Musannaf Ibne Abi Shaibah

14343- حدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَطَاوُوسٍ ، وَمُجَاهِدٍ (ح) وَعَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ (ح) وَعَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ قَالُوا : نِيَّتِهِ.

حضرت ابراہیم ، حضرت جابر اور حضرت عامر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس کے ذمہ اس کی نیت کرنا ہے ۔

نِيَّتِهِ. ← عَامِرٍ، ← وعن جابر ← إِبْرَاهِيمَ، ← وَعَنْ مُغِيرَةَ ← عَطَاءٍ وَطَاوُوسٍ وَمُجَاهِدٍ، ← لَيْثٌ، ← شَرِيکٍ

14344- حدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ يُونُسَ ، قَالَ : انْطَلَقْتُ مُعْتَمِرًا فِي رَجَبَ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَأَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ ، فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ ذَلِكَ ؟ فَضَحِكَ ، وَقَالَ : لاَ شَيْءَ عَلَيْك ، وَقَالَ الْحَسَنُ مِثْلَ قَوْلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ.

حضرت یونس رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں ماہ رجب میں عمرہ کرنے کی نیت سے نکلا میں نے عمرے کا احرام باند ھنے کا ارادہ کیا پھر میں نے حج کا احرام باندھ لیا ، میں نے حضرت سعید بن جبیررحمتہ اللہ علیہ سے اس کے متعلق دریافت کیا ؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ ہنس پڑے اور فرمایاتجھ پر کچھ نہیں ہے( گناہ اور دم وغیرہ ) اور حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ نے بھی حضرت سعید بن جبیر رحمتہ اللہ علیہ کے قول کے مثل فرمایا۔

الحسن مثل قول سعيد بن جبير ← لاَ شَيْءَ عَلَيْك ← ذَلِكَ فَضَحِكَ ← انْطَلَقْتُ مُعْتَمِرًا ← يُونُسَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

14345- حدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ فِي رَجُلٍ أَرَادَ الْعُمْرَةَ فَلَبَّى بِالْحَجِّ ، قَالَ : لَيْسَ الْحَجُّ عَلَيْهِ بِوَاجِبٍ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں کہ جوعمرہ کے ارادہ سے چلے لیکن وہ احرام اور تلبیہ حج کا کہے تو فرمایا اس پر حج کرنا واجب نہیں ہے۔

لَيْسَ الْحَجُّ عَلَيْهِ بِوَاجِبٍ. ← عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ أَرَادَ الْعُمْرَةَ فَلَبَّى بِالْحَجِّ ← أَشْعَثَ، ← أَبُو خَالِدٍ؛

14346- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ؛ فِي الرَّجُلِ يَقْدَمُ مُعْتَمِرًا يَوْمَ عَرَفَةَ ، فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، قَالَ : لاَ يَأْتِ النِّسَاءَ وَالنَّاسُ وُقُوفٌ بِعَرَفَةَ.

حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں کہ جو یوم عرفہ میں عمرہ کی نیت سےآئےاور وہ بیت اللہ کا طواف کرے اور پھر وہ صفا ومروہ کی سعی کرے ( اور حلال ہو جائے)تو فرمایا کہ لوگ وقوف عرفہ میں ہوں تو وہ اپنی عورتوں کے قریب نہیں آئےگا۔

الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

14347- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگروہ آ جائےتو کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

14348- حدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ؛ أَنَّ إبْرَاهِيمَ عَلَيْه السَلاَم قَالَ لابْنِهِ : ابْغِنِي حَجَرًا ، قَالَ : فَذَهَبَ ، ثُمَّ جَاءَ وَقَدْ رَكِبَهُ ، فَقَالَ : مِنْ أَيْنَ هَذَا ؟ قَالَ : جَاءَنِي بِهِ مَنْ لَمْ يَتَّكِلْ عَلَى بِنَائِكَ ، جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيلُ مِنَ السَّمَاءِ.

حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنے فرزند سے فرمایا: میرے لیے پتھر تلاش کر کے لاؤ، وو چلے گئے پھر جب واپس آئےتو (کیا دیکھتے ہیں کہ )حضرت ابراہیم علیہ السلام پتھر پر سوار ہیں ، حضرت اسماعیل علیہ السلام نے عرض کیا (ابا جان ) یہ کہاں سے آیا؟ آپ علیہ السلام نے فرمایا میرے پاس لے کرآئےوہ جنہوں نے تیری بنا پر بھروسہ نہیں کیا ، میرے پاس یہ پتھرحضرت جبرئیل علیہ السلام آ سمان سے لے کر آئے ہیں۔

