Musannaf Ibne Abi Shaibah

16095- حَدَّثَنَا ابْنُ يَمَانٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ ، أنَّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ : جَلَّلَ بِالْحِبَر.

حضرت عبدالرحمٰن بن عوف ؓ نے منقش چادر کی جھول ڈالی۔

مُجَاهِدٍ أنَّ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ جَلَّلَ بِالْحِبَر. ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ يَمَانٍ

16096- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ مُسْلِمٍ سَأَلَ طَاوُوسًا , عَنِ الْجُعَلِ وَالْوَزَغِ يَقْتُلُهُ الْمُحْرِمُ ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ.

حضرت طاؤس ؒ سے دریافت کیا گیا کہ محرم کالے کیڑوں اور چھپکلی کو مارسکتا ہے؟ آپ ؒ نے فرمایا کہ کوئی حرج نہیں (اگر ماردے)۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← الْجُعَلِ وَالْوَزَغِ يَقْتُلُهُ الْمُحْرِمُ ← الْحَسَنَ بْنَ مُسْلِمٍ سَأَلَ طَاوُوسًا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ ← وَكِيعٌ،

16097- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءً , عَنِ الْوَزَغِ يُقْتَلُ فِي الْحَرَمِ ؟ فَقَالَ : إذَا آذَاك فَلاَ بَأْسَ بِهِ.

حضرت عطاءؒ سے دریافت کیا گیا کہ محرم چھپکلی کو مارسکتا ہے؟آپ ؒ نے فرمایا اگر آپ کو تکلیف پہنچائے تو مارنے میں کوئی حرج نہیں۔

الْوَزَغِ يُقْتَلُ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ إذَا آذَاك فَلاَ بَأْسَ بِهِ. ← سَأَلْتُ عَطَاءً ← إِبْرَاهِيمَ، ← وَكِيعٌ،

16098- حَدَّثَنَا حَفْصٌ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : اُقْتُلُوا الْوَزَغَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ.

حضرت ابن عمر ؓارشاد فرماتے ہیں کہ خواۃ تم حل میں ہو یا حرم میں چھپکلی کو ماردو (جہاں نظر آئے)۔

اُقْتُلُوا الْوَزَغَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ. ← ابْنِ عُمَرَ ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← حَفْصٌ،

16099- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ , عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ , عَنْ طَاوُوسٍ ، أَنَّهُ كَرِهَ السِّجْنَ بِمَكَّةَ ، قَالَ : لاَ يَنْبَغِي لِبَيْتِ عَذَابٍ أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِ رَحْمَةٍ.

حضرت طاؤس ؒ ناپسند فرماتے ہیں کہ مکہ مکرمہ میں قید خانہ بنایا جائے ، فرماتے ہیں کہ مناسب نہیں ہے دار رحمت میں تکلیف و عذاب والا گھر بنایا جائے۔

لاَ يَنْبَغِي لِبَيْتِ عَذَابٍ أَنْ يَكُونَ فِي بَيْتِ رَحْمَةٍ. ← طَاوُوسٍ أَنَّهُ كَرِهَ السِّجْنَ بِمَكَّةَ ← قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ ← وَكِيعٌ،

16100- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : سَأَلْتُ سُفْيَانَ , عَنْ رَجُلٍ نَسِيَ أَنْ يَطُوفَ الطَّوَافَ الْوَاجِبَ فَطَافَ طَوَافَ الصَّدَرِ ، ثُمَّ نَفَرَ ؟ فَقَالَ : سُفْيَانُ : طَوَافُ الصَّدَرِ هُوَ الْوَاجِبُ ، وَعَلَيْهِ دمٌ لِطَوَافِ الصَّدْرِ ، وَقَالَ : الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ : لاَ يُجْزِئُهُ ، كَأَنَّهُ لَمْ يَطُفْ , وَفِي قَارِنٍ قَدِمَ فَطَافَ لِلْحَجِّ قَبلَ العُمْرَةَ قَالَ : يُجْعَل الطَّوَافَ الذِي طَافَه للحَج هُوَ لِلْعُمْرَةِ وَعَلَيْهِ طَوَافُ الْحَجِّ ، وَقَالَ : الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ : لاَ يُجْزِئُهُ.

حضرت وکیع ؒفرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سفیان ؒ سے دریافت کیا کہ اگر کوئی شخص طواف واجب بھول جائے اور وہ طواف وداع کرکے چلا جائے؟ حضرت سفیان ؒ نے فرمایا طواف صدر واجب ہے اس پر طواف صدر کے لیے دم لازم ہے، اور حضرت حسن بن صالح ؒ نے فرمایا نہیں کافی ہوگا ، گویا کہ اس نے طواف ہی نہیں کیا ، اور اگر قران کرنے والا عمرہ سے پہلے حج کے لیے طواف کر لے؟ فرمایا جو طواف اس نے حج کے لیے کیا ہے وہ عمرہ کے لیے بنایا جائے گا ، اور اس کے ذمہ حج کے لیے دوبارہ طواف کرنا لازم ہے، اور حضرت حسن بن صالح ؒ فرماتے ہیں کہ اس کے لیے کافی نہ ہوگا۔

رَجُلٍ نَسِيَ ← سَأَلْتُ سُفْيَانَ ← وَكِيعٌ،

16101- سَمِعْتُ وَكِيعًا ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ : إذَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ السَّهْوُ وَالتَّلْبِيَةُ وَالتَّكْبِيرُ يَبْدَأُ بِالسَّهْوِ ، ثُمَّ التَّلْبِيَةِ ، ثُمَّ التَّكْبِيرِ.

حضر ت سفیان ؒ فرماتے ہیں کہ جب اس سہو، تلبیہ اور تکبیر جمع ہو جائے تو ابتدا سہو سے کرے پھرتلبیہ اور پھر تکبیر کہے۔

إذَا اجْتَمَعَ عَلَيْهِ السَّهْوُ وَالتَّلْبِيَةُ وَالتَّكْبِيرُ يَبْدَأُ بِالسَّهْوِ ثُمَّ التَّلْبِيَةِ ثُمَّ التَّكْبِيرِ. ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعًا

16102- حَدَّثَنَا حَفْصُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ ، أَنَّهُ يَقُولُ : فِي الدَّجَاجَةِ السَّنْدِيَّةِ حُكُومَةٌ.

حضرت عطاء ؒ فرماتے ہیں کہ اگر سندھی مرغی کو مار دے تو اس پر ضمان آئے گی۔

فِي الدَّجَاجَةِ السَّنْدِيَّةِ حُكُومَةٌ. ← عَطَاءٌ، اَنَّہٗ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصٌ،

16103- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ فِي الْمَمْلُوكِ يَتَمَتَّعُ ، قَالَ : يَذْبَحُ عَنْهُ مَوْلاَهُ شَاةً.

حضرت عطاء ؒ فرماتے ہیں کہ غلام اگر تمتع کرے تو اس کا آقا اس کی طرف سے بکری ذبح کرے گا۔

يَذْبَحُ عَنْهُ مَوْلاَهُ شَاةً. ← عَطَاءٍ فِي الْمَمْلُوكِ يَتَمَتَّعُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

16104- حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ , عَنْ لَيْثٍ ، قَالَ : رَآنِي عَطَاءٌ ، وَطَاوُوس وَمُجَاهِدٌ وَأَنَا أَطُوفُ حَوْلَ الْمَقَامِ فَنَهَوْنِي.

حضرت لیثؒ فرماتے ہیں کہ میں مقام ابراہیم کے ارد گرد طواف کررہا تھا حضرت عطاء حضرت طاؤس اور حضرت مجاہد ؒ نے مجھے دیکھا اور مجھے منع فرمادیا۔

رَآنِي عَطَاءٌ وَطَاوُوس وَمُجَاهِدٌ وَأَنَا أَطُوفُ حَوْلَ الْمَقَامِ فَنَهَوْنِي. ← لَيْثٌ، ← عَبْدُ السَّلامِ،

16105- حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ , عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : رَأَيْتُهُ وَبِيَدِهِ سَعْفَةٌ وَهُوَ يَطْرُدُ بِهَا حَمَامَ مَكَّةَ.

حضرت مالک بن دینا رؒ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت مجاہد ؒ کو دیکھا آپ کے ہاتھ میں کھجور کی ایک شاخ تھی اور آپ ؒ اس میں سے مکہ مکرمہ کے کبوتروں کو دور کر رہے تھے۔

رَأَيْتُهُ وَبِيَدِهِ سَعْفَةٌ وَهُوَ يَطْرُدُ بِهَا حَمَامَ مَكَّةَ. ← مُجَاهِدٍ ← مَّالِکِ بْنِ دِیْنَارٍ ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ

16106- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ , عَنْ يُونُسَ بْنِ مِسْمَارٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَطَاءً فَذَكَرَ نَحْوَهُ.

حضرت یونس بن مسمار ؒ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاء ؒ کو اسی طرح کرتے ہوئے دیکھا۔

رَأَيْتُ عَطَاءً فَذَكَرَ نَحْوَهُ. ← يُونُسَ بْنِ مِسْمَارٍ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