Musannaf Ibne Abi Shaibah

14913- حدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ عَامَ الْفَتْحِ مِنَ الْجِعْرَانَةِ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ عُمْرَتِهِ اسْتَخْلَفَ أَبَا بَكْرٍ عَلَى مَكَّةَ ، وَأَمَرَهُ أَنْ يُعَلِّمَ النَّاسَ الْمَنَاسِكَ ، وَأَنْ يُؤَذِّنَ فِي النَّاسِ : مَنْ حَجَّ الْعَامَ فَهُوَ آمِنٌ ، وَلاَ يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ ، وَلاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ.

حضرت عروہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ والے سال مقام جعرانہ سے عمرہ کیا ، حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم جب عمرہ سے فارغ ہوئے تو حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کو مکہ پر امیر مقررفرمایا اوران کو حکم دیا کہ لوگوں کو منا سک حج کی تعلیم دو ،اور لوگوں میں یہ اعلان ( بھی ) کروا دو کہ جو اس سال حج کرے وہ مامون ہے ،اورآ ج کے بعد مشرک حج نہیں کر سکتا اور بیت اللہ کا طواف بر ہنہ ہو کر نہیں کیا جا سکتا ۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

14914- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : السَّلاَمُ عَلَيْك يَا غُلاَمَ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَقَالَ : وَعَلَيْكَ ، فَقَالَ : إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَخْوَالِكَ مِنْ بَنِي سَعْدِ بْنِ بَكْرٍ ، وَإِنِّي رَسُولُ قَوْمِي إِلَيْك وَوَافِدُهُمْ ، وَإِنِّي سَائِلُكَ فَمُشْتَدَّةٌ مَسْأَلَتِي إِيَّاكَ ، وَمُنَاشِدُكَ فَمُشْتَدَّةٌ مُنَاشَدَتِي إِيَّاكَ ، قَالَ : خُذْ عَنَْك يَا أَخَا بَنِي سَعْدٍ ، قَالَ : فَإِنَّا وَجَدْنَا فِي كِتَابِكَ ، وَأَمَرَتْنَا رُسُلُكَ أَنْ نَحُجَّ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ ، فَأُنْشِدُكَ ، أَهُوَ أَمَرَكَ بِذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے ایک دیہاتی خدمت رسول صلی اللہ علیہ وسلم میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے بنوعبد المطلب کے بیٹے ! السلام علیکم، حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب میں وعلیکم السلام کہا۔ پھر اس اعرابی نے کہا کہ میں آپ کے ننہال یعنی قبیلہ بنو سعید سے ہوں ( یہ قبیلہ حضور کا رضاعی ماموں تھے) اور میں اپنی قوم بھیجا ہوا قاصد ہوں ۔ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک قسم دینے لگا ہوں اور سوال کرنے لگا ہوں ، اس قسم اور سوال کا جواب آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہی کود ینا ہوگا ۔حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اے بنی سعد کے بھائی تو خود سے سوال کر لے ۔ (یعنی قرابت کی وجہ سے حضور نے اپنے اور اس شخص میں کوئی فرق نہ رکھا) ۔ اس نے عرض کیا بیشک ہم نے آپ کی کتاب ( مکتوب ) میں پایا ہے اور ہمیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قاصد نے حکم دیا ہے کہ ہم لوگ حج بیت اللہ کریں ، کیا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اس کا حکم فرمایا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں ۔

«وَعَلَيْكَ» ← السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب ← جاءَ أعرابيٌّ إلى النبيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ

14915- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ مُحَارِبٍ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، قَالَ : وَرَدْنَا الْمَدِينَةَ ، فَأَتَيْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ، فَقَالَ : كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ رَجُلٌ جَيِّدُ الثِّيَابِ ، طَيِّبُ الرِّيحِ ، حَسَنُ الْوَجْهِ ، فَقَالَ : السَّلاَمُ عَلَيْك يَا رَسُولَ اللهِ ، فَقَالَ : وَعَلَيْك ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَدْنُو مِنْك ؟ فَقَالَ : اُدْنُهْ ، فَدَنَا دَنْوَةً ، فَقُلْنَا : مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ قَطُّ رَجُلاً أَحْسَنَ ثَوْبًا ، وَلاَ أَطْيَبَ رِيحًا ، وَلاَ أَحْسَنَ وَجْهًا ، وَلاَ أَشَدَّ تَوْقِيرًا لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَدْنُو مِنْكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَدَنَا دَنْوَةً ، فَقُلْنَا مِثْلَ مَقَالَتِنَا ، ثُمَّ قَالَ لَهُ الثَّالِثَةَ : أَدْنُو مِنْكَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، حَتَّى أَلْزَقَ رُكْبَتَيْهِ بِرُكْبَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم : قَالَ : يَا رَسُولَ ، مَا الإِسْلاَمُ ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : تُقِيمُ الصَّلاَةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ ، وَتَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ ، قَالَ : صَدَقْتَ ، فَقُلْنَا : مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ قَطُّ رَجُلاً ، وَاللَّهِ لَكَأَنَّهُ يُعَلِّمُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

حضرت ابن برید ہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہم مدینہ منورہ آئےتو حضرت عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہ ہمارے پاس تشریف لائےاور پھر فرمایا: ہم لوگ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر تھے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک عمدہ لباس، اچھی خوشبو اور خوبصورت شکل والا ایک شخص آیا اور عرض کیا: السلام علیک یا رسول اللہ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب ارشادفر مایا وعلیک ، اس نےعرض کیا اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب آ جاؤں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا قریب ہو جاؤ ، پس وہ تھوڑا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب ہو گیا ، ہم نے کہا ( دل میں) کہ ہم نے آ ج کے دن کی طرح نہیں دیکھا کوئی شخص عمدہ کپڑوں میں ،اور نہ ہی اچھی خوشبو اور خوبصورت چہرے والا اور نہ ہی اس سے زیادہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کی تو قیر کر نے والا ، پھر اس نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب آ جاؤں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں پس وہ تھوڑ ا سا قریب آ گیا ، ہم نے پھر اسی طرح سوچا ، پھر اس نے تیسری مرتبہ عرض کیا اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا میں آپ کے قریب ہو جاؤں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں ، وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے اتنا قریب ہو گیا کہ اس کے گھٹنے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے مبارک گھٹنوں کے ساتھ مل گئے ، اس نے عرض کیا اے اللہ کے رسول! اسلام کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : نماز قائم کرنا ، زکو ٰۃ ادا کرنا ، رمضان کے روزے رکھنا ، حج کر ناغسل جنابت کر نا ، اس نے عرض کیا آ پ صلی اللہ علیہ وسلم نے سچ کہا ، ہم نے کہا اللہ کی قسم ہم لوگوں نے آ ج کے دن کی طرح کبھی کوئی شخص نہیں دیکھا لیکن وہ حضوراقدس صلی اللہ علیہ وسلم کوتعلیم دے رہا ہے (یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس کوتعلیم دے رہے ہیں )۔

السَّلَامُ عَلَيْكَ ← كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ فَأَتَاهُ رَجُلٌ جَيِّدُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ حَسَنُ الْوَجْهِ ← وَرَدْنَا الْمَدِينَةَ فَأَتَيْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← مُحَارِبٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

14916- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّ رَجُلاً أَتَاهُ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبَّاسٍ ، أَبْدَأُ بِالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَةِ ، أَوْ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا ؟ أَوْ أُصَلِّي قَبْلَ أَنْ أَطُوفَ ، أَوْ أَطُوفَ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ ؟ أَوْ أَذْبَحَ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ ، أَوْ أَحْلِقَ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : خُذْ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ الْقُرْآنِ ، فَإِنَّهُ أَجْدَرُ أَنْ تُحْفَظَ ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ} فَالصَّفَا قَبْلَ الْمَرْوَةِ ، وَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى : {وَلاَ تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} فَقَالَ : بِالذَّبْحِ قَبْلَ الْحَلْقِ ، وَقَالَ : {طَهِّرَا بَيْتِي لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} ، فَالطَّوَافُ قَبْلَ الصَّلاَةِ.

حضرت سعید بن جبیر رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ ایک شخص حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ کی خدمت میں آیا اور عرض کیا کہ میں مروہ سے پہلے صفا پر چڑ ھوں یا صفا سے پہلے مروہ پر؟ طواف سے پہلے نماز ادا کروں یا نماز سے پہلے طواف کروں؟ حلق سے پہلے قربانی کروں یا قربانی سے پہلے حلق کروں؟ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے ارشادفر مایا: قرآن پاک کی ترتیب سے ان کو ادا کرو (اور حاصل کرو ) بیشک وہ یادکر نے میں آسان ہے ( اور تو اس پر قادر ہے ) اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں کہ ’’ ان الصفا و المروة من شعائر اللہ‘‘پس صفا پر مروہ سے پہلے چڑھو، اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے ’’و لا تحلفوا رء وسكم حتى يبلغ الهدى محلة‘‘ پس حلق سے پہلے قربانی کر واؤاللہ پاک کا ارشاد ہے ’’ طهرا بیتی لطائفين و العكفين و الركع السجود‘‘ پس نماز سے پہلے طواف کرو۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

14917- حدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ أُنْزِلَتْ بَرَاءَةٌ بِأَرْبَعٍ : أَنْ لاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ ، وَلاَ يَقْرَبُ الْمَسْجِدَ مُشْرِكٌ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا ، وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ فَهُوَ إِلَى مُدَّتِهِ ، وَلاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ.

حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب چار براء تیں نازل ہوئیں تو حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے بھیجا ( کہ میں اعلان کروں کہ) کوئی شخص بیت اللہ کا طواف بر ہنہ ہو کر نہ کرے، آ ج کے بعد مشرک بیت اللہ کے قریب نہ آئے ، اور جس شخص کے اور حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان کوئی معاہد ہ تھاپس وہ اس مدت تک ہے ( جو طے ہوئی تھی) اور جنت میں مسلمان کے علاوہ کوئی داخل نہ ہوگا ۔

عَلِيٍّ، ← زيد بن يثيع ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زَکَرِیَّا، ← أَبُو أُسَامَةَ

14918- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُقَيْلٍ ، قَالَ : أََمْلَى عَلَيَّ الضَّحَّاكُ مَنَاسِكَ الْحَجِّ.

حضرت حسین بن عقیل رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ مجھے حضرت ضحاک رحمتہ اللہ علیہ نے مناسک حج لکھوائے۔

أََمْلَى عَلَيَّ الضَّحَّاكُ مَنَاسِكَ الْحَجِّ. ← حُسَيْنِ بْنِ عُقَيْلٍ ← وَكِيعٌ،

14919- حدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عُقَيْلٍ ، قَالَ : أََمْلَى عَلَيَّ الضَّحَّاكُ مَنَاسِكَ الْحَجِّ.

حضرت حسین بن عقیل رحمتہ اللہ علیہ سے اسی طرح مروی ہے ۔

أََمْلَى عَلَيَّ الضَّحَّاكُ مَنَاسِكَ الْحَجِّ. ← حُسَيْنِ بْنِ عُقَيْلٍ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ

14920- حدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَتَى جِبْرِيلُ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِمَا السَلاَّم ، فَرَاحَ بِهِ إِلَى مِنًى ، فَصَلَّى بِهِ الصَّلَوَاتِ جَمِيعًا ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الْفَجْرَ ، ثُمَّ غَدَا بِهِ إِلَى عَرَفَةَ ، فَنَزَلَ بِهِ حَيْثُ يَنْزِلُ النَّاسُ ، ثُمَّ صَلَّى بِهِ الصَّلاَتَيْنِ جَمِيعًا ، ثُمَّ أَتَى بِهِ الْمَوْقِفَ ، حَتَّى إِذَا كَانَ كَأَعْجَلِ مَا يُصَلِّي الإِنْسَانٌ الْمَغْرِبَ أَفَاضَ بِهِ ، فَأَتَى جَمْعًا فَصَلَّى بِهِ الصَّلاَتَيْنِ جَمِيعًا ، ثُمَّ بَاتَ بِهَا حَتَّى إِذَا كَانَ كَأَعْجَلِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ الْفَجْرَ صَلَّى بِهِ ، ثُمَّ وَقَفَ حَتَّى إِذَا كَانَ كَأَبْطَأِ مَا يُصَلِّي أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ الْفَجْرَ ، أَفَاضَ بِهِ إِلَى مِنًى ، فَرَمَى الْجَمْرَةَ ، ثُمَّ ذَبَحَ وَحَلَقَ ، ثُمَّ أَفَاضَ بِهِ ، ثُمَّ أَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى بَعْدُ إِلَى نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم : {أَنَ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}.

حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: حضرت جبرئیل علیہ السلام حضرت ابراہیم علیہ السلام کے پاس تشریف لائےپھران کے ساتھ منٰی آئے، پھران کے ساتھ تمام نمازیں ادا کیں، پھر فجر کی نماز ادا کی ، پھر صبح کے وقت ان کے ساتھ عرفہ آئےاور اس جگہ اترے جہاں لوگ اترتے ہیں پھران کے ساتھ دونوں نمازیں اکٹھی ادا کیں ، پھران کے ساتھ موقف پر تشریف لائے، یہاں تک کہ جب اتنا وقت گزر گیا کہ جس طرح ایک آ دمی تیزی سے مغرب ادا کر تا ہے تو آ گے چل پڑے، پھر مزدلفہ آئےاور وہاں آ کر دونوں نمازیں اکٹھی ادا کیں ، پھروہیں پر رات گزاری یہاں تک کہ جیسے کوئی شخص نماز فجر ادا کر نے میں جلدی کر تا ہے ان کے ساتھ نماز ادا کی ، پھرو ہیں ٹھہرے رہے، یہاں تک کہ جیسے کوئی شخص نماز فجر ادا کر نے میں سستی کرتا ہے ان کے ساتھ چلتے ہوئےمنیٰ تشریف لائے اور جمرہ کی رمی فرمائی ، پھر قربانی کی اور حلق کر وایا پھران کے ساتھ چلے، پھر اللہ تعالیٰ نے بعد میں اپنے نبی علیہ السلام پروحی فرمائی کہ ’’ ان اتبع ملة إبرهيم خنيفا‘‘ ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ

14921- حدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ؛ فِي قوله تعالى : {وَإِذْ يَرْفَعُ إبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ} قَالَ : لَمَّا فَرَغَ مِنَ البَيتِ جَاءَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلاَم ، فَأَرَاهُ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ ، وَأَحْسَبُهُ قَالَ : وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةَ ، ثُمَّ انْطَلَقَا إِلَى الْعَقَبَةِ فَعَرَضَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ، قَالَ : فَأَخَذَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلاَم سَبْعَ حَصَيَاتٍ ، وَأَعْطَى إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَلاَم سَبْعَ حَصَيَاتٍ ،فَرَمَى وَكَبَّرَ ، وَقَالَ لإِبْرَاهِيمَ : اِرْمِ وَكَبِّرْ ، قَالَ : فَرَمَيَا وَكَبَّرَا مَعَ كُلِّ رَمْيَةٍ ، حَتَّى أَفَلَ الشَّيْطَانُ ، ثُمَّ انْطَلَقَا إِلَى الْجَمْرَةِ الْوُسْطَى ، فَعَرَضَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ، فَأَخَذَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلاَم سَبْعَ حَصَيَاتٍ ، وَأَعْطَى إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَلاَم سَبْعَ حَصَيَاتٍ ، فَرَمَيَا وَكَبَّرَا مَعَ كُلِّ رَمْيَةٍ حَتَّى أَفَلَ الشَّيْطَانُ . ثُمَّ أَتَيَا الْجَمْرَةَ الْقُصْوَى ، قَالَ : فَعَرَضَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ ، قَالَ : فَأَخَذَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلاَم سَبْعَ حَصَيَاتٍ ، وَأَعْطَى إبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَلاَم سَبْعَ حَصَيَاتٍ ، وَقَالَ : اِرْمِ وَكَبِّرْ ، فَرَمَيَا وَكَبَّرَا مَعَ كُلِّ رَمْيَةٍ ، حَتَّى أَفَلَ الشَيطَان . ثُمَّ أَتَى بِهِ إِلىَ مِنًى ، فَقَالَ : هَاهُنَا يَحْلِقُ النَّاسُ رُؤُوسَهُمْ ، ثُمَّ أَتَى بِهِ جَمْعًا ، فَقَالَ : هَاهُنَا يَجْمَعُ النَّاسُ الصَّلاَةَ ، ثُمَّ أَتَى بِهِ عَرَفَاتٍ ، فَقَالَ : عَرَفْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَمِنْ ثُمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ.

حضرت ابومجلز رضی اللہ عنہ قرآن پاک کی آیت ’’ و اذ يرفع ابرهم القواعد من البيت و اسمعيل ‘‘ ( کی تفسیر میں) فرماتے ہیں کہ جب ابراہیم علیہ السلام بیت اللہ کی تعمیر سے فارغ ہوئےتو حضرت جبرئیل علیہ السلام آپ علیہ السلام کے پاس آئےاور پھر آ پ کو طواف کر کے دکھایا اور اچھی طرح کر وایا پھر صفاومروہ کی سعی ، پھر وہ دونوں عقبہ کی طرف چلے تو شیطان ان کے سامنے آ گیا ،حضرت جبرئیل علیہ السلام نے سات کنکریاں اٹھائیں اور حضرت ابراہیم علیہ السلام کو بھی سات کنکریاں دیں اور آپ علیہ السلام نے شیطان کو مارتے ہوئےتکبیر پڑھی اور حضرت ابراہیم علیہ السلام سے فرمایا اس کو مارو اورتکبیر پڑھو ، پھر آپ دونوں نے اس کوکنکریاں ماریں اور ہر کنکری کے ساتھ تکبیر پڑھتے یہاں تک کہ شیطان چھپ ( کر بھاگ )گیا۔ پھر آپ دونوں حضرات جمرہ وسطی کی طرف چلے تو شیطان پھر آ پ کے سامنے آ گیا ، حضرت جبرئیل علیہ السلام نے سات کنکر یاں اٹھائیں اور حضرت ابراہیم علیہ السلام کو بھی سات کنکریاں دیں پھر آپ دونوں نے اس کو کنکریاں ماریں اور ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے یہاں تک کہ شیطان چھپ ( کر بھاگ) گیا۔ پھر آپ دونوں جمرہ قصویٰ پر تشریف لائےتو شیطان پھر آپ کے سامنے آ گیا ،حضرت جبرئیل علیہ السلام نے سات کنکریاں اٹھائیں اور حضرت ابراہیم علیہ السلام کو بھی سات کنکریاں دیں اور آپ علیہ السلام سے فرمایا اس کو مار واورتکبیر پڑھو، پھر آ پ دونوں نے اس کو کنکریاں ماریں اور ہرکنکری کے ساتھ تکبیر پڑھتے یہاں تک کہ شیطان چھپ ( کر بھاگ )گیا۔ پھر حضرت جبرئیل علیہ السلام آپ علیہ السلام کے ساتھ منیٰ آئے، اور فر مایا کہ یہاں پر لوگ حلق کروائیں گے ، پھر آ پ علیہ السلام کے ساتھ مزدلفہ تشریف لائےاورفر مایا کہ یہاں پرلوگ دونمازوں کو اکٹھا ادا کر یں گے پھر آ پ علیہ السلام کے ساتھ عرفات آئےاور فرمایا کہ آپ علیہ السلام نے جان لیا ؟ آپ علیہ السلام نے فرمایا: ہاں ،اسی وجہ سے اس جگہ کا نام عرفات پڑ گیا۔

أَبِي مِجْلَزٍ: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ← التَّيْمِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

14922- حدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا دَاوُد بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبي مُوسَى ؛ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} ، قَالَ : الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ ، وَبِجَمْع مِنْ شَعَائِرِ اللهِ ، وَالْجِمَارُ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ ، وَالْبُدْنُ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ ، وَالْحَلْقُ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ ، فَمَنْ يُعَظِّمْهَا فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ . قَالَ : وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى : {لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} ، قَالَ : لَكُمْ فِي كُلِّ مَشْعَرٍ مَنَافِعُ ، إِلَى أَنْ تَخْرُجُوا مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ ، فَالأَجَلُ الْمُسَمَّى : الْخُرُوجُ مِنْهُ إِلَى غَيْرِهِ ، {ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} قَالَ : مَحِلَّ هَذِهِ الشَّعَائِرِ كُلِّهَا ، الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ.

حضرت محمد بن ابوموسٰ رحمتہ اللہ علیہ قرآن پاک کی آیت ’’ و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب‘‘کے متعلق فرماتے ہیں کہ وقوف عرفہ شعائر اللہ میں سے ہے، مزدلفہ شعائر اللہ میں سے ہے، جمرات کی رمی کرنا شعائر اللہ میں سے ہے، اونٹ کی قربانی کر نا شعائر اللہ میں سے ہے اور حلق کر وانا شعائر اللہ میں سے ہے، پس جوان شعائر کی تعظیم کرے گا یہ اس کے دل کے تقویٰ کی علامت ہے۔ اللہ تعالیٰ کے ارشاد ’’ لكم فيها منافع إلى اجل مسمے “ کے متعلق فرماتے ہیں کہ مناسک حج میں منافع ہیں یہاں تک کہ اس سے دوسرے کی طرف نکلا جائے ،قرآن پاک میں جواجل مسمی کا تذکرہ اس سے مراد دوسرے مشعر کے طرف جانے تک کا وقت ہے۔ ’’ ثم محلها الى البيت العتيق ‘‘ ان تمام شعائر مقام ومرکز بیت اللہ کا طواف ہے ۔

مُحَمَّدِ بْنِ أَبي مُوسَى فِي قَوْلِهِ تَعَالَى ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

