Musannaf Ibne Abi Shaibah

14271- حدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ لأَهْلِ الْعِرَاقِ : اُنْظُرُوا حِذَاءَ قَرْنٍ ، فَوَجَدُوا حِذَاءَهَا ذَاتَ عِرْقٍ ، وَقَرْنٌ أَقْرَبُ إلَى مَكَّةَ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ ، قَالَ : فَجَعَلَهُ لأَهْلِ الْعِرَاقِ.

حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے عراق والوں سے فرمایا: قرن کے برابر کوئی جگہ دیکھو، انھوں نے اس کے برابر (مقابل ) ذات عرق کو پایا ، اور قرن ذات عرق کے مقابلے میں مکہ کے زیادہ قریب تھا ، آپ رضی اللہ عنہ نے عراق والوں کے لیے ذات عرق کہ میقات مقرر فرمایا ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← لَيْثٌ، ← جَرِيرٌ

14272- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَدَعُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِهِ يُجَاوِزُ الْعَقِيقَ ، إِلاَّ وَهُوَ مُحْرِمٍ.

حضرت اسود رحمتہ اللہ علیہ اپنے گھر والوں میں سے کسی کوبھی بغیر احرام باند ھے مقام عقیق سے تجاوز کر نے نہ دیتے ۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

14273- حدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ : حُدَّ لِلنَّاسِ خَمْسَةً : لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذُو الْحُلَيْفَةِ ، وَلأَهْلِ مَكَّةَ التَّنْعِيمُ ، وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةُ ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنٌ ، أَوْ قَالَ : لأَهْلِ الْعِرَاقِ قَرْنٌ ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدُ قَالُوا لابْنِ عَبَّاسٍ : لَيْسَ لَنَا طَرِيقٌ عَلَى قَرْنٍ ، قَالَ : إزَاءَهُ ذَاتُ عِرْقٍ.

حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ لوگوں کے لیے پانچ میقات بنائےگے ۔ مدینہ منورہ والوں کے لیے ذوالحلیفہ مکہ مکرمہ والوں کے لیے تنعیم ،شام والوں کے لیے جحفہ ، یمن والوں کے لیے یلملم ،نجد والوں کے لیے قرن یا عراق والوں کے لیے قرن ، پھر جب کچھ عرصہ گزرا تو لوگوں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے عرض کیا: ہماراراستہ قرن سے نہیں ہے تو اس کا مقابل ذات عرق کو کر دیا گیا۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← ابْنِ عَوْنٍ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

14274- حدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ؛ أَنَّهُ كَانَ يُحْرِمُ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ ، وَلاَ يُكَلِّمُ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ حَتَّى يَطُوفَ بِالْبَيْتِ ، إِلاَّ مَا لاَ بُدَّ مِنْهُ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ ذات عرق سے احرام باندھتے اور جب تک طواف مکمل نہ کر لیتے کسی سے کلام نہ فرماتے ہاں اگر بہت ضروری بات ہوتی تو فرمالیتے ۔

ثَابِتٍ، ← عُمَارَةِ بْنِ زَاذَانَ ← ابْنِ نُمَيْرٍ،

14275- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ ثُوَيْرٍ ، قَالَ : حجَجْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، وَمُجَاهِدٍ فَأَحْرَمْنَا مِنَ الْعَقِيقِ.

حضرت ثویر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن جبیر اور حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ کے ساتھ حج کیا دونوں نے مقام عقیق سے حج کے لیے احرام باندھا۔

حجَجْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ فَأَحْرَمْنَا مِنَ الْعَقِيقِ. ← ثُوَيْرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

14276- حدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ سُوَيْد بْنِ غَفَلَةَ ، قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَأَحْرَمَ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ.

