Musannaf Ibne Abi Shaibah

13383- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ مُحْرِزٍ ، قَالَ : أَغْلَقْتُ بَابِي بِمَكَّةَ ثُمَّ فَتَحْتُهُ ، فَإِذَا طَيْرَانِ قَدْ مَاتَا ، فَسَأَلْتُ طَاوُوسًا ؟ فَقَالَ : اذْبَحْ شَاتَيْنِ.

حضرت سلمہ بن محرز رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے مکہ میں اپنا دروازہ بند کر دیا جب میں نے اس کو دوبارہ کھولا تو دو پرندے مر چکے تھے ، میں نے حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ سے اس کے متعلق دریافت کیا ؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: دو بکر یاں ذبح کرو۔

اذْبَحْ شَاتَيْنِ. ← أَغْلَقْتُ بَابِي بِمَكَّةَ ثُمَّ فَتَحْتُهُ فَإِذَا طَيْرَانِ قَدْ مَاتَا فَسَأَلْتُ طَاوُوسًا ← سَلَمَةَ بْنِ مُحْرِزٍ ← وَكِيعٌ،

13384- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ فِي طَيْرِ الْحَرَمِ : شَاةٌ شَاةٌ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ فر ماتے ہیں حرم کے ہر پرندے( کبوتر) کے بدلے ایک ایک بکری دینالا زم ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي طَيْرِ الْحَرَمِ شَاةٌ شَاةٌ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← وَكِيعٌ،

13385- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ فِي الدّبْسِيِّ وَالْقُمْرِيِّ وَالأَخْضَرِ : شَاةٌ شَاةٌ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں الدبسی پرندہ ( جولال اور کالے رنگ کا ہوتا ہے) اور خوبصورت آواز والا کبوتر اور الا خضر پرندہ ( جوعر بوں کے ہاں منحوس سمجھا جا تا ہے ) کے بد لے بکری لازم ہے۔

عَطَاءٍ فِي الدّبْسِيِّ وَالْقُمْرِيِّ وَالأَخْضَرِ شَاةٌ شَاةٌ. ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← وَكِيعٌ،

13386- حدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ؛ أَنَّ حَمَامًا كَانَ عَلَى الْبَيْتِ ، فَخَرَّ عَلَى يَدِ عُمَرَ ، فَأَشَارَ بِيَدِهِ ، فَطَارَ فَوَقَعَ عَلَى بَعْضِ بُيُوتِ أَهْلِ مَكَّةَ ، فَجَاءَتْ حَيَّةٌ فَأَكَلَتْهُ ، فَحَكَمَ عُمَرُ عَلَى نَفْسِهِ شَاةً.

حضرت حکم مکہ کے ایک شیخ سے روایت کرتے ہیں کہ گھر پر ایک کبوتر بیٹھا ہوا تھا جو حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے ہاتھ پر گر پڑا حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ہاتھ سے اشارہ کیا تو وہ اڑ کر مکہ کے کسی گھر پر جابیٹھا جہاں اس کو سانپ نے کھالیا حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اپنے اوپربکری لا زم کر لی۔

الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

13387- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى ، عَنْ صَالِحِ بْنِ الْمَهْدِيِّ ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ ، قَالَ : حجَجْتُ مَعَ عُثْمَانَ فَقَدِمْنَا بِمَكَّةَ ، فَفَرَشْتُ لَهُ فِي بَيْتٍ فَرَقَدَ ، فَجَاءَتْ حَمَامَةٌ فَوَقَعَتْ فِي كُوَّةٍ عَلَى فِرَاشِهِ ، فَجَعَلَتْ تَبْحَثُ بِرِجْلَيْهَا ، فَخَشِيتُ أَنْ تَنْثُرَ عَلَى فِرَاشِهِ فَيَسْتَيْقِظَ ، فَأَطَرْتُهَا فَوَقَعَتْ فِي كُوَّةٍ أُخْرَى ، فَخَرَجَتْ حَيَّةٌ فَقَتَلَتْهَا ، فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ عُثْمَانَ أَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : أَدِّ عَنْكَ شَاةً ، فَقُلْتُ : إنَّمَا أَطَرْتُهَا مِنْ أَجْلِكَ ، قَالَ : وَعَنْي شَاةً.

حضرت صالح رحمتہ اللہ علیہ کے والد فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ کے ساتھ حج کیا میں نے ان کے لیے ایک گھر میں بستر بچھایا تو وہ لیٹ گئے ،اتنے میں ایک کبوتر آیا اور بستر کے اوپر روشندان میں آ بیٹھا اور اس نے اپنے پاؤں سے کھودنا شروع کر دیا مجھے ڈر ہوا کہ یہ مٹی وغیرہ بستر پر گرائےگا جس کی وجہ سے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ جاگ جائیں گے ، میں نے اس کبوتر کواڑادیاتووہ دوسرے روشندان میں جا بیٹھا،ایک سانپ نکلا اور اس کو مارڈالا ، پھر جب حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نیند سے بیدار ہوئےتو میں نے یہ بات بتائی، آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا اپنی طرف سے بکری ادا کر و، میں نے عرض کیا کہ میں نے تو آپ کی وجہ سے اس کو بھگا یا تھا ، آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا پھر میری طرف سے بھی بکری ادا کرو۔

صَالِحِ بْنِ الْمَهْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ

13388- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : أَوَّلُ مَنْ فَدَى طَيْرَ الْحَرَمِ بِشَاةً عُثْمَانَ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ سب سے پہلے جس شخص نے حرم کے پرندوں کافد یہ دیاوہ حضرت عثمان رضی اللہ عنہ تھے ۔

أَوَّلُ مَنْ فَدَى طَيْرَ الْحَرَمِ بِشَاةً عُثْمَانَ. ← عَطَاءٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

13389- حدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي حَمَامِ الْحَرَمِ إذَا قُتِلَ بِمَكَّةَ ، فَفِيهِ شَاةٌ.

حضرت سعید بن المسیب رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر حرم کے کبوتروں کو مکہ میں مار دیا جائےتو اس پر بکری د ینالا زم ہے۔

فِي حَمَامِ الْحَرَمِ إذَا قُتِلَ بِمَكَّةَ فَفِيهِ شَاةٌ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدَةُ

13390- حدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، وَحَمَّادٍ قَالاَ : سَأَلْنَا إِبْرَاهِيمَ عَن رَجُلٍ أَخَذَ بِيَدِهِ فَرْخًا ، وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَأَرَادَ أَنْ يَرُدَّهُ فَمَاتَ ؟ فَقَالَ : هُوَ ضَامِنٌ.

حضرت حکم رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہم نے حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا کہ ایک شخص نے پرندے کے بچوں کو پکڑا پھر واپس رکھنے کا ارادہ کیا تو وہ بچے مر گئے، آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فر مایاوہ شخص ان بچوں کا ضامن ہے ۔

هُوَ ضَامِنٌ ← رَجُلٍ أَخَذَ بِيَدِهِ فَرْخًا وَهُوَ مُحْرِمٌ فَأَرَادَ أَنْ يَرُدَّهُ فَمَاتَ ← سَأَلْنَا إِبْرَاهِيمَ ← الْحَکَمِ وَحَمَّادٌ ← أَشْعَثَ، ← حَفْصٌ،

13391- حدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : {لاَ رَفَثَ} الْجِمَاعُ {وَلاَ فُسُوقَ} الْمَعَاصِي {وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} قَالَ : تُمَارِي صَاحِبَك حَتَّى تُغْضِبَهُ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ لا رفث سے مراد جماع ہے اور و لا فسوق سے مراد دوسرے گناہ کے کام اورو لا جدال فی الحج سے مراد یہ ہے کہ تو اپنے ساتھی سے ا تنا بحث ومباحثہ کرے کہ اس کو غصہ آ جائے۔

تُمَارِي صَاحِبَك حَتَّى تُغْضِبَهُ. ← {لاَ رَفَثَ} الْجِمَاعُ {وَلاَ فُسُوقَ} الْمَعَاصِي {وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مِقْسَمٍ، ← خُصَيْفٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

13392- حدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ؛ {وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} قَالَ : قدْ صَارَ الْحَجُّ فِي ذِي الْحِجَّةِ لاَ شَهْرَ يُنْسَأُ ، وَلاَ شَكَّ فِي الْحَجِّ ، لأَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يُحِطُّونَ فَيَحُجُّونَ فِي غَيْرِ ذِي الْحِجَّةِ.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ و لا جدال فی الحج سے مراد یہ ہے کہ ذی الحجہ کے مہینے میں حج کیا جائےاس مہینے سے مؤ خر نہ کیا جائے، حج میں کوئی شک نہیں ہے کیونکہ جاہلیت میں لوگ ذی الحجہ کے علاوہ دوسرے مہینوں میں کرتے تھے ۔

مُجَاهِدٍ {وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

13393- حدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : {لاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} قَالَ : لَيْسَ لَكَ أَنْ تُمَارِيَ صَاحِبَك حَتَّى تُغْضِبَهُ.

حضرت جابر بن زید رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں و لا جدال فی الحج سے مراد یہ ہے کہ اپنے ساتھی سے اتنا بحث ومباحثہ نہ کر کہ اس کو غصہ آ جائے۔

لَيْسَ لَكَ أَنْ تُمَارِيَ صَاحِبَك حَتَّى تُغْضِبَهُ. ← {لاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ} ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

13394- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : الرَّفَثُ إتْيَانُ النِّسَاءِ ، وَالْفُسُوقُ السِّبَابُ ، وَالْجِدَالُ الْمُمَارَاةُ أَنْ تُمَارِيَ صَاحِبَك.

حضرت ابراہیم جائےفرماتے ہیں الرفث سے مرادعورتوں کے پاس آ نا ، الفسوق سے مراد گالی نکالنا اور والجد ال سے مراداپنے ساتھی سے بحث ومباحثہ کر نا ہے۔

الرَّفَثُ إتْيَانُ النِّسَاءِ وَالْفُسُوقُ السِّبَابُ وَالْجِدَالُ الْمُمَارَاةُ أَنْ تُمَارِيَ صَاحِبَك. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