا دو حیض آئی اور اس کے بعد اس کا حیض بند ہو جائے تو وہ حیض کے لیئے تین مہینے شمار کرے گی اور حمل کے لیئے نو مہینے شمار کرے گی،پھر مردوں کے لیئے حلال ہو جائے گی۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

19335- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الْمَرْأَةِ إذَا طَلَّقَهَا فَحَاضَتْ حَيْضَةً ، أَوْ حَيْضَتَيْنِ تَرَبَّصُ سَنَةً , ثُمَّ تَمْكُثُ بَعْدَ السَّنَةِ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ , ثُمَّ تَزَوَّجَ.

حضرت حسن رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی عورت کو طلاق دی گئ،پھر اسے ایک یا دو حیض آئے اور پھر حیض بند ہو گئے تو وہ ایک سال تک انتظار کرے اورایک سال کے بعد پھر تین مہینے انتظار کرے پھر شادی کرے۔

يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

19336- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ قَالَ : كَتَبَ إلَيَّ الزُّهْرِيُّ إنَّ رَجُلاً طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ تُرْضِعُ ابْنًا لَهُ , فَمَكَثَتْ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ ، أَوْ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ لاَ تَحِيضُ فَقِيلَ لَهُ : إِنْ مِتَّ وَرِثَتْك فَقَالَ : احْمِلُونِي إلَى عُثْمَانَ فَحَمَلُوهُ فَأَرْسَلَ عُثْمَانُ إلَى عَلِيٍّ وَزَيْدٍ فَسَأَلَهُمَا فَقَالاَ : نَرَى أَنْ تَرِثَهُ ، فَقَالَ : وَلِمَ ؟ فَقَالاَ : لأَنَّهَا لَيْسَتْ مِنَ اللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ , وَلاَ من اللاَّئِي لم يَحِضْنَ , وَإِنَّمَا يَمْنَعُهَا مِنَ الْمَحِيضِ الرَّضَاعُ فَأَخَذَ الرَّجُلُ ابْنَهُ فَلَمَّا فَقَدَتْهُ حَاضَتْ حَيْضَةً , ثُمَّ حَاضَتْ فِي الشَّهْرِ الثَّانِي حَيْضَةً أُخْرَى , ثُمَّ مَاتَ قَبْلَ أَنْ تَحِيضَ الثَّالِثَة فَوَرِثَتْهُ

حضرت یزید بن ابی حبیب رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت زہری نے میری طرف خط لکھا کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی جبکہ وہ اس کے بچے کو دودھ پلا رہی تھی ۔پھر وہ عورت سات مہینے یا آٹھ مہینے رکی رہی اسے حیض نہ آیا ۔آدمی سے کسی نے کہا کہ اگر تو مرگیا تو وہ تیری وارث ہو گی ،۔اس نے کہا کہ مجھے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس لے جاؤ اور یہ انہی سے اس بارے میں سوال کرے ۔ان دونوں حضرات نے تو یہ فرمایا کہ ہماری رائے تو یہ ہے کہ وہ وارث ہو گی ۔اس نے کہا کہ اس کی وجہ کیا ہے ؟انہوں نے فرمایا کہ اس لیئے کہ یہ ان عورتوں میں سے نہیں جو حیض سے مایوس ہیں اور ان میں سے بھی نہیں جنہیں حیض نہیں آتا ۔اس کو حیض نہ آنے کی وجہ بچے کو دودھ پلانا ہے ۔اس کے بعد آدمی نے اپنا بچہ اس سے لے لیا ،بچے کا دودھ چھڑوادینے کے بعد اس عورت کو ایک حیض آیا ،پھر دوسرا پھر عورت کو تیسرا حیض آنے سے پہلے آدمی کا انتقال ہو گیا تو وہ عورت اس کی وارث بن گئی۔

إلَيَّ الزُّهْرِيُّ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← أَبُو أُسَامَةَ

19337- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ الأَحْوَصَ ، رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ، أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَمَاتَ وَهِيَ فِي الْحَيْضَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ الدَّمِ فَرُفِعَ ذَلِكَ إلَى مُعَاوِيَةَ فَسَأَلَ عَنْهَا فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ وَمَنْ هُنَاكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يُوجَدْ عِنْدَهُمْ فِيهَا عِلْمٌ فَبَعَثَ فيها رَاكِبًا إلَى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَقَالَ : لاَ تَرِثُهُ , وَإِنْ مَاتَتْ لَمْ يَرِثْهَا قَالَ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَى ذَلِكَ.

حضرت سلیمان بن یسار رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ شام کے ایک آدمی جن کا احوص تھا انہوں نے اپنی بیوی کو ایک یا دو طلاقیں دے دیں ،ابھی وہ عورت تیسرے حیض میں تھی کہ آدمی کا انتقال ہو گیا ۔یہ مقدمہ حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ کے پاس پیش کیا گیا تو انہوں نے اس بارے میں حضرت فضالہ بن عبید سےدوسرے صحابہ کرا م رضی اللہ عنہ سے سوال کیا۔لیکن کسی نے اس کا جواب نہ دیا ۔لہذا ایک سوار کو حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے پاس اس بارے میں سوال کرنےکے لیئے بھیجا گیا انہوں نے فرمایا کہ وہ وارث نہیں ہو گی اور اگر عورت مر جائے تو خاوند بھی وارث نہیں ہو گا اور انہوں نے فرمایا کہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ بھی یہی فرمایا کرتے تھے۔

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

19338- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعمَش , عَنْ إبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ، أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَحَاضَتْ حَيْضَةً ، أَوْ حَيْضَتَيْنِ فِي سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَو سَبعَة عَشَرَ شَهْرًا , ثُمَّ لَمْ تَحِضَ الثَّالِثَةَ حَتَّى مَاتَتْ فَأَتَى عَبْدَ اللهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : حبَسَ اللَّهُ عَلَيْك مِيرَاثَهَا وَوَرَّثَهُ مِنْهَا.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علقمہ نے اپنی بیوی کو ایک یا دو طلاقیں دیں پھر خاتون کو سولہ یا سترہ مہینوں میں ایک یا دو حیض آئے ،انہیں تیسرا حیض نہ آیا کہ ا نکا انتقال ہو گیا ۔حضرت علقمہ حضرت عبداللہ کے پاس آئے اور ان سے اس بارے میں سوال کیا تو حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ اللہ نے اس کی میراث تمھارے لیئے روک کر رکھی ۔پھر حضرت عبداللہ نے انہیں وارث قرار دیا۔

عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

19339- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ أَنَّ جده حبان بْنِ مُنْقِذٍ كَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَتَانِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَامْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ وَأَنَّهُ طَلَّقَ الأَنْصَارِيَّةَ وَهِيَ تُرْضِعُ وَكَانَتْ إذَا أَرْضَعَتْ مَكَثَتْ سَنَةً لاَ تَحِيضُ ، فَمَاتَ حِبَّانُ عِنْدَ رَأْسِ السَّنَةِ فَوَرِثَهَا عُثْمَانُ وَقَالَ لِلْهَاشِمِيَّةِ : هَذَا رَأْيُ ابْنِ عَمِّكَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ.

حضر ت محمد بن یحیی ٰ بن حبان رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ ان کے دادا حضرت حبان بن منقذ کی دو بیویاں تھیں ،ایک بنو ہاشم سے اور دوسری انصار سے ۔انہوں نے اپنی انصاریہ بیوی کو طلاق دے دی جبکہ وہ بچے کو دودھ پلایا کرتی تھیں ۔جب وہ بچے کو دودھ پلاتی تھیں تو انہیں ایک سال تک حیض نہیں آتا تھا ۔حضرت حبان وہ سال پورا ہونے سے پہلے انتقال کرگئے تو حضرت عثمان نے ان کی بیوی کو وارث قرار دیا ۔اور ہاشمیہ بیوی سے فرمایا کہ یہی رائے تمھارے چچازاد حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی بھی ہے۔

مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،