Musannaf Ibne Abi Shaibah

24004- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ اسْتَرْقَى مِنَ الْعَقْرَبِ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ کے بارے میں روایت ہے کہ انہوں نے بچھو کے ( ڈسنے ) پر تعویز حاصل کیا تھا۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ اسْتَرْقَى مِنَ الْعَقْرَبِ. ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ،

24005- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانَ لآلِ الأَسْوَدِ رُقْيَةٌ يَرْقُونَ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الْحُمَةِ ، قَالَ : فَعَرَضَهَا الأَسْوَدُ عَلَى عَائِشَةَ ، قَالَ : فَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يَرْقُوا بِهَا ، قَالَ : وَقَالَتْ عَائِشَةُ : لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ ، أَوْ حُمَةٍ.

حضرت ابراہیم سے روایت ہے ، کہتے ہیں کہ آل سعود کے پاس زمانہ جاہلیت ہی سے زہر کا ایک تعویز تھا، جو وہ لوگوں کو دیتے تھے۔ راوی کہتے ہیں ،پس حضرت اسود نے وہ تعویز حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے سامنے پیش کیا ، راوی کہتے ہیں کہ ، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہانے انہیں حکم دیا کہ وہ اس تعویز کے ذریعے علاج کیا کریں ۔ راوی کہتے ہیں، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے یہ بھی فرمایا : نظر اور زہر کے علاوہ کسی شئی کا تعویز ( درست ) نہیں ہے۔

وَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ رُقْيَةَ إِلاَّ مِنْ عَيْنٍ أَوْ حُمَةٍ. ← فَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يَرْقُوا بِهَا ← فَعَرَضَهَا الأَسْوَدُ عَلَى عَائِشَةَ ← كَانَ لآلِ الأَسْوَدِ رُقْيَةٌ يَرْقُونَ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الْحُمَةِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

24006- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ لِجَدَّتِهِ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللهِ : عَلِّمِي حَفْصَةَ رُقْيَتَكِ ، قَالَ أَبُو بِشْر : يَعْنِي إِسْمَاعِيلَ ابْنَ عُلَيَّةَ : فَقُلْتُ لِمُحَمَّدٍ : مَا رُقْيَتُهَا ؟ قَالَ : رُقْيَةُ النَّمْلَةِ.

حضرت ابو بکر بن سلیمان بن ابی حثمہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کی دادی حضرت شفاء بنت عبداللہ سے فرمایا تھا۔ "تم حفصہ کو اپنا تعویز بھی سکھا دو" ۔ ابو بشر سلیمان ابن علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت محمد سے پوچھا ، ان کا تعویز کو سا تھا؟ محمد نے جواب دیا ، پہلو کے پھوڑے کا تعویز تھا۔

أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

24007- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرُّقْيَةِ مِنَ النَّمْلَةِ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ۔ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے پہلو کے پھوڑے کے تعویز کی اجازت عنایت فرمائی ہے۔

رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ النَّمْلَةِ. ← أَنَسٍ، ← يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، ← عَاصِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

24008- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، أَنَّ الشِّفَاءَ ابْنَةَ عَبْدِ اللهِ ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا قَاعِدَةٌ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ، فَقَالَ : مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تُعَلِّمِي هَذِهِ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الْكِتَابَةَ.

حضرت ابوبکر بن سلیمان بن ابی حثمہ سے روایت ہے کہ حضرت شفا بنت عبداللہ فرماتی ہیں ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے پاس تشریف لائے جبکہ میں حضرت حفصہ بنت عمر کے پاس بیٹھی ہوئی تھی تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ۔ " تمہارے لیے اس بات سے کیا چیز مانع ہے کہ تم نے جس طرح حضرت حفصہ کو لکھنا سکھایا ہے اسی طرح تم اس کو یہ پہلو کے پھوڑے کا تعویز بھی سکھا دو۔ "

قَاعِدَةٌ عِنْدَ حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ ← دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّ الشِّفَاءَ ابْنَةَ عَبْدِ اللهِ ← صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ

24009- حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي عِصْمَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَنِ التَّعْوِيذِ ؟ فَقَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ فِي أَدِيمٍ.

