Musannaf Ibne Abi Shaibah

16083- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : لَوْلا أَنَّهُ قَالَ : {فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ} لاَزْدَحَمَتْ عَلَيْهِ فَارِسٌ وَالرُومٌ.

حضر ت مجاہد ؒ فرماتے ہیں کہ اگر یہ نہ کہا ہوتا کہ (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ) تو فارس وروم والوں کا اس پر اژدہام ہو جاتا۔

{فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ} لاَزْدَحَمَتْ عَلَيْهِ فَارِسٌ وَالرُومٌ. ← لَوْلا أَنَّهُ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ

16084- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : إنَّمَا سُمِّيَتْ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ إنَّهُمْ كَانُوا يَتَشَرَّقُونَ فِي الشَّمْسِ.

حضرت ابو جعفر ؒفرماتے ہیں کہ ایام تشریق نام اس لیے رکھا گیا کیونکہ اس دن میں قربانی کا گوشت دھوپ میں رکھ کر خشک کرتے تھے۔

إنَّمَا سُمِّيَتْ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ إنَّهُمْ كَانُوا يَتَشَرَّقُونَ فِي الشَّمْسِ. ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

16085- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَسْلَمَ الْمُنْقِرِيِّ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : أَخْرُجُ إلَى الْمَدِينَةِ أُهِلُّ بِعُمْرَةٍ مِنْ مِيقَاتِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ؟ قَالَ : طَوَافُك بِالْبَيْتِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ سَفَرِكَ إلَى الْمَدِينَةِ.

حضرت اسلم المنقری ؒ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطاءؒ سے کہا :کیا میں مدینہ جاؤں تاکہ میں حضور اقدسﷺ کے میقات سے عمرہ کے لیے احرام باندھوں ؟ آپؒ نے فرمایا بیت اللہ کا طواف کرنا میرے نزدیک مدینہ منورہ کی طرف سفر کرنے سے افضل ہے۔

طَوَافُك بِالْبَيْتِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ سَفَرِكَ إلَى الْمَدِينَةِ. ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَخْرُجُ إلَى الْمَدِينَةِ أُهِلُّ بِعُمْرَةٍ مِنْ مِيقَاتِ النَّبِيِّ ← أَسْلَمَ الْمِنْقَرِيِّ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

16086- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ ذَرٍّ , عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : طَوَافُك بِالْبَيْتِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ سَفَرِكَ إلَى الْمَدِينَةِ.

حضر ت مجاہد ؒ فرماتے ہیں کہ میرے نزدیک بیت اللہ کا طواف کرنا مدینہ منورہ کا سفر کرنے سے زیادہ پسندیدہ ہے۔

طَوَافُك بِالْبَيْتِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ سَفَرِكَ إلَى الْمَدِينَةِ. ← مُجَاهِدٍ ← عَمْرُو بْنُ ذَرٍّ ← وَكِيعٌ،

16087- حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ , عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنَ الْخُرُوجِ إلَى الْعُمْرَةِ.

حضرت عطاء ؒفرماتے ہیں کہ طواف کرنا عمرہ کے لیے نکلنے سے زیادہ میرے نزدیک پسندیدہ ہے۔

الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ أَحَبُّ إلَيَّ مِنَ الْخُرُوجِ إلَى الْعُمْرَةِ. ← عَطَاءٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ

16088- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : إنَّمَا سُمِّيَتِ الْمُتْعَةَ لأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَمَتَّعُونَ مِنَ النِّسَاءِ وَالثِّيَابِ.

حضر ت عطاء ؒ فرماتے ہیں کہ اس کا تمتع اس لیے رکھا گیا کیونکہ لوگ اس میں عورتوں اور کپڑوں سے فائدہ حاصل کرتے ہیں۔

إنَّمَا سُمِّيَتِ الْمُتْعَةَ لأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَمَتَّعُونَ مِنَ النِّسَاءِ وَالثِّيَابِ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

16089- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ , عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ شَيْبَةَ يَأْخُذُ مَا وَقَعَ مِنْ كِسْوَةِ الْكَعْبَةِ فَيَضَعُهَا فِي الْفُقَرَاءِ ، قَالَ سُفْيَانُ : لاَ بَأْسَ بِشِرَائِهَا مِنَ الْفُقَرَاءِ إذَا أَعْطَاهُمْ إيَّاهُ.

