Musannaf Ibne Abi Shaibah

17663- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ زَمْعَةَ , عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ , عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لاَ يَجْتَمِعَانِ.

حضرت طاؤس رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ لعان کرنے والے مرد و عورت دوبارہ کبھی جمع نہیں ہو سکتے ۔

لاَ يَجْتَمِعَانِ. ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← زَمْعَةُ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

17664- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ , عَنْ حَسَنٍ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : لاَ يَجْتَمِعَانِ.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ لعان کرنے والے مرد و عورت دوبارہ کبھی جمع نہیں ہو سکتے ۔

لاَ يَجْتَمِعَانِ. ← عَطَاءٍ، ← لَيْثٌ، ← حَسَنٌ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ

17665- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : الْمُتَلاَعِنَانِ لاَ يَجْتَمِعَانِ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ لعان کرنے والے مرد و عورت دوبارہ کبھی جمع نہیں ہو سکتے ۔

الْمُتَلاَعِنَانِ لاَ يَجْتَمِعَانِ. ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

17666- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ , عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ : مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّهُمَا إذَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا لَمْ يَجْتَمِعَا أَبَدًا.

حضرت ابن شہاب رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ شرعی طریقہ یہی رہا ہے کہ لعان کرنے والے مرد و عورت دوبارہ کبھی جمع نہیں ہو سکتے ۔

مَضَتِ السُّنَّةُ أَنَّهُمَا إذَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا لَمْ يَجْتَمِعَا أَبَدًا. ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

17667- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : فِي رَجُلٍ لاَعَنَ ثُمَّ أَكْذَبَ نَفْسَهُ فِي الْعِدَّةِ قَالَ : إذَا لاَعَنَ انْقَطَعَ مَا بَيْنَهُمَا.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ نے ایک ایسے آدمی کے بارے میں فیصلہ فرمایا جس نے اپنی بیوی کے ساتھ لعان کیا پھر عدت میں اپنی بات سے رجوع کر لیا ۔ انہوں نے فرمایا کہ جب لعان کیا تو ان دونوں کے درمیان ہر طرح کا رشتہ ختم ہو گیا ۔

إذَا لاَعَنَ انْقَطَعَ مَا بَيْنَهُمَا. ← فِي رَجُلٍ لاَعَنَ ثُمَّ أَكْذَبَ نَفْسَهُ فِي الْعِدَّةِ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

17668- حدَّثَنَا حَفْصٌ , عَنْ دَاوُدَ , عَنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِيَ المُلاَعِنِ يُكَذِّبُ نَفْسَهُ قَالَ : يُضْرَبُ وَهُوَ خَاطِب.

حضرت سعید بن مسیب رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر لعان کرنے والا مرد اپنے قول سے رجوع کر لے تو اس پر حد جاری ہو گی اور وہ نکاح کا پیام اس عورت کو بھیج سکتا ہے ۔

يُضْرَبُ وَهُوَ خَاطِب. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِيَ المُلاَعِنِ يُكَذِّبُ نَفْسَهُ ← دَاوُدُ، ← حَفْصٌ،

17669- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ : إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ جُلِدَ وَأُلْزِقَ بِهِ الْوَلَدُ وَرُدَّتْ إلَيْهِ امْرَأَتُهُ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب لعان کرنے والے نے اپنے آپ کو جھوٹا قرار دے دیا تو اس پر حد جاری ہو گی ، بچہ اسی کی طرف منسوب کیا جائے گا اور اس کی بیوی اس کی طرف واپس لوٹا دی جائے گی ۔

إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ جُلِدَ وَأُلْزِقَ بِهِ الْوَلَدُ وَرُدَّتْ إلَيْهِ امْرَأَتُهُ. ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،

17670- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ حَمَّادٍ أَنه سُئِلَ عَنِ الْمُتَلاَعِنَيْنِ , فَقَالَ : يَتَزَوَّجُهَا إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ.

حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ سے لعان کرنے والے میاں بیوی کے بارے میں سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ اگر وہ اپنی تکذیب کر دے تو اس سے شادی کر سکتا ہے ۔

الْمُتَلاَعِنَيْنِ فَقَالَ يَتَزَوَّجُهَا إِنْ أَكْذَبَ نَفْسَهُ. ← حَمَّادٍ أَنه سُئِلَ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

17671- حدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ سَعَيْدِ بِنْ جُبَيْرٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَّقَ بَيْنَ المُتَلاَعِنَيْنِ وَقَالَ : حِسَابُكُمَا عَلَى اللهِ ، أَحَدُكُمَا كَاذِبٌ لاَ سَبِيْلَ لَكَ عَلَيْهَا فَقَالَ : يَا رَسُوْلَ اللهِ! فَمَالِي ؟ قَالَ : لاَ مَالَ لَكَ ، إِنْ كُنْتَ صَادِقَاً فَهُوَ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا , وَإِنْ كُنْتَ كَاذِبَاً فَذَلِكَ أَبْعَدُ لَكَ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی پاک ﷺ نے لعان کرنے والے میاں بیوی کے درمیان جدائی کرائی اور فرمایا کہ تمہارا حساب اللہ کے ذمے ہے ، تم میں سے ایک جھوٹا ہے اور اب مرد کا عورت پر کوئی حق نہیں ۔ اس پر آدمی نے کہا کہ اے اللہ کے رسول ! میرے لئے کیا ہے ؟ آپ ﷺ نے فرمایا کہ اگر تو سچا ہے تو عورت سے مباشرت کی حلت کے بدلے تیرا مال خرچ ہو گیا اور اگر تو جھوٹا ہے تو پھر کسی قسم کا حق باقی نہیں رہا ۔

ابْنِ عُمَرَ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

17672- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى , عَنْ دَاوُوْدَ , عَنْ سَعِيْدِ بِنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ فَرَّقَ بَيْنَ المُتَلاَعِنَيْنِ قَالَ : فَتَعَلَّقَ بِهَا فَقَالَ : مَالِي ، فَقُلْتُ لاَ مَالَ لَكَ , قَالَ : فَانْطَلَقَ إِلَى أَبِي بُرْدَةَ وَقَالَ : يَذْهَبُ مَالِي وَامْرَأَتِي جَمِيعَاً ؟ قَالَ : لاَ ، قَالَ : إِنَّ الَّذِي أَمَرْتَهُ أَنْ يُلاَعِنَ بَيْنَنَا قَالَ لاَ شَيْءَ لَكَ ، قَالَ : وَفَعَلَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ! قَالَ : فَجِئْتُ قَالَ : فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ : مَا يَقُوْلُ هَذَا ؟ قَالَ : قُلْتُ : وَمَا يَقُوْلُ ؟ قَالَ : يَقُوْلُ : ذَهَبْتِ امْرَأَتُهُ وَمَالُهُ ، قَالَ : قُلْتُ : مَا يَحْمِلُ الفُسَّاقَ عَلَى أَنْ يَزْنُوا ؟ يَتَزَوَّجُ المَرْأَةَ ثُمَّ يَقْذِفُهَا ثُمَّ يُلاَعِنُهَا ويَأَخُذُ مَالَهُ ؟ قَالَ : فَكَتَبَ بِهِ إِلَى الحَجَّاجِ قَالَ : فَقَالَ : صَدَقَ ، قَالَ : ثُمَّ إِنَّ رَجُلاً أَتَانِي ، قَالَ : فَظَنَنْتُ أَنَّ الحَجَّاجَ أَمَرَهُ ، فَقَالَ : الَّذِي قُلْتَ أَشَيْءٌ قُلْتَهُ بِرَأْيِكَ ، أَوْ شَيْءٌ بَلَغَكَ ؟ قُلْتُ : قَضَى بِهِ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي أُخْتِ بَنِي العَجْلاَن.

