Musannaf Ibne Abi Shaibah

1537- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : إذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ نَجِسًا . أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پانی جب دو قلے تک پہنچ جائے تو کوئی چیز اسے نا پاک نہیں کرتی ۔

إذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لَمْ يَحْمِلْ نَجِسًا أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا. ← ابْنِ عُمَرَ ← رَجُلٌ: ← عَاصِمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

1538- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : إِذَا بَلَغَ الْمَاءَ أَنْ يَكُونَ كُرًا لَمْ يَحْمِلْ نَجَسًا.

حضرت محمد فر ماتے ہیں کہ پانی جب ایک کر تک پہنچ جائے تو ناپا کی کونہیں اٹھا تا۔

إِذَا بَلَغَ الْمَاءَ أَنْ يَكُونَ كُرًا لَمْ يَحْمِلْ نَجَسًا. ← مُحَمَّدٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

1539- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : إِذَا كَانَ الْمَاءَ كُرًا فَلاَ يُنْجِسُهُ شَيْءٌ.

حضرت مسروق فرماتے ہیں کہ پانی جب ایک کر ہو جائے تو کوئی چیز سے نا پاک نہیں کرتی ۔

إِذَا كَانَ الْمَاءَ كُرًا فَلاَ يُنْجِسُهُ شَيْءٌ. ← مَسْرُوقٍ ← يَزِيدُ: ← لَيْثٌ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

1540- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ ابْنِ أَبِي الْفُرَاتِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيد ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : الْمَاءُ الرَّاكِدُ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إذَا كَانَ قَدْرَ ثَلاَثِ قِلاَلٍ.

حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ کھڑا پانی جب تین قلوں تک پہنچ جائے تو کوئی چیز اسے نا پاک نہیں کرتی ۔

الْمَاءُ الرَّاكِدُ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إذَا كَانَ قَدْرَ ثَلاَثِ قِلاَلٍ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، ← ابْنِ أَبِي الْفُرَاتِ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

1541- حَدَّثَنَا يَزِيدُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ (1) ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : إذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ ، قَالَ شَرِيكٌ : قُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ : مَا يَعْنِي بِالْقُلَّتَيْنِ ؟ قَالَ : الْجَرَّتَيْنِ.

حضرت مجاہد فرماتے ہیں کہ پانی جب دو قلے ہوتو کوئی چیز اسے نا پاک نہیں کرتی ۔ حضرت شریک کہتے ہیں کہ میں نے ابو اسحاق سے پو چھا دو قلے کتنا پانی ہوتا ہے؟ فرمایا دو مٹکے ۔

الْجَرَّتَيْنِ. ← شَرِيكٌ قُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ مَا يَعْنِي بِالْقُلَّتَيْنِ ← إذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ ← مُجَاهِدٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← يَزِيدُ:

1542- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : إذَا كَانَ الْمَاءُ كُرّاً لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ.

حضرت ابوعبید ہ فرماتے ہیں کہ پانی جب ایک کر ہو جائے تو کوئی چیز اسے نا پاک نہیں کرتی ۔

إذَا كَانَ الْمَاءُ كُرّاً لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ. ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← لَيْثٌ، ← شَرِيکٍ

1543- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، قَالَ : إذَا بَلَغَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ . أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا.

حضرت محمد بن المنکد رفر ماتے ہیں کہ پانی جب چالیس قلوں تک پہنچ جائے تو کوئی چیز اسے نا پاک نہیں کرتی ۔

إذَا بَلَغَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا. ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

1544- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانُوا يَمَسُّونَ الْحِنَّاءَ بَعْدَ النُّورَةِ ، وَكَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِي الأَظْفَارِ.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف چونے کا پتھر استعمال کرنے کے بعد مہندی کو ہاتھ لگا لیتے تھے وہ اس بات کو مکروہ خیال کرتے تھے کہ ناخنوں پراس کا اثر پڑے۔

كَانُوا يَمَسُّونَ الْحِنَّاءَ بَعْدَ النُّورَةِ وَكَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُؤَثِّرَ فِي الأَظْفَارِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

1545- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ فِي الْحِنَّاءِ وَالْخَلُوقِ لِلرَّجُلِ بَعْدَ النُّورَةِ ، قَالَ : أَمَّا الْحِنَّاءُ فَلاَ بَأْسَ ، وَأَمَّا الْخَلُوقُ فَإِنِّي أَكْرَهُهُ.

حضرت عطا فرماتے ہیں کہ چونے کا پھر استعمال کرنے کے بعد مہندی لگانے میں کوئی حرج نہیں جبکہ خلوق (ایک زرد مائع خوشبو) کو میں مکروہ سمجھتا ہوں۔

أَمَّا الْحِنَّاءُ فَلاَ بَأْسَ وَأَمَّا الْخَلُوقُ فَإِنِّي أَكْرَهُهُ. ← عَطَاءٍ فِي الْحِنَّاءِ وَالْخَلُوقِ لِلرَّجُلِ بَعْدَ النُّورَةِ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

1546- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ لِي عَلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ دَيْنٌ ، فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ فَوَجَدْتُهُ قَدْ خَرَجَ مِنَ الْحَمَّامِ وَقَدْ أَثَّرَ الْحِنَّاءُ بِأَظَافِيرِهِ ، وَجَارِيَةٌ تَحُكُّ عَنْهُ الْحِنَّاءَ بِقَارُورَةٍ.

ابو خالد کہتے ہیں کہ حضرت حسن بن علی نے میرا قرضہ دینا تھا۔ میں ان سے اس کا تقاضا کرنے آیا تو وہ حمام سے باہرآئےتھیں ان کے ناخنوں پر مہندی کے نشانات تھے اور باندی شیشے سے مہندی صاف کر رہی تھی ۔

أَبِيهِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← وَكِيعٌ،

1547- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ قَالَ : كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَطْلُوا بِدُرْدِيِّ الْخَمْرِ بَعْدَ النُّورَةِ.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اسلاف چونے کا پتھر استعمال کرنے کے بعد شراب کی تلچھٹ کے استعمال کو مکروہ خیال کرتے تھے۔

كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يَطْلُوا بِدُرْدِيِّ الْخَمْرِ بَعْدَ النُّورَةِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ

1548- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ، قَالَ : سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ دُرْدِيِّ الْخَمْرِ هَلْ يَصْلُحُ أَنْ يُتَدَلَّكَ بِهِ فِي الْحَمَّامِ ، أَوْ يُتَدَاوَى بِشَيْءٍ مِنْهُ فِي جِرَاحَةٍ ، أَوْ سِوَاهَا ؟ قَالَ : هُوَ رِجْسٌ ، وَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِاجْتِنَابِهِ.

حضرت جابر بن زید سے سوال کیا گیا کہ کیا حمام میں شراب کی تلچھٹ کا استعمال یا زخم پر دوائی کے لیے اس کا استعمال درست ہے؟ انہوں نے فرمایا کہ وہ نا پاک چیز ہے اللہ تعالیٰ نے اس سے بچنے کا حکم دیا ہے ۔

سُئِلَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ ← عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ ← حَبِيبٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