Musannaf Ibne Abi Shaibah

18129- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، وَوَكِيعٌ ، قَالاَ : حدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ شُرَيْحٍ ؛ قَالَ : لاَ طَلاَقَ إلاَّ بَعْدَ نِكَاحٍ.

حضرت شریح رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ طلاق نکاح کے بعد ہی ہوتی ہے۔

لاَ طَلاَقَ إلاَّ بَعْدَ نِكَاحٍ. ← شُرَيْحٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو أُسَامَةَ وَوَکِيعٌ

18130- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُعَرِّفٍ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُوسٍ ؛ أَنَّهُ قَالَ : لاَ طَلاَقَ قَبْلَ نِكَاحٍ ، قَالَ : وَسَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ.

حضرت طاؤس رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ نکاح سے پہلے طلاق نہیں ہوتی میں نے اس بارے میں قاسم بن عبدالرحمٰن سے سوا ل کیا تو انہوں نے فرمایا کہ یہ کچھ نہیں ۔

وَسَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ. ← لاَ طَلاَقَ قَبْلَ نِكَاحٍ. ← طَاوُوسٍ أَنَّهُ ← عَمْرٍو، ← مُعَرِّفٌ ← وَكِيعٌ،

18131- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَوَاحٍ الضَّبِّيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ، وَمُجَاهِدًا ، وَعَطَاءً عَنْ رَجُلٍ قَالَ : يَوْمَ أَتَزَوَّجُ فُلاَنَةَ فَهِيَ طَالِقٌ ؟ فَقَالُوا : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، قَالَ : وَقَالَ سَعِيدٌ : أَيَكُونُ سَيْلٌ قَبْلَ مَطَرٍ ؟.

حضرت حسن بن رواح ضبی رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن مسیب ، حضرت مجاہد اور حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہم سے سوال کیا کہ اگر کوئی شخص یہ کہے کہ میں جس دن فلاں عورت سے شادی کروں تو اسے طلاق ہے، اس بات کا کیا حکم ہے؟ انہوں نے فرمایا کہ یہ کوئی چیز نہیں۔ حضرت سعید رحمۃ اللہ علیہ نے مثال سے بات سمجھاتے ہوئے فرمایا کہ کیا سیلاب بارش سے پہلے آسکتا ہے۔

وَقَالَ سَعِيدٌ أَيَكُونُ سَيْلٌ قَبْلَ مَطَرٍ ← يَوْمَ أَتَزَوَّجُ فُلاَنَةَ فَهِيَ طَالِقٌ فَقَالُوا لَيْسَ بِشَيْءٍ ← رَجُلٌ: ← سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَمُجَاهِدًا وَعَطَاءً ← الْحَسَنِ بْنِ رَوَاحٍ الضَّبِّيِّ ← مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ ← وَكِيعٌ،

18132- حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، قَالَ : حدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ آدَمَ ، مَوْلَى خَالِدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إذَا نَكَحْتُمَ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} ، فَلاَ يَكُونُ طَلاَقُ حَتَّى يَكُونَ نِكَاحٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ قرآن مجید کی آیت ( یا ایھا الذین آمنو ا اذا نکحتم المومنات ثم طلقتمو ھن من قبل ان تمسوھن) کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ طلاق اس وقت تک نہیں ہو سکتی جب تک نکاح نہ ہو۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← آدَمَ مَوْلَى خَالِدٍ ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← قَبِيصَةُ،

18133- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، عَنْ أُسَامَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ ، وَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالاَ : لاَ طَلاَقَ إلاَّ بَعْدَ نِكَاحٍ.

حضرت محمد بن کعب اور حضرت نافع بن جبیر رحمۃ اللہ علیہما فرماتے ہیں کہ طلاق نکاح کے بعد ہی ہوتی ہے۔

لاَ طَلاَقَ إلاَّ بَعْدَ نِكَاحٍ. ← مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ وَنَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أُسَامَةُ، ← جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ

18134- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ ، وَأَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، قَالَ : كَانَ سَالِمٌ ، وَقَاسِمٌ ، وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ؛ يَرَوْنَهُ جَائِزًا عَلَيْهِ.