حضرت ابراہیم بن عبد الا علی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں حج کرنے کے لیے حضرت سوید بن غفلہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ نکلا آپ رضی اللہ عنہ نے ذات عرق سے احرام باندھا۔

خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَأَحْرَمَ مِنْ ذَاتِ عِرْقٍ. ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← اِسْرَائِیْلُ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ

14277- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مَسْرُوقًا يَقُولُ : لأَهْلِ الْعِرَاقِ الْعَقِيقُ.

حضرت مسروق رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ عراق والوں کے لیے میقات مقام عقیق ہے۔

لأَهْلِ الْعِرَاقِ الْعَقِيقُ. ← مَسْرُوقًا، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

14278- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : إذَا خَرَجْتَ وَأَنْتَ تُرِيدُ الْحَجَّ فَلاَ تَقُلْ : إنِّي حَاجٌّ حَتَّى تُهِلَّ ، قَالَ : فَقُلْت : أَيُّ شَيْءٍ أَقُولُ ؟ قَالَ : قُلْ : إنِّي مُسَافِرٌ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ ارشادفر ماتے ہیں کہ جب تم نکلواور تمہارا ارادہ حج کر نے کا ہوتو جب تک احرام نہ باندھ لو یوں مت کہوکہ میں حج کر نے والا ہوں۔ راوی کہتے ہیں کہ میں نے پو چھا تو پھر میں کیا کہوں؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ یوں کہو کہ میں مسافر ہوں ۔

قُلْ إنِّي مُسَافِرٌ. ← فَقُلْت أَيُّ شَيْءٍ أَقُولُ ← إذَا خَرَجْتَ وَأَنْتَ تُرِيدُ الْحَجَّ فَلاَ تَقُلْ إنِّي حَاجٌّ حَتَّى تُهِلَّ ← أَنَسٍ، ← عَاصِمٍ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

14279- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ : مَنْ أَرَاْدَ هَذَا الْوَجْهَ فَلاَ يَقُلْ إنِّي حَاجٌّ ، إِنَّمَا الْحَاجُّ الْمُحْرِمُ ، وَلْيَقُلْ إنِّي وَافِدٌ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جوحج کے لیے نکلنے کا ارادہ رکھتا ہووہ یوں نہ کہے کہ میں حج کر نے جار ہا ہوں ، کیونکہ حابی تو وہ ہے جو محرم ہے ، اس کو چاہئے کہ وہ یوں کہے کہ میں مسافر ، قاصد ہوں ۔

خيثمة ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

14280- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ فِي الرَّجُلِ يَحُجُّ فَيَبْدُو لَهُ أَنْ يَرْجِعَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ يَرْجِعَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا گیا کہ کوئی حج کرنے جار ہا ہو، پھر احرام باند ھنے سے قبل واپس لوٹنا ظاہر ہو جائے؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ احرام باندھنے سے قبل واپس جانے میں کوئی حرج نہیں ۔

لاَ بَأْسَ أَنْ يَرْجِعَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ. ← إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَحُجُّ فَيَبْدُو لَهُ أَنْ يَرْجِعَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ ← مُغِيرَةَ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

14281- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : إذَا خَرَجَ الرَّجُلُ إلَى مَكَّةَ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَرْجِعَ ، رَجَعَ مَا لَمْ يُهِلَّ بِالْحَجِّ.

حضرت حکم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص مکہ مکرمہ سے حج کی نیت سے نکلے پھر اس کو واپس لوٹنا پڑ جائےتو جب تک اس نے حج کے لیے احرام نہیں باندھاواپس لوٹ سکتا ہے ۔

الْحَكَمِ ← أَبِيهِ ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي غَنِيَّة

14282- حدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَطَاووُسٍ قَالاَ : إِنْ شَاءَ تَمَّ ، وإنْ شَاءَ رَجَعَ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر چاہے توحج مکمل کرے اور اگر چاہے تو واپس لوٹ جائے۔

إِنْ شَاءَ تَمَّ وإنْ شَاءَ رَجَعَ. ← عَطَاءٍ وَطَاوُوسٍ ← لَيْثٌ، ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