14923- حدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ؛ {وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} قَالَ : هُوَ الْحَجُّ كُلَّهُ.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اللہ تعالی کے ارشاد ’’ و اتخذوا من مقام ابرهم مصلی‘‘ یہ تمام کا تمام حج ہے۔

هُوَ الْحَجُّ كُلَّهُ. ← مُجَاهِدٍ {وَاِتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

14924- حدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : كَانَ مَعَ ابْنِ عُمَرَ ، فَلَمَّا طَلَعَتِ الشَّمْسُ أَمَرَ بِرَاحِلَتِهِ فَرُحِلَتْ وَارْتَحَلَ مِنْ مِنًى فَسَارَ ، قَالَ : فَإِنْ كَانَ لأَعْجَبُنَا إِلَيْهِ أَسْفَهُنَا ، رَجُلٌ كَانَ يُحَدِّثُهُ عَنِ النِّسَاءِ وَيُضْحِكُهُ ، قَالَ : فَلَمَّا صَلَّى الْعَصْرَ وَقَفَ بِعَرَفَةَ ، فَجَعَلَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ ، أَو قَالَ : يَمُدَّ ، قَالَ : وَلاَ أَدْرِي لَعَلَّهُ قَدْ قَالَ : دُونَ أُذُنَيْهِ ، وَجَعَلَ يَقُولُ : اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ ، لاَ إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ ، اللَّهُمَّ اهْدِنِي بِالْهُدَى ، وَقِنِي بِالتَّقْوَى ، وَاغْفِرْ لِي فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى ، ثُمَّ يَرُدَّ يَدَيْهِ فَيَسْكُتُ كَقَدْرِ مَا كَانَ إِنْسَانٌ قَارِئًا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، ثُمَّ يَعُودُ فَيَرْفَعُ يَدَيْهِ وَيَقُولُ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَلَمْ يَزَلْ يَفْعَلُ ذَلِكَ حَتَّى أَفَاضَ . قَالَ : فَكَانَ سَيْرُهُ إِذَا رَأَى سَعَةً الْعَنَقَ ، وَإِذَا رَأَى مَضِيقًا أَمْسَكَ ، وَإِذَا أَتَى جَبَلاً مِنْ تِلْكَ الْجِبَالِ وَقَفَ عِنْدَ كُلِّ جَبَلٍ مِنْهَا كَقَدْرِ مَا أَقُولُ ، أَوْ يَقُولُ الْقَائِلُ : وَقِفَتْ يَدَاهَا وَلَمْ تَقِفْ رِجْلاَهَا ، قَالَ : ثُمَّ نَزَلَ مَنْزِلَهُ بِالطَّرِيقِ ، فَانْطَلَقَ وَاتَّبَعْتُهُ فَقُلْتُ : لَعَلَّهُ يَفْعَلُ شَيْئًا مِنَ السُّنَّةِ ، فَقَالَ : إِنَّمَا أَذْهَبُ حَيْثُ تَعْلَمُ ، فَجَاءَ فَتَوَضَّأَ عَلَى رِسْلِهِ ، ثُمَّ رَكِبَ ، وَلَمْ يُصَلِّ حَتَّى أَتَى جَمْعًا ، فَأَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ انْفَتَلَ إِلَيْنَا ، فَقَالَ : الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ ، وَلَمْ يَتَجَوَّزْ بَيْنَهُمَا بِشَيْءٍ . قُلتُ : وَلَمْ يَكُن بَيْنَهُمَا إِقَامَةً إِلاَّ قَولَهُ : الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ ؟ أَو قَالَ : أَذَانٌ إِلاَّ ذَاكَ ؟ قَالَ : لاَ . ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ ، فَصَلَّى خَمْسَ رَكَعَاتٍ لِلْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، لَمْ يَتَطَوَّعْ ، أَوْ قَالَ : لَمْ يَتَجَوَّزْ بَيْنَهُمَا بِشَيْءٍ ، ثُمَّ دَعَا بِطَعَامٍ ، فَقَالَ : مَنْ كَانَ يَسْمَعُ صَوْتَنَا فَلْيَأْتِنَا ، قَالَ : كَأَنَّهُ يَرَى أَنَّ ذَاكَ كَذَاك يَنْبَغِي ، ثُمَّ بَاتُوا ، ثُمَّ صَلَّى بِنَا الصُّبْحَ بِسَوَادٍ ، وَلَيْسَ فِي السَّمَاءِ نَجْمٌ أَعْرِفُهُ إِلاَ أَرَاهُ ، وَقَرَأَ بِـ : {عَبَسَ وَتَوَلَّى} وَلَمْ يَقْنُتْ قَبْلَ الرُّكُوعِ ، وَلاَ بَعْدَهُ ، ثُمَّ وَقَفَ فَذَكَرَ مِنْ دُعَائِهِ فِي هَذَا الْمَوْقِفِ كَمَا فَعَلَ فِي مَوْقِفِهِ بِالأَمْسِ ، ثُمَّ أَفَاضَ سَيْرَهُ ، إِذَا رَأَى سَعَةً الْعَنَقَ ، وَإِذَا رَأَى مَضِيقًا أَمْسَكَ . قَالَ : وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَخْبَرَنِي أَنَّ الْوَادِي الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ مِنًى الَّذِي يُدْعَى مُحَسِّرًا يُوضَعُ . فَلَمَّا أَتَى عَلَيْهِ رَكَضَ بِرِجْلِهِ ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُوضِعَ فَأَعْيَتْهُ رَاحِلَتُهُ فَأَوْضَعْتُهُ ، فَرَمَى الْجَمْرَةَ ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ رَمَى الْجَمْرَةَ ، قَالَ : أَحْسَبُهُ قَالَ لِي : بِهَاجِرَةٍ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ حَتَّى كَانَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْوُسْطَى ، فَذَكَرَ مِنْ دُعَائِهِ مِثْلَ دُعَائِهِ فِي الْمَوْقِفَيْنِ ، إِلاَّ أَنَّهُ زَادَ : وَأَصْلِحْ لِي ، أَو قَالَ : وَأَتْمِمْ لَنَا مَنَاسِكَنَا ، قَالَ : وَكَانَ قِيَامُهُ كَقَدْرِ مَا كَانَ إِنْسَانٌ فِيمَا يُرَى قَارِئًا سُورَةَ يُوسُفَ ، ثُمَّ رَمَى الْجَمْرَةَ الْوُسْطَى ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَذَكَرَ مِنْ دُعَائِهِ نَحْوَ ذَاكَ ، وَمِنْ قِيَامِهِ نَحْوَ ذَلِكَ . قَالَ : فَقُلْتُ لِسَالِمٍ ، أَوْ نَافِعٍ : هَلْ كَانَ يَقُولُ فِي سُكُوتِهِ شَيْئًا ؟ قَالَ : أَمَّا مِنَ السُّنَّةِ ، فَلاَ.