حضرت سالم ، حضرت قاسم اور حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمۃ اللہ علیہم اس طلاق کو جائز سمجھتے تھے۔

كَانَ سَالِمٌ وَقَاسِمٌ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَرَوْنَهُ جَائِزًا عَلَيْهِ. ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو أُسَامَةَ

18135- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : يُكَفُّ عَنْهَا.

حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس عورت سے دور رہے۔

يُكَفُّ عَنْهَا. ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← مُعْتَمِرٌ

18136- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ (ح) وَعَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالاَ : إذَا وَقَّتَ وَقَعَ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب طلاق کو کسی وقت کے ساتھ خاص کردیا تو طلاق واقع ہو جائے گی۔

إذَا وَقَّتَ وَقَعَ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← وَعَنْ سُفْيَانَ ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ ← وَكِيعٌ،

18137- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ : كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا عَلَيْك فَهِيَ طَالِقٌ ، قَالَ : فَكُلُّ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا عَلَيْهَا ، فَهِيَ طَالِقٌ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا گیا کہ اگر کسی آدمی نے اپنی بیوی سے کہا کہ میں تیرے ہوتے جس عورت سے بھی شادی کروں اسے طلا ہے ، تو اس کا کیا حکم ہے؟ انہوں نے فرمایا کہ وہ اس کی بیوی کے ہوتے ہوئے جس عورت سے بھی شادی کرے گا اسے طلاق ہوگی۔

فَكُلُّ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا عَلَيْهَا فَهِيَ طَالِقٌ. ← لاِمْرَأَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا عَلَيْك فَهِيَ طَالِقٌ ← رَجُلٌ: ← الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ ← مُطَرِّفٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ

18138- حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : إذَا الرَّجُلُ شَرَطَ لِلْمَرْأَةِ عِنْدَ عَقْدِ النِّكَاحِ أَنَّ كُلَّ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا عَلَيْهَا فَهِيَ طَالِقٌ ، وَكُلَّ سُرِّيَّةٍ يَتَسَرَّى فَهِيَ حُرَّةٌ ، جَازَ عَلَيْهِ.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر ایک آدمی نے کسی عورت سے نکاح کرتے ہوئے یہ شرط لگائی کہ آدمی نےاس عورت کے ہوتے ہوئے کسی عورت سے شادی کی تو اسے طلاق اور اگر کوئی باندی اس کے پاس آئی تو وہ آزاد تو یہ شرط درست ہوگی۔

عَطَاءٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي مَرْزُوقٍ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ

18139- حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : قَالَ الزُّهْرِيُّ : إِذَا وَقَعَ النِّكَاحُ وَقَعَ الطَّلاَقُ.

حضرت زہری رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب نکاح واقع ہو گا تو طلاق بھی واقع ہو جائے گی۔

الزُّهْرِيُّ إِذَا وَقَعَ النِّكَاحُ وَقَعَ الطَّلاَقُ. ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ

18140- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ؛ فِي رَجُلٍ قَالَ لاِمْرَأَتِهِ : كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا عَلَيْك فَهِيَ طَالِقٌ ، قَالَ : هَذَا وَقْتٌ هُوَ دَاخِلٌ عَلَيْهِ.

حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر ایک آدمی نے اپنی بیوی سےکہا کہ تیرے ہوتے ہوئے اگر میں کسی عورت سے شادی کی تو اسے طلاق ہے تو جب بھی یہ کسی سے نکاح کرے گا اسے طلاق ہو جائے گی۔

هَذَا وَقْتٌ هُوَ دَاخِلٌ عَلَيْهِ. ← لاِمْرَأَتِهِ كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا عَلَيْك فَهِيَ طَالِقٌ ← حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،