Musannaf Ibne Abi Shaibah

2113- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ ، قُلْتُ : وَإِنْ جَفَّ وُضُوءُهُ ؟ قَالَ : وَإِنْ جَفَّ الْوُضُوءُ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ نَقُولُ

حضرت وکیع کہتے ہیں کہ میں نے اس بارے میں حضرت سفیان سے سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ وہ اپنے پاؤں دھوئےگا۔ میں نے کہا خواہ اس کا کوئی عضو خشک ہو جائے؟ فرمایا ہاں ،خواہ اس کا کوئی عضو خشک ہو جائے۔ حضرت وکیع کہتے ہیں کہ ہمارا بھی یہی مذہب ہے۔

وَكَذَلِكَ نَقُولُ ← وَإِنْ جَفَّ الْوُضُوءُ ← ذَلِكَ فَقَالَ يَغْسِلُ قَدَمَيْهِ قُلْتُ وَإِنْ جَفَّ وُضُوءُهُ ← سَأَلْتُ سُفْيَانَ ← وَكِيعٌ،

2114- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ (ح) وَعَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَكْتُبَ الْجُنُبُ : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.

حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ حضرت جابر اور حضرت شعبی اس بات کو مکر وہ خیال فرماتے تھے کہ جنبی بسم اللہ الرحمن الرحیم لکھے۔

الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمَا كَرِهَا أَنْ يَكْتُبَ الْجُنُبُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. ← وعن جابر ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

2115- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانُوا لاَ يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يَكْتُبَ الرَّجُلُ الرِّسَالَةَ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف اس بات کو درست نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی بغیر وضو کے خط لکھے ۔

كَانُوا لاَ يَرَوْنَ بَأْسًا أَنْ يَكْتُبَ الرَّجُلُ الرِّسَالَةَ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

2116- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي سِنَانٍ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ الْعَنْزِيِّ ، قَالَ : كَانُوا يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلاَّ الْجَنَابَةِ.

حضرت ابوہذیل فرماتے ہیں کہ اسلاف سوائےجنابت کے ہر حال میں اللہ کاذکر کیا کرتے تھے ۔

كَانُوا يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلاَّ الْجَنَابَةِ. ← عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ الْعَنَزِيِّ ← أَبِي سِنَانٍ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

2117- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، وَعَامِرٍ ، وَعَطَاءٍ ، قَالُوا : لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الشَّرَابِ وُضُوءٌ.

حضرت ابوجعفر، حضرت عامر اور حضرت عطاءفرماتے ہیں کہ نبیذ پینے سے وضونہیں ٹو ٹتا۔

لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الشَّرَابِ وُضُوءٌ. ← أَبِي جَعْفَرٍ وَعَامِرٍ وَعَطَاءٍ ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

2118- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ؛ أَنَّهُ سَقَاهُمْ مَرَّةً نَبِيذًا فَتَوَضَّؤوا.

حضرت خالد کہتے ہیں کہ حضرت ابوقلابہ نے اپنے ساتھیوں کو ایک مرتبہ نبیذ پلائی تو انہوں نے وضو کیا۔

أَبِي قِلاَبَةَ أَنَّهُ سَقَاهُمْ مَرَّةً نَبِيذًا فَتَوَضَّؤوا. ← خَالِدٌ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← أَبُو بَکْرٍ

2119- حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الأَقْطَعِ إِذَا قُطِعَتْ رِجْلُهُ مِنَ الْمِفْصَلِ فَأَرَادَ أَنْ يَتَوَضَّأَ : غَسَلَ الْقَطْعَ ، وَإِذَا قُطِعَتِ الْكَفُّ غَسَلَ إِلَى الْمِرْفَقِ.

حضرت حسن معذور کے بارے میں فرماتے ہیں کہ اگر اس کا پاؤں جوڑ سے کٹا ہواور وہ وضوکر نے لگے تو کٹاؤ والی جگہ سے شروع کرے اورا گر ہتھیلی کٹی ہوتو کہنی تک باقی باز وکودھو لے ۔

عَمْرٍو، ← سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ،

2120- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ؛ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ أَصَابَهُ سَلَسٌ مِنْ بَوْلٍ ، فَكَانَ يُصَلِّي وَهُوَ لاَ يَرْقَأُ.

حضرت زہری فرماتے ہیں کہ حضرت زید بن ثابت کومسلسل پیشاب کے قطرے آتے رہتے تھے لیکن وہ نماز بھی ادا کرتے تھے۔

مَعْمَرٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛

2121- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : نُبِّئْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَتْ تُرَجِّلُهُ الْحَائِضُ ، وَيَقُولُ : إِنَّ حَيْضَتَهَا لَيْسَتْ فِي يَدِهَا.

حضرت محمد فرماتے ہیں کہ حائضہ خاتون حضور صلی اللہ علیہ وسلم کو کنگھا کیا کرتی تھیں اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے تھے کہ اس کا حیض اس کے ہاتھ میں نہیں ہے۔

نُبِّئْتُ ← مُحَمَّدٍ ← سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

2122- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا حَائِضٌ ، وَهُوَ عَاكِفٌ.

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں کہ میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے سر میں کنگھا کیا کرتی تھی حالانکہ میں حالت حیض میں اور حضور صلی اللہ علیہ وسلم حالت اعتکاف میں ہوتے تھے۔

كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللهِ وَأَنَا حَائِضٌ وَهُوَ عَاكِفٌ. ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ،

2123- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : رُبَّمَا وَضَّأَتْهُ جَارِيَةٌ مِنْ جَوَارِيهِ وَهِيَ حَائِضٌ تَغْسِلُ قَدَمَيْهِ.

حضرت نافع فرماتے ہیں کہ بعض اوقات حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کی حائضہ باندی انہیں وضوکراتی اور ان کے پاؤں دھوتی تھی ۔

رُبَّمَا وَضَّأَتْهُ جَارِيَةٌ مِنْ جَوَارِيهِ وَهِيَ حَائِضٌ تَغْسِلُ قَدَمَيْهِ. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

2124- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ جَارِيَةً كَانَتْ تَغْسِلُ رِجْلَيْهِ وَهِيَ حَائِضٌ.

حضرت عبداللہ بن دینارفر ماتے ہیں کہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کی حائضہ باندی ان کے پاؤں دھویا کرتی تھی ۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّ جَارِيَةً كَانَتْ تَغْسِلُ رِجْلَيْهِ وَهِيَ حَائِضٌ. ← عبد الله بن دينار ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،