Musannaf Ibne Abi Shaibah

17723- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيِّ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ خِرَاشٍ قَالَ : رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعِنْدَهُ امْرَأَةٌ لَهُ سَحْمَاءُ ، أَوْ شَحْبَاءُ قَالَ : وَهُوَ فِي مِظَلَّةٍ لَهُ سَوْدَاءَ قَالَ : فَقِيلَ لَهُ : يَا أَبَا ذَرٍّ ، لَوِ اتَّخَذْت امْرَأَةً هي أَرْفَعَ مِنْ هَذِهِ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لأَنْ أَتَّخِذَ امْرَأَةً تَضَعُنِي أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَّخِذَ امْرَأَةً تَرْفَعُنِي.

حضرت عبداللہ بن خراش رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے مقام ربذہ میں حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ کو دیکھا ، ان کی اہلیہ کا رنگ کالا تھا ، یا فرمایا کہ وہ بھوک اور کمزوری کی وجہ سے بے حال تھیں ، اپنے کالے رنگ کے چھپڑ میں تھے ، ان سے کہا گیا کہ اے ابو ذر ! اگر آپ اس سے بہتر عورت سے شادی کر لیتے تو اچھا ہوتا ! انہوں نے فرمایا کہ میں ایسی عورت سے شادی کروں جو میرے نام و شہرت میں کمی کا سبب بنے مجھے اس بات سے زیادہ پسند ہے کہ میں ایسی عورت سے شادی کروں جو میرے نام و نمود میں زیادتی کا سبب بنے ۔

فَقِيلَ لَهُ يَا أَبَا ذَرٍّ لَوِ اتَّخَذْت امْرَأَةً هي أَرْفَعَ مِنْ هَذِهِ ← وَهُوَ فِي مِظَلَّةٍ لَهُ سَوْدَاءَ ← رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعِنْدَهُ امْرَأَةٌ لَهُ سَحْمَاءُ أَوْ شَحْبَاءُ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ خِرَاشٍ ← موسى بن عبيدة الربذي ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

17724- حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : قَالَ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : مَا بَقِيَ فِيَّ مِنْ أَخْلاَقِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْءٌ إلاَّ أَنِّي لَسْتُ أُبَالِي أَيَّ الْمُسْلِمِينَ نَكَحْتَ وَأَيَّهُمْ أَنْكَحْتَ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ مجھ میں جاہلیت کو کوئی عادت باقی نہیں رہی سوائے اس کے کہ مجھے اس بات کی پرواہ نہیں ہوتی کہ میں کس مسلمان سے شادی کر رہا ہوں اور کس سے شادی کرا رہا ہوں ۔

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← ابْنِ عَوْنٍ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ

17725- حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ , عَنِ الأَعْمَشِِ , عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : كَانَ عَلْقَمَةُ يَخْطُبُ إلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علقمہ رحمۃ اللہ علیہ اپنے سے کم تر لوگوں کو نکاح کا پیغام بھجواتے تھے ۔

كَانَ عَلْقَمَةُ يَخْطُبُ إلَى مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ

17726- حَدَّثَنَا يَزِيدُ قَالَ : حدَّثَنَا هِشَام , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ؛ أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّجَ ابْنَةَ عَبْدٍ خَيَّاطٍ فَوَلَدَتْ عِنْدَهُ غُلاَمًا فَانْتَفَى مِنْهُ , فَقَالَ لَهُ شُرَيْحٌ : مَا الَّذِي دَلَّك عَلَى أَنْ تَزَوَّجَ بِنْتَ عَبْدٍ خَيَّاطٍ وَأَنْتَ رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ فِي شَرَفٍ مِنَ الْعَطَاءِ هو الَّذِي دَعَاك إلَى أَنْ تَنْتَفِيَ مِنْهُ .

حضرت محمد بن سیرین رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے ایک غلام درزی کی بیٹی سے شادی کی ۔ اس کے ہاں ایک لڑکا پیدا ہوا لیکن اس آدمی نے اپنا بچہ ماننے سے انکار کر دیا ۔ حضرت شریح رحمۃ اللہ علیہ نے اس سے فرمایا کہ جس چیز نے تجھے ایک غلام درزی کی بیٹی سے شادی پر مجبور کیا حالانکہ تو عرب کا ایک معزز آدمی ہے اسی چیز نے تجھے اس سے ہونے والے بچے کو اپنا بیٹا ماننے سے انکار کرنے پر ابھارا ہے ۔

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← يَزِيدُ:

17727- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بِنُ مُبَارِكٍ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ مَوْلَى بَنِي مَخْزُوْمٍ قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءَ عَنْ امْرَأَةٍ قَالَتْ لِعَبْدِهَا : أُعْتِقَكَ عَلَى أَنْ تَزَوَّجَنِي فَقَالَ : لَوْ أَنَّهَا بَدَأَتْ يَعْتِقُهُ ! قَالَ : وَسَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بِنِ عُبَيْدِ بِنِ عُمَيْرٍ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ ، قَالَ : فَسَأَلْتُ مُجَاهِدَاً فغَضِبَ وَقَالَ : فِي هَذِهِ عُقُوْبَةٌ مِنَ اللهِ وَمِنَ السُّلْطَانِ.

حضرت اسماعیل رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا کہ اگر کوئی مالکن اپنے غلام سے یہ کہے کہ میں تجھے اس شرط پر آزاد کرتی ہوں کہ تو مجھ سے شادی کر لے تو کیا حکم ہے ؟انہوں نے فرمایا کہ بہتر تھا کہ وہ اسے آزاد کر دیتی ۔ میں نے حضرت عبداللہ بن عبید بن عمیر رحمۃ اللہ علیہ سے بھی یہی سوال کیا تو انہوں نے حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ کے مثل بات فرمائی ۔ میں نے حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا تو وہ غضبناک ہوئے اور فرمایا کہ یہ اللہ اور سلطان کی طرف سے قابل سزا عمل ہے ۔

فَسَأَلْتُ مُجَاهِدَاً فغَضِبَ وَقَالَ فِي هَذِهِ عُقُوْبَةٌ مِنَ اللهِ وَمِنَ السُّلْطَانِ. ← وَسَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بِنِ عُبَيْدِ بِنِ عُمَيْرٍ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ عَطَاءٍ ← لِعَبْدِهَا أُعْتِقَكَ عَلَى أَنْ تَزَوَّجَنِي فَقَالَ لَوْ أَنَّهَا بَدَأَتْ يَعْتِقُهُ ← امْرَأَةٌ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← إِسْمَاعِيلَ مَوْلَى بَنِي مَخْزُوْمٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَارَکٍ

17728- حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ , عَنْ إِسْمَاعِيْلَ بَنْ مُسْلِمٍ , عَنْ عَطَاءَ وَعبْدَ اللهِ بِنْ عُبَيْدِ بِنِ عُمَيْرٍ قَالاَ : تَعْتِقُهُ وَلاَ تُشَاطِرُهُ وَقَالَ مُجَاهِدٌ : فِي هَذِهِ عُقُوْبَةٍ مِنَ اللهِ وَمِنَ السُّلْطَانِ.

حضرت عطا ء رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت عبداللہ بن عبید بن عمیر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ وہ اسے آزاد کر دے لیکن شرط نہ لگائے اور حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ یہ اللہ اور بادشاہ کی طرف سے سزا کا سبب ہے ۔

تَعْتِقُهُ وَلاَ تُشَاطِرُهُ وَقَالَ مُجَاهِدٌ فِي هَذِهِ عُقُوْبَةٍ مِنَ اللهِ وَمِنَ السُّلْطَانِ. ← عَطَاءَ وَعبْدَ اللهِ بِنْ عُبَيْدِ بِنِ عُمَيْرٍ ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← وَكِيعٌ،

17729- حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ : {وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ} قَالَ : فِي النَّفَقَةِ.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ قرآں مجید کی آیت (واحضرت الانفس الشح) کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد نفقہ ہے ۔

فِي النَّفَقَةِ. ← عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ {وَأُحْضِرَتِ الأَنْفُسُ الشُّحَّ} ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الضحاك بن مخلد

17730- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : نُصِيبُهَا مِنْ نَفْسِهِ وَمِنْ مَالِهِ.

حضرت سعید بن جبیر رحمۃ اللہ علیہ قرآن مجید کی آیت (واحضرت الانفس الشح)کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد مرد کے مال اور جان سے عورت کا حصہ ہے۔

نُصِيبُهَا مِنْ نَفْسِهِ وَمِنْ مَالِهِ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ،

17731- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ : النَّفَقَةُ وَالأَيَّامُ.

حضرت سعید بن جبیر رحمۃ اللہ علیہ قرآن مجید کی آیت (واحضرت الانفس الشح)کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد نفقہ اور ایام ہیں ۔

النَّفَقَةُ وَالأَيَّامُ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← رَجُلٌ: ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

17732- حدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ : {أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ} قَالَ : ذَكَرَهُ إِيَّاهُ فِي نَفْسِهِ.

حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ قرآن مجید کی آیت (اواکنتم فی انفسکم ) کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سے مراد مرد کا عورت کو اپنے دل میں یاد کرنا ہے ۔

ذَكَرَهُ إِيَّاهُ فِي نَفْسِهِ. ← مُجَاهِدٍ {أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ} ← لَيْثٌ، ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

17733- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنِ الحَسَنِ : {أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ} : الخِطْبَةَ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ قرآن مجید کی آیت (اواکنتم فی انفسکم ) کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اس سےمراد پیام نکاح ہے ۔

الحَسَنِ {أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ} الخِطْبَةَ. ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

17734- حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ وَحَمَّادٍ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا لِلنُّفَسَاءِ أَنْ تُزَوَّجَ حَتَّى تَطْهُرَ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک نفاس والی عورت کے لئے پاک ہونے سے پہلے نکاح کرنا درست ہے ۔

الشَّعْبِيِّ وَحَمَّادٍ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا لِلنُّفَسَاءِ أَنْ تُزَوَّجَ حَتَّى تَطْهُرَ. ← مُغِيرَةَ، ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