Musannaf Ibne Abi Shaibah

17639- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَبْرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّهُ كَرِهَهُ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک کسی عورت کے دودھ اترنے کا سبب بننے والا مرد بھی شرعی حیثیت رکھتا ہے ۔

الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَرِهَهُ. ← عَبْدِ اللهِ بْنِ سَبْرَةَ ← هُشَيْمٌ

17640- حَدَّثَنَا حَفْصٌ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : كَانَ يَرَى لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّم.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ نزدیک کسی عورت کے دودھ اترنے کا سبب بننے والا مرد بھی حرمت کو ثابت کرتا ہے ۔

كَانَ يَرَى لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّم. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصٌ،

17641- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سفيان , عَنْ خُصَيْفٍ , عَنْ سَالِمٍ أنَّهُ كَرِهَهُ.

حضرت سالم رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک کسی عورت کے دودھ اترنے کا سبب بننے والا مرد بھی شرعی حیثیت رکھتا ہے ۔

سَالِمٍ أنَّهُ كَرِهَهُ. ← خُصَيْفٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

17642- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ : قُلْتُ امْرَأَة أَبِي أَرْضَعَتْ جَارِيَةً مِنْ عَرَضِ النَّاسِ بِلِبَانِ إخْوَتِي مِنْ أَبِي ، تَحِلُّ لِي ؟ قَالَ : لاَ ، أَبُوك أَبُوهَا ، وَسَأَلْت طَاوُوسًا , فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ وَسَأَلْت الْحَسَنَ , فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ وَسَأَلْت مُجَاهِدًا , فَقَالَ : اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ وَلاَ أَقُولُ فِيهَا شَيْئًا وَسَأَلْت ابْنَ سِيرِينَ , فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ مُجَاهِدٍ.

حضرت عباس بن منصور رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت قاسم بن محمد رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا ہے کہ میرے والد کی بیوی نے ایک لڑکی کو میری باپ شریک بہن کے حصے کا دودھ پلایا ، کیا وہ لڑکی میرے لئے حلال ہے ؟ انہوں نے فرمایا نہیں ، تیرا باپ اس کا باپ ہے ۔ میں نے یہی سوال حضرت طاؤس رحمۃ اللہ علیہ سے کیا انہوں نے بھی یہی فرمایا ۔ یہ سوال میں نے حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ سے کیا انہوں نے بھی یہی فرمایا ۔ یہ سوال میں حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ سے کیا انہوں نے فرمایا کہ اس میں اہل علم کا اختلاف ہے۔ میں اس میں کوئی بات نہیں کہتا ۔ میں نے ابن سیرین رحمۃ اللہ علیہ سے یہ سوال کیا تو انہوں نے بھی حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ والی بات کہی ۔

عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

17643- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ أَيُّوبَ قَالَ : ذَكَرْت ذَلِكَ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , فَقَالَ نُبِّئْت أَنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ اخْتَلَفُوا فِيهِ فَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكْرَهْهُ وَمَنْ كَرِهَ أَفْضَلُ فِي أَنْفُسِنَا مِمَّنْ لَمْ يَكْرَهْهُ ، وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِيمَنْ يَكْرَهُهُ.

حضرت ایوب رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں اس کا تذکرہ حضرت محمد بن سیرین رحمۃ اللہ علیہ سے کیاتو انہوں نے فرمایا کہ مجھے بتایا گیا ہے کہ اہل مدینہ کا اس بارے میں اختلاف ہے ۔ بعض نے اسے مکروہ بتایا ہے اور بعض کے نزدیک اس کی کوئی حیثیت نہیں ۔ جن حضرات نے اسے مکروہ بتایا ہے وہ ہمارے نزدیک زیادہ بہتر ہیں قاسم بن محمد بھی اسے مکروہ بتاتے تھے ۔

ذَكَرْت ذَلِكَ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

17644- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قدِمَ الزُّهْرِيُّ المدينة فِي أَوَّلِ خِلاَفَةِ هِشَامٍ فَذَكَرَ أَنَّ عُرْوَةَ كَانَ يُحَدِّثُ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا الْقُعَيْسِ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ وَقَدْ أَرْضَعَتْهُمَا امْرَأَةُ أَخِيهِ فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ فَزَعَمَ عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , فَقَالَ : فَهَلاَّ أَذِنْت لَهُ ؟ فَإِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلاَدَةُ فَفَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لِذَلِكَ فَطَلَّقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ امْرَأَتَهُ عِنْدَ ذَلِكَ.

حضرت محمد بن عمرو رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت زہری ہشام رحمۃ اللہ علیہ کی خلافت کے ابتدائی دنوں میں مدینہ منورہ آئے اور انہوں نے بیان کیا کہ حضرت عروہ رحمۃ اللہ علیہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے حوالے سے بیان کیا کرتے ہیں کہ ابو قعیس رحمۃ اللہ علیہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے ملاقات کے لئے اجازت چاہتے تھے ، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا اور حضرت ابو قعیس کو ابو قعیس کے بھائی کی بیوی نے دودھ پلایا تھا ۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں اجازت دینے سے انکار کر دیا ۔ حضرت عروہ رحمۃ اللہ علیہ کا خیال ہے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے اس بات کا تذکرہ حضور ﷺ سے کیا تو آپ نے فرمایا کہ تم نے انہیں اجازت کیوں نہیں دی ، رضاعت بھی ان چہزوں کو حرام کر دیتی ہے جنہیں نسب حرام کرتا ہے ۔ حضور ﷺ کا یہ ارشاد سن کر اہل مدینہ گھبرا گئے ۔ عبداللہ بن ابی حبیبہ مولی زبیر نے اس موقع پر اپنی بیوی کو طلاق دے دی ۔

أَنَّ عُرْوَةَ كَانَ ← قدِمَ الزُّهْرِيُّ المدينة فِي أَوَّلِ خِلاَفَةِ هِشَامٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

17645- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : ذُكِرَ لَبَنُ الْفَحْلِ , فَقَالَ وَقَدْ كَرِهَهُ أُنَاسٌ وَرَخَّصَ فِيهِ أُنَاسٌ ، فَكَانَ مَنْ كَرِهَهُ عِنْدَ النَّاسِ أَفْضَلُ ، وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِمَّنْ كَرِهَهُ.

حضرت ہشام رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت محمد بن سیرین رحمۃ اللہ علیہ نے ایک مرتبہ دودھ اترنے کا سبب بننے والے مرد کے حکم کا تذکرہ کیا تو فرمایا کہ بعض لوگوں کے نزدیک یہ مکروہ ہے ، بعض نے اس کی اجازت دی ہے ۔ جن لوگوں نے اسے مکروہ خیال کیا ان کا قول زیادہ بہتر ہے ۔ قاسم بن محمد رحمۃ اللہ علیہ بھی اسے مکروہ سمجھتے تھے ۔

لَبَنُ الْفَحْلِ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

17646- حَدَّثَنَا مَالِكٌ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ هِشَامٍ أَنَّ أَبَاهُ كَرِهَ لَبَنَ الْفَحْلِ.

حضرت ہشام رحمۃ اللہ علیہ نے دودھ اترنے کا سبب بننے والے مرد کو شرعی حیثیت دی ہے ۔

هِشَامٍ أَنَّ أَبَاهُ كَرِهَ لَبَنَ الْفَحْلِ. ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مَالِكٍ،

17647- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ أَبِي عُبَيدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ عَن أُمِه زَينَب ابنَة أَبِي سَلَمَةَ قَالَت : كَانَتْ أَسْمَاءُ أَرْضَعَتْنِي ، وَكَانَ الزُّبَيْرِ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا أَمْتَشِطُ وَيَأْخُذُ الْقَرْنَ مِنْ قُرُونِي وَيَقُولُ : أَقْبِلِي عَليَّ فحدثني بربي أنَّهُ أَبِي وَأن مَا وَلَدَ إخْوَتِي , فَلَمَّا كَانَ يوم الْحَرَّةُ أَرْسَلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ ابْنَتِي عَلَى حَمْزَةَ بن الزُّبَيْر وَحَمْزَةُ وَمُصْعَبٌ لِلْكَلْبِيَّةِ فَأَرْسَلْت إلَيْهِ : هَلْ تَصْلُحُ لَهُ ؟ فَأَرْسَلَ إلَيَّ : إنَّمَا تُرِيدِينَ مَنْعِي بِنْتَكَ وَأَنَا أَخُوك ، وَمَا وَلَدَتْ أَسْمَاءُ فَهُمْ إخْوَتُك وأما وَلَدَ الزُّبَيْرُ لِغَيْرِ أَسْمَاءَ فَلَيْسَ لَكَ بِإِخْوَةٍ فَأَرْسِلِي فَسَلِي فَأَرْسَلَتْ فَسَأَلَتْ وَأَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُتَوَافِرُونَ وَأُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالُوا : إنَّ الرَّضَاعَةَ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ لاَ تُحَرِّمُ شَيْئًا.

