Musannaf Ibne Abi Shaibah

13527- حدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ {فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ} إلَى قَوْلِهِ : {أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} قَالَ : إذَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ حُكِمَ عَلَيْهِ بِجَزَائِهِ مِنَ النَّعَمِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ نَظَرَ كَمْ ثَمَنُهُ ، ثُمَّ قَوَّمَ ثَمَنَهُ طَعَامًا ، فَصَامَ مَكَانَ كُلِّ نِصْفِ صَاعٍ يَوْمًا ، {أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ ، أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا} قَالَ : إنَّمَا أُرِيدَ بِالطَّعَامِ الصِّيَامَ ، إِنَّهُ إذَا وَجَدَ الطَّعَامَ وَجَدَ جَزَاءَهُ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد ’’ فجزاء مثل ما قتل من النعم “ سے لے کر’’ او عدل ذلك صیاما ‘‘کے متعلق فرماتے ہیں کہ جب محرم شکار کرے تو اس پر اس کی جزاءاونٹ کا حکم دیا جائے گا ،اوراگروہ اونٹ نہ پائےتو شکار کی قیمت دیکھے کہ کتنی ہے؟ پھر اس کی قیمت کو کھانے کے ساتھ متعین کرے اور ہر نصف صاع کے بد لے ایک روز ہ ر کھے ،اوراللہ پاک کے ارشاد ’’ اوکفارة طعام مسكين او عدل ذلك صیامًا‘‘ میں کھانے کا روزے کے ساتھ ارادہ کیا گیا ہے، جب وہ کھانے کو پالے تو اس نے شکار کی جزاءکو پالیا۔

ابن عباس إلى قوله ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ

13528- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : {وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} فَإِنْ لَمْ يَجِدْ قُوِّمَ عَلَيْهِ طَعَامٌ ، ثُمَّ قِيلَ لَهُ : صُمْ لِكُلِّ نِصْفِ صَاعٍ يَوْمًا.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ اللہ تعالی کے ارشاد’’ و من قتلۃ منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بلغ الكعبة ‘‘کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ اگر وہ نہ پائےتو اس پر کھانے سے قیمت متعین کرے پھر اس کو کہا جائے کہ ہر نصف صاع کے بد لے ایک روزہ رکھو۔

الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ

13529- حدَّثَنَا عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَمُجَاهِدٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ ؛ أَنَّهُمْ قَالُوا : إذَا أَصَابَ الْمُحْرِمُ الصَّيْدَ فَعَلَيْهِ ثَمَنُهُ فَاشْتَرَى دَمًا ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ دَمًا قَوِّمَ طَعَامًا فَتَصَدَّقَ عَلَى كُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفَ صَاعٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ لِكُلِّ صَاعٍ يَوْمَيْنِ.

حضرت عطاء،حضرت مجاہد اور حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر محرم شکار کر لے تو اس پر اس کی قیمت لازم ہے جس سے وہ دم خریدے، اور اگر وہ جانور نہ پائےتو کھانے کے ساتھ قیمت متعین کرے اور ہرمسکین پر ایک صاع صدقہ کرے اور اگر وہ مسکین بھی نہ پائےتو ہر صاع کے بدلے دوروزے رکھے۔

عَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ وَإِبْرَاهِيمَ أَنَّهُمْ ← حجاج، ← عَائِذُ بْنُ حَبِيبٍ

13530- حدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : ذَكَرَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ فِي قَتْلِ الرَّجُلِ الصَّيْدَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، قَالَ : {جَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ} إِنْ وَجَدَ الرَّجُلُ جَزَاءَ الصَّيْدِ أَهْدَى ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ فقيمة ثُمَّنِهِ ، فَيَجْعَلُهُ طَعَامًا يَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى الْمَسَاكِينِ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ عْن طَعَامِ كُلِّ مِسْكِينٍ يَوْمًا.

حضرت میمون بن مہران رحمتہ اللہ علیہ کے سامنے ذکر کیا گیا کہ محرم نے اگر شکار کر لیا آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا اللہ پاک کا ارشاد ہے: ’’ جزاء مثل ما قتل من النّعم يحكم به ذوا عدل منكم هذيا بلغ الكعبة ‘‘ اگر وہ شخص شکار کی جزاء پالے تو وہ ذبح کر دے،اوراگر نہ پائےتو ثمن کے ساتھ قیمت متعین کرے، پھر اس سے کھانا لے اور مساکین پر صدقہ کر دے اوراگر مساکین نہ پائےتو ہرمسکین کے کھانے کے بد لے ایک روز ہ ر کھے ۔

مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ فِي قَتْلِ الرَّجُلِ الصَّيْدَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ

13531- حدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسِمٍ قَالَ : يُقَوَّم عَلَيْهِ دَرَاهِمٍ ، ثُمَّ يُقَوَّم بِالدَّرَاهِمِ الطِّعَامَ ، ثُمَّ يَصُومُ لِكُلِّ نِصْفِ صَاعٍ يَوْمًا.

حضرت مقسم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں دراہم سے قیمت لگائےپھر درا ہم سے کھانے کی قیمت متعین کرے پھر ہر نصف صارع کے بدلے ایک دن کا روز ہ ر کھے ۔

مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

13532- حدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : كَانَتْ هَذِهِ الآيَةُ نَزَلَتْ : {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ} قَالَ : فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ.

حضرت عکرمہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ قرآن پاک کی آیت ’’ لیس علیکم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ‘‘ حج کے زمانے کے متعلق نازل ہوئی ہے۔

فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ. ← كَانَتْ هَذِهِ الآيَةُ نَزَلَتْ {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ} ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ

13533- حدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .(ح) وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ؛ {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ} قَالَ : فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ.

حضرت عبیداللہ بن ابو یزید رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت ابن الزبیر رضی اللہ عنہ سے بھی یہی مروی ہے۔

فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ. ← ابْنِ الزُّبَيْرِ {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ} ← وَعَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

13534- حدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي أُمَيْمَةَ ؛ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الرَّجُلِ يَحُجُّ ، وَيَحْمِلُ مَعَهُ تِجَارَةً ؟ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : لاَ بَأْسَ بِهِ ، وَتَلاَ هَذِهِ الآيَةَ : {يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَانًا}.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا گیا کہ کوئی شخص حج کے لیے جائے اور ساتھ سامان تجارت لے جائے؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فر مایا کوئی حرج نہیں پھر یہ آیت تلاوت فرمائی ، ’’ يبتغون فضلا من ربهم و رضوانا ‘‘ . وہ اللہ تعالیٰ کے فضل اور رضوان کو تلاش کرتے ہیں ۔

الرَّجُلِ يَحُجُّ وَيَحْمِلُ مَعَهُ تِجَارَةً ← أَبِي أُمَيْمَةَ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

13535- حدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عْنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَحُجَّ الرَّجُلُ وَمَعَهُ تِجَارَةٍ. قَالَ : وَقَالَ مُحَمَّدٌ : إِنْ الله قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَجْمَعْهُمَا لَهُ جَمِيعًا.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس میں کوئی حرج نہیں کہ حاجی اپنے ساتھ سامان تجارت رکھے ، اور حضرت محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ بیشک اللہ تعالی اس بات پر قادر ہے کہ اس شخص کے لیے ( حج اور تجارت ) دونوں کو جمع کر دے۔

وَقَالَ مُحَمَّدٌ إِنْ الله قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَجْمَعْهُمَا لَهُ جَمِيعًا. ← الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَحُجَّ الرَّجُلُ وَمَعَهُ تِجَارَةٍ. ← أَشْعَثَ، ← غُنْدَرٌ،

13536- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : كَانُوا لاَ يَتَّجِرُونَ حَتَّى نَزَلَتْ : {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ}.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ دوران حج تجارت نہ کرتے تھے، یہاں تک کہ قرآن پاک کی آیت ’’ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم‘‘ نازل ہوئی (تو تجارت شروع کردی )۔

مُجَاهِدٍ ← عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ ← وَكِيعٌ،

13537- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ يَزِيدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ ابْنِ عَبّاَس ٍ، قَالَ : {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ} قَالَ : كَانُوا لاَ يَبِيعُونَ وَلاَ يَشْتَرُونَ فِي أَيَّامِ مِنًى ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ}.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں صحا بہ کرام رضی اللہ عنہ ایام حج میں خرید وفروخت نہ کرتے تھے، یہاں تک کہ قرآن پاک کی آیت ’’ ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم‘‘ نازل ہوئی تو خرید وفروخت شروع کر دی۔

{لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ} ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← يَزِيدُ: ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

13538- حدَّثَنَا شَبَابَةُ ، عَنْ وَرْقَاءَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ؛ {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ} التِّجَارَةُ فِي الْمَوَاسِمَ أُحِلَّتْ لَهُمْ ، كَانُوا لاَ يَتَبَايَعُونَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِعَرَفَةَ ، وَلاَ مِنًى.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ’’ لیس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربکم ‘‘ نازل ہوئی تو حج کے زمانے میں ان کے لیے تجارت حلال کر دی گئی ، کیونکہ زمانہ جاہلیت میں منیٰ اور عرفات میں خرید وفروخت نہ کرتے تھے ۔

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءُ ← شَبَابَةُ