حضرت داؤد فرماتے ہیں کہ حضرت سعید بن جبیر رحمۃ اللہ علیہ نے لعان کرنے والے میاں بیوی کے درمیان جدائی کرادی ، آدمی نے سوال کیا کہ میرے مال کا کیا ہو گا ؟ انہون نے فرمایا کہ تجھے کوئی مال نہیں ملے گا ۔ پھر وہ آدمی ابو بردہ رحمۃ اللہ علیہ کے پاس گیا اور عرض کیا کہ کیا میرا مال اور میری عورت دونوں گئے ؟ انہوں نے فرمایا نہیں ۔ کہا کہ جس شخص نے تجھے لعان کا حکم دیا ہے اس نے کہا تیرے لئے کچھ نہیں ہے ۔ کہا کہ کیا اس نے ایسا کیا ہے ؟ کہا ہاں ۔ کہا کہ میں گیا۔ کہا کہ ابو بردہ کہتے ہیں کہ یہ کیا کہتا ہے ؟ کہا میں نے کہا کہ وہ کیا کہتا ہے ؟ کہا وہ کہتا ہے کہ اس کی بیوی اور مال دونوں گئے ۔ کہا میں نے کہا کہ فاسقوں کو زنا پر کیا چیز آمادہ کرتی ہے ؟ وہ ایک عورت سے شادی کرتا ہے اور پھر تہمت لگاتا ہے پھر اس سے لعان کرتا ہے اور پھر اپنا مال لے لیتا ہے ، یہ بات حجاج کی طرف لکھی گئی تو اس نے کہا اس نے سچ کہا ہے ۔ پھر ایک آدمی میرے پاس آیا اور میں یہ سمجھا کہ حجاج نے اسے حکم دیا ہو گا ۔ اس نےکہا کہ آپ نے جو بات کی ہے وہ اپنی رائے سے کی ہے یا آپ تک پہنچی ہے ۔ میں کہا رسول اللہ ﷺ نے بنو عجلان کی بہن کے بارے میں اسی کا فیصلہ فرمایا تھا۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← دَاوُود ← عَبْدُ الْأَعْلَى

17673- حَدَّثَنَا عِيْسَى بِنْ يُوْنُسَ , عَنِ الأَوْزَاعِيِّ , عَنْ يَحْيَى بِنْ أَبِي كَثِيْرٍ أَنَّ عَلِيَّاً أُتِيَ فِيَ امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ رَجُلاً عَلَى أَنَّ عَلَيْهَا الصَّدَاقَ وبِيْدِهَا الفُرْقَةُ والجِمَاعُ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : خَالَفْتَ السُّنَّةَ وَوَلَّيْتَ الأَمْرَ غَيْرَ أَهْلِهِ ، عَلَيْكَ الصِّدَاقُ وَبِيَدِكَ الجِمَاعُ والفُرْقَةُ , وَلَكَ السُّنَّةُ.

حضرت یحیی بن ابی کثیر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک مقدمہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے پاس لایا گیا کہ ایک عورت نے کسی آدمی سے اس شرط پر شادی کی کہ مہر عورت کے ذمے ہو گا اور جدائی اور جماع کا اختیار بھی اسی کے پاس ہو گا ۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ تو نے سنت کی مخالفت کی اور معاملے کا ذمہ دار غیر اہل کو بنایا ، مہر تجھ پر ہی ہو گا ، جماع اور جدائی کا اختیار بھی تیرے پاس ہو گا اور تیرے لئے ہی سنت ہے ۔

الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

17674- حَدَّثَنَا غُنْدُرُ عُنْ أَشْعَثُ , عَنِ الحَسَنِ قَالَ : لَيْسَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَصْدُقْنَ الرِّجَالِ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ عورتیں مردوں کو مہر نہیں دے سکتیں ۔

لَيْسَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يَصْدُقْنَ الرِّجَالِ. ← الْحَسَنِ، ← أَشْعَثَ، ← غُنْدَرٌ،