حضرت ابومجلز رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ وہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھے ، جب سورج طلوع ہوا تو انھوں نے سواری کا حکم فرمایا تو ان کے لیے سواری لائی گئی اور وہ منٰی سے اس پر سوار ہوکر چل پڑے ، راوی فرماتے ہیں کہ پس اگر کوئی بات ہمیں عجیب لگتی تھی تو وہ ہماری نادانی کی وجہ سے تھی ،ایک شخص تھا جوان سے خواتین کے متعلق باتیں کرتا تھا اوران کو ہنسا تا تھا ،راوی فرماتے ہیں کہ جب آپ نے نماز عصر ادا کی تو وقوف عرفہ کیا اور اپنے ہاتھوں کوا ٹھایا ، یا پھرفر مایا کہ ہاتھوں کو پھیلا یا ،راوی فرماتے ہیں کہ مجھے نہیں معلوم کہ شاید یوں کہا ہو کہ کانوں سے نیچے تک اٹھایا اور یہ پڑ ھنے لگے ’’ اللہ اکبر ولله الحمد ، الله أكبر ولله الحمد ، الله أكبر ولله الحمد ، لا إله إلا الله وحده ، له الملك وله الحمد ، اللهم اهدني بالهدى ، وقنى بالتقوى ، واغفر لي في الآخرة والاولی ‘‘ ، پھراپنے ہاتھ نیچے کر لیے اور اتنی دیر خاموش رہے جتنی دیر میں کوئی شخص سورۃ الفاتحہ پڑھ لیتا ہے پھرلو ٹے اور ہاتھوں کو بلند کیا اور پھر وہ دعائیں مانگیں ، پھر آپ مسلسل اسی طرح کر تے رہے یہاں تک کہ آ پ منٰی کی طرف لوٹ گئے ۔ (۲ ) راوی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب آ پ کھلی جگہ دیکھتے تو تیز چلتے اور جب جگہ کی تنگی کود یکھتے تو رک جاتے ، پھران پہاڑیوں میں سے کسی پہاڑ پر آتے تو ہر پہاڑ پراتنی دیر کھڑے ہوتے جتنی دیر میں کوئی شخص یوں کہے : اس کے ہاتھ رک گئے ہیں لیکن اس کی ٹانگیں نہیں رکیں ، راوی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ پھر وہ راستے میں اترے اور پھر چل پڑے اور میں ان کے پیچھے پیچھے چلتارہا، میں نے کہا کہ شاید وہ سنت کاموں میں سے کوئی کام کرنے کا ارادہ کرتے ہیں ، انھوں نے فرمایا کہ میں بیشک گیا ہوں اس طور پر کہ تمہیں تعلیم دوں، پھر آپ آئےاور آ ہستہ اور توقف کے ساتھ وضو کیا ، پھر آپ سواری پر سوار ہو گئے اور مزدلفہ آنے تک نماز نہیں پڑھی، پھر وہاں پر آپ نے مغرب کی نماز ادا کی اور ہماری طرف متوجہ ہوکر فر مایا:الصلاة جامعة کہ نماز مشتر کہ ہے اس کے درمیان کسی چیز سے تجاوز نہ کیا جائے(نفل نہ پڑھے جائیں)۔ ( ۳ ) میں نے عرض کیا کہ ان کے درمیان ( دونمازوں کے ) ا قامت نہ ہوسوائےاس قول کے کہ الصلاة جامعة؟ فرمایا کہ نہیں۔(۴) پھر عشاء کی دورکعتیں ادافرمائیں ، پھر آپ نے مغرب اور عشاء کے لیے پانچ رکعتیں ادا کیں اور ان کے درمیان نفل ادانہیں کیے، پھر کھانا طلب کیا اور فرمایا کہ جو ہماری آواز سن رہا ہے پس وہ ہمارے پاس آ جائے ، راوی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ گویا کہ وہ دیکھ رہے ہیں کہ اسی طرح کرنا مناسب ہے ، پھر وہاں پر آپ نے رات گزاری، پھر آ پ رضی اللہ عنہ نے ہمیں فجر کی نماز اندھیرے میں پڑھائی کہ آسمان پرکوئی ستار ہ موجود نہ تھا جس کو د یکھا جاتا، اور سورۃ عبس وتولٰی تلاوت فرمائی اور قنوت نہیں پڑھی نہ رکوع سے پہلے نہ بعد میں، پھر ٹھہرے رہے اور اس جگہ کی دعائیں ذکر فرمائیں جیسا کہ گذشتہ دن عرفات میں ذکر کیں تھیں، پھر آپ چل پڑے، آپ اس طرح چل رہے تھے کہ اگر وسعت د یکھتے تو تیز چلتے اور جب تنگی دیکھتے تو ٹھہر جاتے ۔ ( ۵) راوی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے مجھے خبر دی کہ بیشک وہ وادی جومنیٰ کے سامنے ہے جس کو وادی محسر کہا جا تا ہے وہاں پر اتر اجائے گا۔ (۶) پھر جب اس پرآئے تو اپنے پاؤں سے سواری کوایڑی لگائی تو میں سمجھ گیا کہ وہ تیز چلنے کا ارادہ رکھتے ہیں انھوں نے سواری کوتھکا دیا تو میں نے اپنی سواری کو تیز دوڑایا۔ پھرانھوں نے جمرہ کی رمی فرمائی پھرا گلے دن بھی جمرہ کی رمی کی ، راوی رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میرا خیال ہے کہ مجھ سے کہاز وال سے عصر تک (رمی کرو ) پھر آ گے ہوئےیہاں تک کہ وہ جمرہ اولی ٰاور دوسرے جمرہ کے درمیان ہو گئے ، پھر دعاؤں کا ذکر کیا جس طرح ( پیچھے ) دوجگہوں پر ( موقفین میں) ذکر کیا تھا، مگر اس دعا میں ان الفاظ کا بھی اضافہ کیا کہ واصلح لی یا واتمم لنا مناسکنا ، راوی رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ اس جگہ اتنی دیرٹھہرے جتنی دیرمیں کوئی شخص سورۃ یوسف کی تلاوت کر لے پھر درمیانے جمرہ کی رمی کی پھر اسی طرح دعاؤں کا ذکر کیا اوراسی طرح اتنی دیر قیام کیا ۔ (۷) راوی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم رحمتہ اللہ علیہ یا حضرت نافع رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا کہ وہ خاموشی میں بھی کچھ پڑھا کر تے تھے؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ سنت میں تو کچھ نہیں ہے۔

اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← التَّيْمِيِّ ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،