حضر ت عبداللہ بن عثمان ؒ ایک شخص سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے شیبہ کو دیکھا کہ غلاف کعبہ کا جو کپڑا نیچے گر گیا ہے اس کو اٹھا کر فقراء میں تقسیم کر رہا ہے، حضرت سفیان ؒ نے فرمایا : فقراء سے خریدنے میں کوئی حرج نہیں ہے جب دینا ہی ان کو ہو۔

سُفْيَانُ لاَ بَأْسَ بِشِرَائِهَا مِنَ الْفُقَرَاءِ إذَا أَعْطَاهُمْ إيَّاهُ. ← رَأَيْتُ شَيْبَةَ يَأْخُذُ مَا وَقَعَ مِنْ كِسْوَةِ الْكَعْبَةِ فَيَضَعُهَا فِي الْفُقَرَاءِ ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

16090- حَدَّثَنَا شَاذَانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ : كَانَ يُسْتَحَبُّ أو يستحب الْغُسْلُ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ إذَا رَاحَ إلَى الْمَسْجِدِ ، أَوْ إلَى الْجِمَارِ.

حضرت حکم بن عتیبہ ؒ فرماتے ہیں کہ ایام تشریق میں جب مسجد کی طرف جائے یا جمرات کی طرف جائے تو غسل کرنا مستحب ہے۔

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← شَاذَانُ

16091- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ سُئِلَ عَمَّنْ أَسْلَمَ فَحَجَّ ، ثُمَّ ارْتَدَّ ، ثُمَّ رَجَعَ إلَى الإِسْلاَمِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ أَمْ تُجْزِئُهُ تِلْكَ الْحَجَّةُ ؟ قَالَ : إذَا ارْتَدَّ هَدَمَ الْكُفْرُ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَهُ ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَحُجَّ ، وَلاَ يَعْتَدَّ بِذَلِكَ.

حضرت سفیا ن ؒ سے دریافت کیا گیا کہ کوئی شخص مسلمان ہونے کے بعد حج کرے پھر وہ مرتد ہو جائے پھر دوبارہ اسلام قبول کر لے اور اس پر حج واجب ہو جائے تو کیا اس کے لیے پہلا حج کافی ہو جائے گا؟ آپؒ نے فرمایا جب وہ مرتد ہو ا تو اس کے کفر نے پہلے والے سارے کا م منہدم کر دیئے، اس پر دوبارہ حج لازم ہے اور اس کو شمار نہیں کیاجائےگا۔

أَبُو أُسَامَةَ

16092- حَدَّثَنَا ابْنُ يَمَانٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ ، وَعَطَاءٍ ، وَطَاوُوس ، قَالَ : جَلِّلْ أَيَّ لَوْنٍ شِئْت.

حضر ت عطاءؒ یا حضرت طاؤس ؒفرماتے ہیں کہ جس مرضی رنگ کی چاہو جھول ڈال لو۔

جَلِّلْ أَيَّ لَوْنٍ شِئْت. ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ وَعَطَاءٍ وَطَاوُوس ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ يَمَانٍ

16093- حَدَّثَنَا ابْنُ يَمَانٍ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ جَلَّلَ بِنَمَطٍ.

حضرت ابن عمر ؓ نے سفید اونی رنگ کی جھول ڈالی۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ جَلَّلَ بِنَمَطٍ. ← نَافِعٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ يَمَانٍ

16094- حَدَّثَنَا أَزْهَرُ , عَنِ ابْنِ عَوْنٍ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ كَانَ يُجَلِّلُ بَدْنَهُ تِلْكَ الْجِلاَلِ الْعَوَالِ.

حضر ت ابن عمر ؓ نے عوالی کجاوں میں سے اپنے اونٹ پر کجاوا ڈالا۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُجَلِّلُ بَدْنَهُ تِلْكَ الْجِلاَلِ الْعَوَالِ. ← نَافِعٍ ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَزْهَرُ،