Musannaf Ibne Abi Shaibah

12891- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنْسَاً يَقُولُ فِي رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ ، وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الإِسْلاَمِ ، قَالَ : يَبْدَأُ بِالْفَرِيضَةِ.

حضرت ابوسلیمان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت انس رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئےسنا ایک شخص نے حج ادا کر نے کی نذر مانی ہے اور اس نے ابھی تک اسلام کا ایک دفعہ کا حج ادانہیں کیا ہواتو وہ فرض حج سے ابتداءکرے۔

يَبْدَأُ بِالْفَرِيضَةِ. ← فِي رَجُلٍ نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ وَلَمْ يَحُجَّ حَجَّةَ الإِسْلاَمِ ← أَنَسًا ← أَبِي سُلَيْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ،

12892- حدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ دُبُرَ الصَّلاَةِ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ حضوراقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز کے (فوراً) بعد احرام باندھا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← خُصَيْفٍ ← عَبْدُ السَّلامِ،

12893- حدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ فِي دُبُرِ صَلاَةِ الظُّهْرِ ، وَكَانَ الْحَسَنُ يَسْتَحِبُّ أَنْ يُحْرِمَ دُبُرَ الظُّهْرِ ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَفِي دُبُرِ صَلاَةِ الْعَصْرِ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ حضوراقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز ظہر کے بعد احرام باندھا اور حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ بھی نماز ظہر کے بعد احرام باند ھنے کو پسند کر تے تھے ،اوراگرکوئی شخص نماز ظہر کے بعدا حرام نہ باندھ سکے وہ نماز عصر کے بعد باندھ لے۔

الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← حَفْصٌ،

12894- حدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ ، قَالَ : كَانَ سلَفُكَ يَسْتَحِبُّ التَّلْبِيَةِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ ؛ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ ، وَإِذَا هَبَطُوا وَادِيًا ، أَوَ عَلَوْهُ ، وَعِنْدَ انْضِمَامِ الرِّفَاقِ.

حضرت ابن سابط رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں تمہارے سلف صالحین چارجگہوں پر تلبیہ پڑھناپسند کرتے تھے نماز کے بعد ، جب کسی وادی میں اترتے یا وادی سے چڑھتے اور جب ساتھیوں کی جماعت کے ساتھ ملتے ۔

ابْنِ سَابِطٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو خَالِدٍ؛

12895- حدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : تُسْتَحَبُّ التَّلْبِيَةُ فِي مَوَاطِنَ ؛ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ ، وَحِينَ تَصْعَدُ شَرَفًا ، وَحِينَ تَهْبِطُ وَادِيًا ، وَكُلَّمَا اسْتَوَى بِكَ بَعِيرُكَ قَائِمًا ، وَكُلَّمَا لَقِيتَ رُفْقَةً.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ چند جگہوں اور موقعوں پر تلبیہ پڑھنا مستحب ہے فرض نماز کے بعد، جب آ پ کسی بلندی پر چڑھیں اور جب کسی وادی میں اتریں اور جب بھی آپ کے ساتھ آپ کا اونٹ برا بر ہو کھڑے ہونے کی حالت میں اورآپ اس پر سوار ہونے لگے جب بھی آپ کی جماعت کے ساتھ ملاقات ہو ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

12896- حدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَد ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُ كَانَ يُحْرِمُ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ.

حضرت اسود رحمتہ اللہ علیہ فرض نماز کے بعد احرام باندھا کر تے تھے ۔

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُحْرِمُ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ. ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← جَابِرٍ ← شَرِيکٍ

12897- حدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، قَالَ : كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ التَّلْبِيَةَ عِنْدَ سِتٍّ ؛ دُبُرَ الصَّلاَةِ ، وَإِذَا اسْتَقَلَّتْ بِالرَّجُلِ رَاحِلَتُهُ ، وَإِذَا صَعِدَ شَرَفًا ، وَإِذَا هَبَطَ وَادِيًا ، وَإِذَا لَقِيَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.

حضرت خیثمہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ چھ موقعوں پرتلبیہ پڑھنے کو مستحب سمجھتے تھے،نماز کے بعد جب سواری پر آپ سوار ہونے لگواور جب کسی بلند جگہ پر چڑھوادر جب کسی وادی میں اتر واور جب ان میں سے بعض کی ملاقات بعض سے ہو ۔

خيثمة ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

12898- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءً عَنِ التَّلْبِيَةِ ، إذَا أَرَادَ الرَّجُلُ يُحْرِمَ ؟ قَالَ : إِنْ شِئْتَ فَفِي دُبُرِ الصَّلاَةِ ، وَإِنْ شِئْتَ فَإِذَا اِنْبَعَثَتْ بِكَ النَّاقَةُ تَبْدَأُ حِينَ تَرْكَبُ ، فَتَقُولُ : {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا ، وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ}.

حضرت عبد الملک رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطا ء رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا کہ جب کوئی شخص احرام باند ھنے کا ارادہ کرے تو وہ تلبیہ کب پڑھے؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا اگر چاہے تو فرض نماز کے بعد ، اوراگر چا ہے تو جب اس کی سواری لائےجائےاور جب آپ سوار ہونے لگے تو ابتداء کر واور یوں کہو: ’’سبحن الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين‘‘۔

التَّلْبِيَةِ إذَا أَرَادَ الرَّجُلُ يُحْرِمَ ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

12899- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ حَيَّانَ ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : إِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ لَيُحْرِمُ وَهُوَ رَاكِبٌ ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ لَيُحْرِمُ وَهُوَ يَأْكُلُ.

حضرت جابر بن زید رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ان میں سے بعض ( صحا بہ کرام رضی اللہ عنہ ) سوار ہونے کی حالت میں محرم ہو تے اور ان میں سے بعض محرم بنتے اس حال میں کہ وہ کھانا کھار ہے ہوتے ۔

إِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ لَيُحْرِمُ وَهُوَ رَاكِبٌ وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ لَيُحْرِمُ وَهُوَ يَأْكُلُ. ← أَبِي الشَّعْثَاءِ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ← حَيَّانُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

12900- حدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، عَنْ أَفْلَحَ ، قَالَ : كَانَ الْقَاسِمُ يُلَبِّي دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ ؛ تَطَوُّعٍ وَفَرِيضَةٍ.

حضرت قاسم رحمتہ اللہ علیہ ہرنماز کے بعد خواہ و ہ فرض ہوتی یانفل تلبیہ پڑھتے ۔

كَانَ الْقَاسِمُ يُلَبِّي دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ تَطَوُّعٍ وَفَرِيضَةٍ. ← أَفْلَحُ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ،

12901- حدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ فِي الْمُحْرِمِ يَنْكَسِرُ ظُفُرُهُ ، قَالَ : إِنْ آذَاكَ فَارْمِ بِهِ عَنْكَ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جس کا ناخن ٹوٹ جائےاگر اس کو تکلیف ہوتو اس کو کاٹ کر اس سے اپنے آپ کو چھٹکارہ دے۔

إِنْ آذَاكَ فَارْمِ بِهِ عَنْكَ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْمُحْرِمِ يَنْكَسِرُ ظُفُرُهُ ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ

12902- حدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : إِن كَانَت شَظِيّةً فَهُوَ يَقْلِمُهَا.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر پھٹن یاریزہ ہو نے کی وجہ سے ناخن میں تکلیف ہوتو اس کو کاٹ دے۔

إِن كَانَت شَظِيّةً فَهُوَ يَقْلِمُهَا. ← عَطَاءٍ، ← حجاج، ← ابْنُ مُبَارَكٍ،