حضرت ابو عصمہ سے روایت ہے ، کہتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن المسیب رحمۃاللہ علیہ سے تعویز کے بارے میں سوال کیا ؟ تو انہوں نے فرمایا : جب تعویز چمڑے میں بند ہو تو پھر کوئی حرج نہیں ہے۔

التَّعْوِيذِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ إِذَا كَانَ فِي أَدِيمٍ. ← سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ← أَبِي عِصْمَةَ ← شُعْبَةُ، ← عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ

24010- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ فِي الْحَائِضِ يَكُونُ علَيْهَا التَّعْوِيذُ ، قَالَ : إِنْ كَانَ فِي أَدِيمٍ ، فَلْتَنْزِعْهُ ، وَإِنْ كَانَ فِي قَصَبَةِ فِضَّةٍ ، فَإِنْ شَاءَتْ وَضَعَتْهُ ، وَإِنْ شَاءَتْ لَمْ تَضَعْهُ.

حضرت عطا ء سے اس حائضہ کے بارے میں جس نےتعویز لٹکایا ہو، روایت ہے ، فرماتے ہیں کہ اگر تعویز چمڑے میں ہو تو عورت کو چاہئے کہ اس کو اتار دے اور اگر چاندی کے خول میں ہو تو پھر چاہے تو اتار دے اور چاہے نہ اتارے۔

عَطَاءٍ فِي الْحَائِضِ يَكُونُ علَيْهَا التَّعْوِيذُ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← ابْنِ نُمَيْرٍ،

24011- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ ثُوَيْرٍ ، قَالَ : كَانَ مُجَاهِدٌ يَكْتُبُ للنَّاسَ التَّعْوِيذَ فَيُعَلِّقُهُ عَلَيْهِمْ.

حضرت ثویر سے روایت ہے کہتے ہیں کہ حضرت مجاہد ، لوگوں کو تعویز لکھ کر دیتے تھے اور پھر وہ تعویز لوگوں کو پہناتے بھی تھے۔

كَانَ مُجَاهِدٌ يَكْتُبُ للنَّاسَ التَّعْوِيذَ فَيُعَلِّقُهُ عَلَيْهِمْ. ← ثُوَيْرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

24012- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، عَنْ حَسَنٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَكْتُبَ الْقُرْآنَ فِي أَدِيمٍ ، ثُمَّ يُعَلِّقُهُ.

حضرت جعفر ، اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ وہ اس بات میں کوئی حرج محسوس نہیں کرتے تھے کہ قرآن مجید کو چمڑے میں لکھا جائے اور پھر ا س کو ( گلے میں ) لٹکایا جائے۔

جَعْفَرٌ، ← حَسَنٌ ← عُبَيْدِ اللَّهِ

24013- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِذَا فَزِعَ أَحَدُكُمْ فِي نَوْمِهِ فَلْيَقُلْ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَسُوءِ عِقَابِهِ ، وَمِنْ شَرِّ عِبَادِهِ ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيَاطِينِ وَمَا يَحْضُرُونِ ، فَكَانَ عَبْدُ اللهِ يُعَلِّمُهَا وَلَدَهُ مَنْ أَدْرَكَ مِنْهُمْ ، وَمَنْ لَمْ يُدْرِكْ ، كَتَبَهَا وَعَلَّقَهَا عَلَيْهِ.

حضرت عمرو بن شعب ، اپنے والد اور دادا سے روایت کرتے ہیں ، کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : " جب تم میں سے کوئی آدمی اپنی نیند میں ڈر جائے تو اسے چاہیے کہ وہ ( یوں ) کہے: ( ترجمہ) : میں اللہ تعالیٰ کے کلمات تا مہ کے ساتھ ، اللہ کے غصہ اور بری سزا سے پناہ مانگتا ہوں اور اس کے بندوں کے شر سے اور شیطانوں کے شر سے اور کچھ حاضر ہیں ان کے شر سے بھی پناہ مانگتا ہوں ۔ " چنانچہ حضرت عبداللہ ، یہ کلمات اپنے سمجھدار بچوں کو سکھا دیتے تھے اور بچے نا سمجھ تھے ، ان کے لیے یہ کلمات حضرت عبداللہ لکھ کر ان کے ( گلوں میں ) لٹکا دیتے تھے۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدَةُ

24014- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالشَّيْءِ مِنَ الْقُرْآنِ.

حضرت ابن سیرین کے بارے میں روایت ہے کہ وہ قرآن کے کسی حصہ ( کو تعویز بنانے ) پر کوئی حرج محسوس نہیں کرتے تھے۔

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالشَّيْءِ مِنَ الْقُرْآنِ. ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

24015- حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَيُّوبُ ؛ أَنَّهُ رَأَى فِي عَضُدِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ خَيْطًا.

حضرت ایوب بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے حضرت عبداللہ بن عبداللہ بن عمر رحمۃاللہ علیہ کے ہاتھ ( کلائی ) میں دھاگہ بندھا ہوا دیکھا ۔

وُهَيْبٌ، ← عَفَّانُ،