حضرت زینب بن ابی سلمہ رضی اللہ عنہا فرماتے ہیں کہ حضرت اسماء رضی اللہ عنہا نے مجھے دودھ پلایا تھا ۔ چنانچہ ( ان کے خاوند ) حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ میرے پاس اس وقت تشریف لے آتے جب میں کنگھی کر رہی ہوتی اور میری چٹیا کو پکڑ لیتے ، اور وہ مجھے اپنی بیٹی سمجھتے ہوئے مجھ سے باتیں کرتے اور وہ اپنے بیٹوں کو میرا بھائی سمجھتے ۔ یوم حرہ کو ان کے بیٹے حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے حمزہ بن زبیر رحمۃ اللہ علیہ کے لئے میری بیٹی کا ہاتھ مانگا ۔ حمزہ اور مصعب ( حضرت زبیر کے دو بیٹے ، حضرات اسما ء کے بیٹے نہ تھے بلکہ ) بنو کلب کی عورت سے تھے ۔ میں نے عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کو پیغام دیا کہ میری بیٹی کا نکاح ان سے ہو سکتا ہے؟ انہو ں نے فرمایا کہ کیا تم میری طرف سے بھیجے گئے رشتے کا انکار کر رہی ہو حالانکہ میں تمہارا بھائی ہو ں ؟ جو بچے حضرت اسماء رضی اللہ عنہا سے ہوئے ہیں وہ تمہارے بھائی ہیں اور جو حضرت زبیر رضی اللہ عنہ کی کسی اور بیوی سے ہوئے ہیں وہ تمہارے بھائی نہیں ہیں ، تم یہ مسئلہ کسی اور سے پوچھ سکتی ہو ۔ اس وقت بہت سے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اور امہات المومنین رضی اللہ عنہم بقید حیات تھے ، میں نے ان سے سوال کیا تو سب نے فرمایا کہ مردوں کی طرف سے آنے والی رضاعت کسی چیز کو حرام نہیں کرتی ۔

أَقْبِلِي عَليَّ ← أَمْتَشِطُ وَيَأْخُذُ الْقَرْنَ مِنْ قُرُونِي ← كَانَتْ أَسْمَاءُ أَرْضَعَتْنِي وَكَانَ الزُّبَيْرِ يَدْخُلُ عَلَيَّ ← أُمِّهِ زَيْنَبَ ابْنَةِ أَبِي سَلَمَةَ ← أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

17648- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو , عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ قُسَيْطٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءً وَسُلَيْمَانَ ابْنَي يَسَارٍ , عَنِ الرَّضَاعَةِ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ فَقَالُوا : لاَ تُحَرِّمُ شَيْئًا.

حضرت یزید بن عبداللہ بن قسیط رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابوسلمہ بن عبدالرحمن بن مسیب ، عطا اور حضرت سلیمان بن یسار رحمۃ اللہ علیہ سے مردوں کی طرف سے آنے والی رضاعت کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ یہ کسی چیز کو حرام نہیں کرتی ۔

لاَ تُحَرِّمُ شَيْئًا. ← الرَّضَاعَةِ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ ← سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءً وَسُلَيْمَانَ ابْنَي يَسَارٍ ← سَأَلْتُ أَبَا سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

17649- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : حدَّثَنِي آل رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ زَوَّجَ ابْنَتَهُ ابْنَ أَخِيهِ رِفَاعَةَ بْنِ خَدِيجٍ وَقَدْ أَرْضَعَتْهَا أُمُّ وَلَدٍ لَهُ سِوَى أُمِّ اَبنهِ الَّذِي أَنْكَحَهَا إيَّاهُ.

حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ کی اولاد میں سے ایک شخص بیان کرتے ہیں کہ حضرت رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ نے اپنی بیٹی کی شادی اپنے بھائی رفاعہ بن خدیج کے بیٹے سے کرائی، حالانکہ اس لڑکی کو ایک ایسی عورت نے دودھ پلایا تھا جو لڑکے کی ماں تو نہ تھی لیکن حضرت رفاعہ بن خدیج رضی اللہ عنہ کی ایسی باندی تھی جس سے ان کی اولاد بھی ہوئی تھی ۔ یعنی اس باندی کے دودھ اترنے کا سبب حضرت رفاعہ رضی اللہ عنہ تھے ۔

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

17650- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إبْرَاهِيمَ وَعَنْ جَابِرٍ , عَنْ عَامِرٍ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ لَبَنَ الْفَحْلِ شَيْئًا.

حضرت عامر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ دودھ اترنے کا سبب بننا مرد کو رضاعی باپ نہیں بناتا ۔

عَامِرٍ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ لَبَنَ الْفَحْلِ شَيْئًا. ← إبْرَاهِيمَ وَعَنْ جَابِرٍ ← مُغِيرَةَ، ← شَرِيکٍ