جَاءَنِي بِهِ مَنْ لَمْ يَتَّكِلْ عَلَى بِنَائِكَ جَاءَنِي بِهِ جِبْرِيلُ مِنَ السَّمَاءِ. ← فَذَهَبَ ثُمَّ جَاءَ وَقَدْ رَكِبَهُ فَقَالَ مِنْ أَيْنَ هَذَا ← لابْنِهِ ابْغِنِي حَجَرًا ← عَلِيٍّ أَنَّ إبْرَاهِيمَ ← خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ← سِمَاكٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

14349- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الْحَجَرُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ ، وَلَوْلاَ مَا مَسَّهُ مِنْ أَنْجَاسِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ ، مَا مَسَّهُ مِنْ ذِي عَاهَةٍ إِلاَّ بَرَأَ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ ارشادفرماتے ہیں کہ یہ جنت کے پتھروں میں سے ایک پتھر ہے، اور اگر اس کو اہل جاہلیت کے نجس لوگوں نے نہ چھوا ہوتا تو نہیں چھوتا اس کو کوئی آفت زدہ مگر اس سے بری ( ٹھیک) ہو جا تا ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← وَكِيعٌ،

14350- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : لَقَدْ نَزَلَ الْحَجَرُ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ ، فَمَا سَوَّدَهُ إِلاَّ خَطَايَا بَنِي آدَمَ.

حضرت عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ ارشادفر ماتے ہیں کہ اللہ تعالی نے اس پتھر کو جنت سے نازل فرمایا: بیشک یہ پتھر برف سے زیادہ سفید تھا اس کو بنی آدم کے گنا ہوں نے کالا کر دیا۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← مُجَاهِدٍ ← حُصَيْنٍ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

14351- حدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، قَالَ : سُئِلَ كَعْبٌ عَنِ الْحَجَرِ الأَسْوَدِ ؟ فَقَالَ : حَجَرٌ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ.

حضرت کعب رضی اللہ عنہ سے حجر اسود کے متعلق دریافت کیا گیا ؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ یہ جنت کے پتھروں میں سے ایک پتھر ہے۔

الْحَجَرِ الأَسْوَدِ فَقَالَ حَجَرٌ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ. ← سُئِلَ كَعْبٌ ← قَتَادَةَ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدَةُ

14352- حدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : الْحَجَرُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ ارشادفر ماتے ہیں کہ جنت کے پتھروں میں سے ایک پتھر ہے۔

الْحَجَرُ مِنْ حِجَارَةِ الْجَنَّةِ. ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو أُسَامَةَ

14353- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سَوَادَةَ بْنِ أَبِي الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : حُجُّوا هَذَا الْبَيْتَ ، وَاسْتَلِمُوا هَذَا الْحَجَرَ ، فَوَاللَّهِ لَيُرْفَعَنَّ ، أَوْ لَيُصِيبَنَّهُ أَمْرٌ مِنَ السَّمَاءِ ، إِنْ كَانَا لَحَجَرَيْنِ أُهْبِطَا مِنَ الْجَنَّةِ ، فَرُفِعَ أَحَدُهُمَا وَسَيُرْفَعُ الآخَرُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَمَا قُلْتُ ، فَمَنْ مَرَّ عَلَى قَبْرِي فَلْيَقُلْ : هَذَا قَبْرُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو الْكَذَّابِ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ ارشادفر ماتے ہیں کہ بیت اللہ کا حج کرواورحجراسودکا استلام کرو، اللہ کی قسم ضرور بضر ور اٹھالیا جائے گا یا اس کو آسمان سے کوئی امر پیش آئے گا ، بیشک جنت سے دو پتھر اتارے گئے تھے ایک تو اٹھالیا گیا ہے اور عنقریب دوسرا بھی اٹھالیا جائے گا ،اور جو میں کہہ رہا ہوں ایسا نہ ہوا تو جوشخص میری قبر پر سے گزرے وہ یوں کہے کہ یہ ( حضرت) عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کی قبر ہے جو ( نعوذ باللہ ) جھوٹا ہے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِيهِ ← سَوَادَةُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ ← وَكِيعٌ،

14354- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ ، قَالَ : لَوْلاَ مَا مَسَّ الْحَجَرَ مِنْ ذُنُوبِ بَنِي آدَمَ ، مَا مَسَّهُ مِنْ ذِي عَاهَةٍ إِلاَّ بَرَأَ.

حضرت زیاد جو بنومخزوم کے غلام ہیں ان سے مروی ہے کہ اگر اس پتھر کو بنی نوع آدم کے گناہوں نے (گناہ گاروں) نے نہ چھوا ہوتا ، تو اس کو کوئی آفت زدہ نہ چھوتا مگر وہ اس سے بری ہو جا تا ۔

زِيَادٍ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← وَكِيعٌ،