Musannaf Ibne Abi Shaibah

17591- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ مُطَرِّفٍ , عَنِ الْحَكَمِ قَالَ : إذَا غَشِيَ مُكَاتَبَتَهُ فَهِيَ أُمُّ وَلَدِهِ.

حضرت حکم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر مکاتبہ باندی سے جماع کیا ےتو وہ ام ولد بن جائے گی ۔

إذَا غَشِيَ مُكَاتَبَتَهُ فَهِيَ أُمُّ وَلَدِهِ. ← الْحَكَمِ ← مُطَرِّفٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

17592- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ , عَنِ الدَّسْتَوَائِيِّ , عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُل وَطِئَ مُكَاتَبَتَهُ قَالَ إِنْ كَانَ اسْتَكْرَهَهَا فَعَلَيْهِ الْعُقْرُ وَالْحَدُّ , وَإِنْ كَانَتْ طَاوَعَتْهُ فَعَلَيْهِ الْحَدُّ وَلَيْسَ عَلَيْهِ الْعُقْرُ.

حضرت قتادہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی شخص نے اپنی مکاتبہ باندی سے جماع کیا ، اگر زبر دستی کیا تو حد بھی لگے گی عقر (فرج مغصوب کی دیت ) بھی دینا ہو گی ۔اور اگر مکاتبہ کی خوشی سے کیا تو حد تو لگے گی لیکن عقر نہیں دے گا ۔

قَتَادَةَ فِي رَجُل وَطِئَ مُكَاتَبَتَهُ ← الدَّسْتُوَائِيُّ؛ ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

17593- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ قَالَ : كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ : تَعُودُ الْمُكَاتَبَةُ فَتَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ يَعْنِي إذَا وَطِئَهَا فَوَلَدَتْ.

حضرت ابن ابی لیلی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر مکاتبہ باندی سے وطی کی اور اس کا بچہ ہو گیا تو وہ ام ولد بن جائے گی ۔

تَعُودُ الْمُكَاتَبَةُ فَتَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ يَعْنِي إذَا وَطِئَهَا فَوَلَدَتْ. ← كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

17594- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الرَّجُلِ يُكَاتِبُ امْرَأَتَهُ وَيَشْتَرِطُ عَلَيْهَا فِي الْمُكَاتَبَةِ أَنْ يَطَأَهَا قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ ، لَهُ شَرْطُهُ وَلَهُ أَنْ يَطَأَهَا.

حضرت سعید بن مسیب رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر ایک آدمی اپنی باندی کو اس شرط پر مکاتبہ بنائے کہ اس سے وطی کرتا رہے گا تو اس میں حرج نہیں ، شرط برقرار رہے گی اور وہ وطی کر سکتا ہے۔

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

17595- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ إسْمَاعِيلَ بْن أَبِي خَالِدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ وَطِئَ مُكَاتَبَتَهُ , فَقَالَ : مَا رَقَّ مِنْهَا مهر لِمَا أُعْتِقَ مِنْهَا.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی شخص نے مکاتبہ باندی سے وطی کی تو اس کی باقی ماندہ غلامی اس کی آزادی کا مہر بن جائے گی ۔

مَا رَقَّ مِنْهَا مهر لِمَا أُعْتِقَ مِنْهَا. ← الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ وَطِئَ مُكَاتَبَتَهُ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← وَكِيعٌ،

17596- حدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : لَيْسَ عَلَى زَانٍ عَقْرٌ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ زانی پر عقر (فرج مغصوب کی دیت ) نہیں ہے

لَيْسَ عَلَى زَانٍ عَقْرٌ. ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ،

17597- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ شُعْبَةَ قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا , عَنْ عَبْدِ رَجُلٍ اسْتَكْرَهَ حُرَّةً قَالاَ : لاَ عُقْرَ عَلَيْهِ ، لاَ يَضُرُّك حُرَّةً كَانَتْ ، أَوْ أَمَةً.

حضرت شعبہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حکم اور حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ سے اس غلام کے بارے میں سوال کیا جو کسی آزاد عورت سے زبر دستی زبا کرے ، کہ اس پر عقر ہو گا یا نہیں ہو گا ؟ انہوں نے فرمایا کہ اس پر عقر نہیں ہے خواہ عورت آزاد ہو یا باندی ۔

لاَ عُقْرَ عَلَيْهِ لاَ يَضُرُّك حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً. ← عَبْدِ رَجُلٍ اسْتَكْرَهَ حُرَّةً ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ،

17598- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ وَعَنْ رَجُلٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالاَ : إِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَالْعُقْرُ وَالْحَدُّ , وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا فَالْحَدُّ.

حضرت عطاء اور حضرت زہری رحمۃ اللہ علیہما فرماتے ہیں کہ اگر عورت باکرہ ہوتو عقر اور حد دونوں لازم ہوں گے اور اگرثیبہ ہو تو صرف حد لگے گی ۔

إِنْ كَانَتْ بِكْرًا فَالْعُقْرُ وَالْحَدُّ وَإِنْ كَانَتْ ثَيِّبًا فَالْحَدُّ. ← الزُّهْرِيِّ، ← عَطَاءٍ وَعَنْ رَجُلٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

17599- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : لاَ يَجْتَمِعُ حَدٌّ وَلاَ صَدَاقٌ عَلَى زَانٍ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ زانی پر حد اور تاوان جمع نہیں ہو سکتے ۔

لاَ يَجْتَمِعُ حَدٌّ وَلاَ صَدَاقٌ عَلَى زَانٍ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← وَكِيعٌ،

17600- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : إذَا أَوْقَعْتُ عَلَيْهِ الْحَدَّ لَمْ آخُذْ مِنْهُ الْعُقْرَ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر حد جاری ہو جائے تو تاوان نہیں لیا جائے گا ۔

إذَا أَوْقَعْتُ عَلَيْهِ الْحَدَّ لَمْ آخُذْ مِنْهُ الْعُقْرَ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← أَشْعَثَ، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

17601- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ يَزِيْدِ بِنْ مُعَنِق قَالَ : قَالَ ابْنُ عُمَرَ : لأَنْ يجعل فِي رَأْسِي مِخْيَطٌ حَتَّى يخبو أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ أَنْ تُقَبِّلَ رَأْسِي امْرَأَةٌ لَيْسَتْ بِمَحْرَمٍ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں کوئی سوئی پوری کی پوری اپنے سر میں چبھوں دوں مجھے اس بات سے زیادہ پسند ہے کہ کوئی غیر محرم عورت میرے سر کو چومے ۔

يَزِيدَ بْنِ مُعْنقٍ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

17602- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : لأَنْ يثقب القمل دِمَاغ رَجُلٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ تُفَليه امْرَأَةٌ يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُهَا , قَالَ : وَذَكَرَ أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تُفَلِّي مَرَّة رَجُلاً فَقَبَّلَتْهُ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کسی آدمی کا دماغ جوؤں سے بھر جائے ، یہ اس سے بہتر ہے کہ کوئی غیر محرم عورت اس کے بالوں کی مینڈیاں بنائے ۔انہوں نے ذکر کیا کہ ایک مرتبہ ایک عورت ایک آدمی کی مینڈیاں بنا رہی تھی تو اس نے اس کا بوسہ لے لیا تھا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