Musannaf Ibne Abi Shaibah

13131- حدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ يُزَوِّجُ الْمُحْرِمُ ، وَلاَ يَتَزَوَّجُ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ محرم نہ نکاح کرے گا اور نہ نکاح کروائےگا۔

لاَ يُزَوِّجُ الْمُحْرِمُ وَلاَ يَتَزَوَّجُ. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ

13132- حدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سعد بن إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَتَبَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ إلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَسْأَلُهُمْ عَنِ الْمُحْرِمِ يَتَزَوَّجُ ؟ قَالَ : يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا.

حضرت سعد بن ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ حضرت یزید بن عبدالملک نے اہل مد ینہ کولکھا کہ کیا محرم شخص نکاح کر سکتا ہے؟ سب نے فرمایا: ان کے درمیان تفریق کر دی جائےگی ۔

يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا. ← الْمُحْرِمِ يَتَزَوَّجُ ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ إلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَسْأَلُهُمْ ← سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

13133- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ قُدَامَةَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ : زَوَّجَنِي أَهْلِي وَأَنَا مُحْرِمٌ ، فَأَرْسَلْنَا إلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، فَقَالَ : الْمُحْرِمُ لاَ يَنْكِحُ ، وَلاَ يُنْكِحُ.

حضرت قدامہ بن موسیٰ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میرے گھر والوں نے حالت احرام میں میرا نکاح کروا دیا، ہم نے حضرت سعید بن المسیب رحمتہ اللہ علیہ کے پاس مسئلہ دریافت کرنے کے لیے بھیجا ، آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا:محرم شخص حالت احرام میں نہ نکاح کرے گا اور نہ ہی کسی کا نکاح کروائےگا۔

الْمُحْرِمُ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ ← مُحْرِمٌ فَأَرْسَلْنَا إلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ← زَوَّجَنِي أَهْلِي ← قدامة بن موسى ← وَكِيعٌ،

13134- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ : إنَّ عِكْرِمَةَ يَقُولُ : تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ ، فَقَالَ : كَذَبَ.

حضرت عطاءالخراسانی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن المسیب رحمتہ اللہ علیہ سے عرض کیا کہ حضرت عکرمہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ آنخضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے حالت احرام میں نکاح فرمایا: آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا انہوں نے جھوٹ بولا ۔

تَزَوَّجَ النَّبِيُّ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَقَالَ كَذَبَ. ← قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ إنَّ عِكْرِمَةَ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← وَكِيعٌ،

13135- حدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : الْمُحْرِمُ لاَ يَتَزَوَّجُ ، وَلاَ يُزَوَّج.

حضرت زہری رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ محرم نہ نکاح کرے گانہ ہی نکاح کروائےگا۔

الْمُحْرِمُ لاَ يَتَزَوَّجُ وَلاَ يُزَوَّج. ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

13136- حدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : لاَ يَصُومُ الْمُتَمَتِّعُ إِلاَّ فِي الْعَشْرِ.

حضرت عکرمہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حج تمتع کرنے والا روزے نہ ر کھے مگر دس دنوں میں ۔

لاَ يَصُومُ الْمُتَمَتِّعُ إِلاَّ فِي الْعَشْرِ. ← عِكْرِمَةَ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

13137- حدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : يَصُومُ الْمُتَمَتِّعُ إِنْ شَاءَ يَوْمًا مِنْ شَوَّالٍ ، وَإِنْ شَاءَ يَوْمًا مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ ، قَالَ : وَقَالَ طَاوُوس ، وَعَطَاءٌ : لاَ يَصُومُ الْمُتَمَتِّعُ إِلاَّ فِي الْعَشْرِ.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حج تمتع کرنے والا اگر چاہے تو شوال میں روزے رکھ لے اور اگر چاہے تو ذی القعدہ میں رکھ لے ،حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ تمتع روز ہ نہ ر کھے گا مگر دس دنوں میں ۔

مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

13138- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ يَصُومُ الْمُتَمَتِّعُ إِلاَّ وَهُوَ مُحْرِمٌ ، لاَ يَقْضِي عَنْهُ إِلاَّ ذَلِكَ ، قُلْتُ : يَصُومَها مِنْ شَوَّالٍ ؟ قَالَ : لاَ ، إِلاَّ مُحْرِمًا.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ تمتع کرنے والا حالت احرام میں ہی روزے رکھے،اورانہی دنوں میں قضاء کرے راوی کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیاوہ شوال میں رکھ سکتا ہے؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فر مایانہیں ،صرف احرام کی حالت میں ہی رکھے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ

13139- حدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُوس ، وَعَطَاءٍ قَالاَ : لاَ يَصُومُ الثَّلاَثَةَ إِلاَّ فِي الْعَشْرِ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : لاَ بَأْسَ أَنْ يَصُومَهَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ.

حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ وہ تین روزے صرف دس دنوں میں ہی رکھے، اور حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر وہ حج کے مہینوں میں رکھ لے تو کوئی حرج نہیں ۔

مُجَاهِدٌ لاَ بَأْسَ أَنْ يَصُومَهَا فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ. ← لاَ يَصُومُ الثَّلاَثَةَ إِلاَّ فِي الْعَشْرِ ← طَاوُوسٍ وَعَطَاءٍ ← لَيْثٌ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

13140- حدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : إِنْ خَشِيَ أَنْ لاَ يُدْرِكَ الصَّوْمَ بِمَكَّةَ ، صَامَ فِي الطَّرِيقِ يَوْمًا ، أَوِ اثْنَيْنِ.

حضرت عکرمہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر اندیشہ ہو کہ مکہ میں روزے نہ رکھ سکے گا تو ایک یا دوروزے راستہ میں رکھ لے۔

عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،

13141- حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : كَانَ يَقُولُ فِي الَّذِي يَكُونُ فِي الطَّرِيقِ : إِنْ خَشِيَ أَنْ لاَ يَقْدَمَ إِلاَّ يَوْمَ عَرَفَةَ ، صَامَ فِي الطَّرِيقِ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ اس شخص کے بارے میں فرماتے ہیں کہ جوراستہ میں ہواوراس کواندیشہ ہو کہ ہم عرفہ سے پہلے نہ پہنچ سکے گا تووہ تین روزے راستہ میں رکھ لے۔

كان ← الْحَسَنِ، ← أَشْعَثَ، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ،

13142- حدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إذَا لَمْ يَصُمَ الْمُتَمَتِّعُ فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حج تمتع کرنے والا روزے نہ ر کھ سکے تو اس پر ہدی لا زم ہے۔

إذَا لَمْ يَصُمَ الْمُتَمَتِّعُ فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،