Musannaf Ibne Abi Shaibah

14331- حدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : إنَّمَا سُمِّيَتْ بَكَّةَ لأَنَّ النَّاسَ يَبُكَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وَإِنَّهُ يَحِلَّ فِيهَا مَا لاَ يَحِلُّ فِي غَيْرِهَا.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس کا نام بکہ اس لیے رکھا گیا ہے کیونکہ یہاں لوگ بعض بعض کو دھکیلتے ہیں ،اور یہاں پر وہ چیز یں بھی حلال ہیں جو اس کے علا و ہ حلال نہیں ۔

مُجَاهِدٍ ← الْحَكَمِ ← حجاج، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

14332- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، قَالَ : بَكَّةُ مَوْضِعُ الْبَيْتِ ، وَمَا حَوْلَهُ مَكَّةُ.

حضرت عطیہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ خانہ کعبہ کی جگہ بکہ ہے اور جواس کے اردگر د ہے وہ مکہ ہے۔

بَكَّةُ مَوْضِعُ الْبَيْتِ وَمَا حَوْلَهُ مَكَّةُ. ← عَطِيَّةَ، ← فُضَيْلٍ ← وَكِيعٌ،

14333- حدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ؛ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى بِإِبْرَاهِيمَ عَرَفَاتٍ ، فَقَالَ : عَرَفْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ.

حضرت ابومجلز رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت جبرئیل علیہ السلام حضرت ابراہیم علیہ الاسلام کے پاس عرفات میں تشریف لائےاور فرمایا کہ آپ کو معلوم ہو گیا ؟ انھوں نے فرمایا ہاں ، اسی وجہ سے اس کا نام عرفات پڑ گیا۔

فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ. ← نَعَمْ ← أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى بِإِبْرَاهِيمَ عَرَفَاتٍ فَقَالَ عَرَفْتَ ← التَّيْمِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

14334- حدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : إنَّمَا سُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ لأَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُرِي إبْرَاهِيمَ الْمَنَاسِكَ فَيَقُولُ : عَرَفْتَ ؟ ثُمَّ يُرِيهِ فَيَقُولُ : عَرَفْتَ ؟ فَسُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس جگہ کا نام عرفات اس لیے پڑا ہے کہ حضرت جبرئیل علیہ السلام حضرت ابراہیم علیہ السلام کو مناسک حج سکھاتے اور پھر پوچھتے کہ آپ کو پتہ چل گیا ؟ پھر سکھاتے اور فرماتے معلوم ہو گیا ؟ اس وجہ سے اس کا نام عرفات پڑ گیا۔

عَرَفْتَ فَسُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ. ← عَرَفْتَ ثُمَّ يُرِيهِ ← إنَّمَا سُمِّيَتْ عَرَفَاتٍ لأَنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُرِي إبْرَاهِيمَ الْمَنَاسِكَ ← عَطَاءٍ، ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ

14335- حدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إِنَّهَا مُبَارَكَةٌ ، يَعْنِي زَمْزَمَ ، طَعَامُ مَنْ طَعِمَ.

حضرت ابوذر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضوراقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: کھانے والے کے لیے خوراک ہے (یعنی اس سے بھوک بھی مٹ جاتی ہے )۔

اَبِیْ ذَرٍّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← أَبُو أُسَامَةَ

14336- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّهُ قَالَ فِي مَاءِ زَمْزَمَ : طَعَامُ مَنْ طَعِمَ ، وَشِفَاءُ مَنْ سَقِمَ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ آب زم زم کے متعلق فرماتے ہیں کہ یہ کھانے والے کے لیے خوراک ہے (یعنی اس سے بھوک بھی مٹ جاتی ہے )۔

فِي مَاءِ زَمْزَمَ طَعَامُ مَنْ طَعِمَ وَشِفَاءُ مَنْ سَقِمَ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← عَطَاءٍ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← وَكِيعٌ،

14337- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كُنَّا نُسَمِّي زَمْزَمَ شَبَّاعَةً ، وَنَزْعُمُ أَنَّهَا نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الْعِيَالِ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ ارشادفرماتے ہیں کہ ہم نے اس کا نام شباعہ یعنی خوب سیر کر نے والا رکھا ہے اور ہم گمان کرتے ہیں کہ یہ بہترین مددگار ہے مفلس اور اہل وعیال والے کے لیے ۔

كُنَّا نُسَمِّي زَمْزَمَ شَبَّاعَةً وَنَزْعُمُ أَنَّهَا نِعْمَ الْعَوْنُ عَلَى الْعِيَالِ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← الْعَلاَءِ بْنِ أَبِي الْعَبَّاسِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

14338- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، قَالَ : حدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : إنَّ فِي كِتَابِ اللهِ الْمُنَزَّلِ : أَنَّ مَاءَ زَمْزَمَ طَعَامُ طُعْمٍ ، وَشِفَاءُ سُقْمٍ.

حضرت کعب رضی اللہ عنہ ارشادفرماتے ہیں کہ بیشک قرآن پاک میں ہے کہ آب زم زم کھانوں میں سے ایک کھانا ہے اور مریض کے لیے باعث شفاء ہے۔

إنَّ فِي كِتَابِ اللهِ الْمُنَزَّلِ أَنَّ مَاءَ زَمْزَمَ طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفَاءُ سُقْمٍ. ← کَعْبٍ ← رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

14339- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ كُرْكُمٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ : أَخْبِرْنِي عَنْ مَاءِ زَمْزَمَ ؟ فَقَالَ : أُخْبِرُكَ بِعَلَمٍ ، لاَ تُنْزَحُ ، وَلاَ تُنْزَفُ ، وَلاَ تُذَمَّ طَعَامُ مَنْ طَعِمَ ، وَشِفَاءُ مَنْ سَقِمَ.

حضرت قیس بن کر کم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے در یافت کیا کہ مجھے آ ب زم زم کے متعلق خبر دیں؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں تجھے علم کے ساتھ خبر دوں گا ، اس کے کنواں کو بالکل خالی اورختم نہ کر واوراس کی مذمت بھی نہ کرو بیشک یہ کھانوں میں سے ایک کھانا ہے اور مریض کے لیے باعث شفاء ہے۔

مَاءِ زَمْزَمَ ← سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ ← قَيْسِ بْنِ كُرْكُمٍ ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

14340- حدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ زَكَرِيَّا ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُؤَمَّلِ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ.

حضرت جابر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: آ ب زم زم ہر اس مقصد کے لیے ہے کہ جس مقصد کے لیے اس کو پیا جائے(یعنی جس مقصد سے پئیں گے وہ حاصل ہوگا )۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمَؤَمَّلِ ← سَعِيدُ بْنُ زَكَرِيَّا وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ

14341- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : نِيَّتِهِ.

حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایسی صورت میں اس پراس کی نیت ہے ۔

نِيَّتِهِ. ← طَاوُوسٍ، ← عُمَرَ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

14342- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَحَفْصٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ القَاسِمَ قَالَ : نِيَّتِهِ.

حضرت قاسم سے بھی اسی طرح منقول ہے۔

نِيَّتِهِ. ← الْقَاسِمِ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَحَفْصٌ