Musannaf Ibne Abi Shaibah

1897- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَسَحَ أَصْحَابُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَمَنْ تَرَكَ ذَلِكَ رَغْبَةً عَنْهُ ، فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ.

حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے موزوں پرمسح کیا ہے اگرکوئی شخص ان سے اعراض کر تےہوئےموز وں پر مسح نہیں کرتا تو یہ شیطانی عمل ہے۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

1898- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ مُحَارِبٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : اخْتَلَفْتُ أَنَا وَسَعْدٌ بِالْقَادِسيَّةِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ سَعْدٌ : امْسَحْ عَلَيْهِمَا ، وَأَنْكرْتُ أَنَا ذَلِكَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ سَعْدٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَلَمْ تَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يُنْكَرُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنَّ سَعْدًا يَقُولُ : أَمْسَحُ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ ، أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَاءَةِ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جنگ قادسیہ کے موقع پر موزوں پر مسح کے بارے میں میرا اور حضرت سعد کاا ختلاف ہو گیا۔ وہ کہتے تھے کہ موزوں پر مسح کر و جبکہ میں انکار کرتا تھا ۔ جب ہم حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضرہوئےتو حضرت سعد نے ان سے اس معاملے کا تذکرہ کیا اور کہا کہ ابن عمر موزوں پر مسح کا انکار کرتے ہیں ۔ میں نے کہا کہ اے میرالمؤمنین! حضرت سعد کہتے ہیں کہ وضوٹو ٹنے کے بعد موزوں پر مسح کرو۔ حضرت عمر نے فرمایا وضوٹوٹنے کے بعد مسح کرو، پاخانہ کرنے کے بعد بھی مسح کرو ۔

عُمَرُ أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَاءَةِ. ← أَمْسَحُ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ ← فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ سَعْدًا ← لَهُ أَلَمْ تَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يُنْكَرُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ← ذَلِكَ لَهُ سَعْدٌ ← ذَلِكَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← سَعْدٌ امْسَحْ عَلَيْهِمَا وَأَنْكرْتُ ← وَسَعْدٌ بِالْقَادِسِيَّةِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ. ← اخْتَلَفْتُ ← ابْنِ عُمَرَ ← مُحَارِبٍ ← حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ

1899- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : اخْتَلَفْتُ أَنَا وَسَعْدٌ فِي ذَلِكَ وَنَحْنُ بِجَلْوِلاَءَ ، فَقَالَ سَعْدٌ : امْسَحْ عَلَيْهِمَا ، فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ ، ذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ ، قَالَ : فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّهُ يَقُولُ : يمسح عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ ، فَقَالَ عُمَرُ : أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَاءَةِ ، أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ.

حضرت حکم بن اعرج کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ مقام جلولاء میں میرا اور حضرت سعد کا موزوں پرمسح کے بارے میں اختلاف ہو گیا تھا۔ حضرت سعد کہتے تھے کہ موزوں پر مسح کروبلکہ میں انکار کرتا تھا۔ جب ہم حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضرہوئےتو میں نے ان سے اس بات کا ذکر کیا اور کہا کہ حضرت سعد کہتے ہیں کہ وضوٹو ٹنے کے بعد موزوں پرمسح کرو۔ حضرت عمر نے فرمایا استنجاء کر نے کے بعد بھی مسح کرو، وضوٹو ٹنے کے بعد بھی مسح کرو۔

عُمَرُ أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَاءَةِ أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ. ← يمسح عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ ← يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ ← سَعْدٌ امْسَحْ عَلَيْهِمَا فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ ذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ ← وَسَعْدٌ فِي ذَلِكَ وَنَحْنُ بِجَلُولاَءَ. ← اخْتَلَفْتُ ← الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ← سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ← الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ، ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

1900- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ : ثَلاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ.

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ موزوں پر مسح کے بارے میں فرمایا کرتے تھے کہ مسافر کے لیے تین دن تین رات اور مقیم کے لیے ایک دن ایک رات اس کی مدت ہے ۔

فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ. ← ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ

1901- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا غَيْلاَنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، سَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ قَالَ : ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ.

ایک انصاری نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا کہ مسافر کے لیے تین دن اور مقیم کے لیے ایک دن ایک رات اس کی مدت ہے ۔

ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ لِلْمُسَافِرِ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ. ← الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ← ابْنَ عُمَرَ سَأَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ ← غَيْلاَنَ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ ← هُشَيْمٌ

1902- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : صَحِبْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فِي سَفَرٍ ، فَلَمْ يَنْزِعْ خُفَّيْهِ ثَلاَثًا.

حضرت عمرو بن حارث فرماتے ہیں کہ میں ایک سفر میں حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا۔ انہوں نے تین دن تک موزے نہیں اتارے۔

صَحِبْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فِي سَفَرٍ فَلَمْ يَنْزِعْ خُفَّيْهِ ثَلاَثًا. ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

1903- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ إِلَى الْمَدَائِنِ ، فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلاَثًا ، لاَ يَنْزَعَهُ.

حضرت عمرو بن حارث فرماتے ہیں کہ میں حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے ساتھ مدائن کی طرف گیا ۔ راستے میں وہ تین دن تک موزوں پرمسح کرتے رہے اور انہیں نہیں اتارا ۔

خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ إِلَى الْمَدَائِنِ فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ثَلاَثًا لاَ يَنْزَعَهُ. ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← شَقِيقٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

1904- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ : قَالَ عَلِيٌّ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثُ لَيَالٍ ، وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ.

حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ مسح کی مدت مسافر کے لیے تین راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے۔

عَلِيٌّ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثُ لَيَالٍ وَيَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ. ← شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،

1905- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثٌ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ مسح کی مدت مسافر کے لیے تین راتیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے۔

لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثٌ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ← موسى بن عبيدة ← وَكِيعٌ،

1906- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلْعٍ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ؛ أَنَّ عَلِيًّا مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.

حضرت عبد خیر فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے موزوں پرمسح فرمایا ہے ۔

عَبْدِ خَيْرٍ أَنَّ عَلِيًّا مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ. ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَلْعٍ ← حَفْصٌ،

1907- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : لَوْ كَانَ الدِّينُ بِالرَّأْيِ ، لَكَانَ بَاطِنُ الْقَدَمَيْنِ أَوْلَى وَأَحَقَّ بِالْمَسْحِ مِنْ ظَاهِرَهُمَا ، وَلَكِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ ظَاهِرَهُمَا.

حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اگر دین کی بنیاد عقل پر ہوتی تو پاؤں کے نچلا حصہ پرمسح ظاہری حصہ سے زیادہ حق دارتھا لیکن میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پاؤں کے ظاہری حصہ پرمسح کرتے دیکھا ہے۔

عَلِيٍّ، ← عبد خير ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصٌ،

1908- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّهُ مَسَحَ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے موزوں پرمسح فرمایا ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ مَسَحَ. ← عَطَاءٍ، ← الزبير بن عدي ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،