Musannaf Ibne Abi Shaibah

15939- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ , عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ مُتْعَةٌ وَلَيْسَ عَلَيْهِمْ إحْصَارٌ ، إنَّمَا إحْصَارُهُمْ أَنْ يَطُوفُوا بِالْبَيْتِ.

حضرت عروہ ؓ فرماتے ہیں کہ مکہ والوں پر تمتع نہیں ہے اور ان پر احصار (رکاوٹ) بھی نہیں ہے، بیشک ان کا احصار یہ ہے کہ وہ بیت اللہ کا طواف کریں۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

15940- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ مُتْعَةٌ.

حضرت عروہ ؓ فرماتے ہیں کہ مکہ والوں پر تمتع نہیں ہے۔

لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ مُتْعَةٌ. ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← وَكِيعٌ،

15941- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ , عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ مُتْعَةٌ ، ثُمَّ قَرَأَ : {ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} ، فَإِنْ فَعَلُوا ، ثُمَّ حَجُّوا فَعَلَيْهِمْ مِثْلُ مَا عَلَى النَّاسِ.

حضرت طاؤس ؒ فرماتے ہیں کہ مکہ والوں پر تمتع نہیں ہے ، پھر آپ ؒ نے قرآن پاک کی آیت تلاوت فرمائی (ذلک لمن لم یکن اھلہ حاضری المسجد الحرام)پس اگر وہ ایسا کریں پھر وہ حج کریں تو ان پر وہی ہے جو لوگوں پر ہے۔

طَاوُوسٍ، ← هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

15942- حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ , عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ , عَنْ مَيْمُونٍ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ ، وَلاَ مَنْ نَظَرَ إلَى مَكَّةَ مُتْعَةٌ.

حضرت میمون ؓ فرماتے ہیں کہ مکہ والوں پر اور اس پر جو مکہ کا قریبی رہائشی ہو تمتع نہیں ہے۔

لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ وَلاَ مَنْ نَظَرَ إلَى مَكَّةَ مُتْعَةٌ. ← مَيْمُونٍ، ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمُوصِلِيُّ

15943- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُوس , عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : الْمُتْعَةُ لِلنَّاسِ أَجْمَعِينَ إِلاَّ أَهْلَ مَكَّةَ.

حضرت طاؤس ؒ فرماتے ہیں کہ مکہ والوں کے علاوہ تمام لوگوں پر تمتع ہے۔

الْمُتْعَةُ لِلنَّاسِ أَجْمَعِينَ إِلاَّ أَهْلَ مَكَّةَ. ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

15944- حَدَّثَنَا شَبَابَةُ , عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ مُتْعَةٌ ، وَلاَ إحْصَارٌ ، إنَّمَا يُغْشون حَتَّى يَقْضُوا حَجَّهُمْ.

حضرت زہری ؒ فرماتے ہیں کہ مکہ والوں پر تمتع اور احصار نہیں ہے، بیشک ان کو گھیر ا جائے گا ، (کام میں لگایا جائے گا )حتی کہ وہ اپنا حج مکمل کرلیں۔

لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ مُتْعَةٌ وَلاَ إحْصَارٌ إنَّمَا يُغْشون حَتَّى يَقْضُوا حَجَّهُمْ. ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← شَبَابَةُ

15945- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ {مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً} قَالَ : مَنْ وَجَدَ زَادًا وَرَاحِلَةً فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ.

حضرت سعید بن جبیر ؒ اللہ تعالیٰ کے ارشاد (من استطاع الیہ سبیلا) کے متعلق فرماتے ہیں کہ جو شخص زاد راہ اور سواری پالے اس پر حج فرض ہے۔

مَنْ وَجَدَ زَادًا وَرَاحِلَةً فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْحَجُّ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ {مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً} ← مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ ← عَبْدَةُ

15946- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قامَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا يُوجِبُ الْحَجَّ ؟ قَالَ : زَادٌ وَرَاحِلَةٌ ، قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَمَا الْحَاجُّ ؟ قَالَ : الشَّعِثُ التَّفِلُ ، قَالَ : فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، فَمَا أَفْضَلُ الْحَجِّ ؟ قَالَ : الْعَجُّ وَالثَّجُّ ، قَالَ : الْعَجُّ الْعَجِيجُ بِالتَّلْبِيَةِ ، وَالثَّجُّ نَحْرُ الْبُدْنِ.

حضر ت ابن عمر ؓ سے مروی ہے کہ ایک شخص حضور اقدس ﷺ کی طرف کھڑا ہوا اور عرض کیاکہ اے اللہ کے رسول ﷺ ! کیا چیز حج کو واجب کرتی ہے؟ آپﷺ نے ارشاد فرمایا زادراہ اور سواری ، اس شخص نے عرض کیا اے اللہ کے رسول ﷺ حج کس چیز کا نام ہے؟آپﷺ نے ارشاد فرمایا : غبار آلود ہونا اور بدبو دار ہونا ، اس شخص نے عرض کیا اے اللہ کے رسول ﷺ !افضل حج کون سا ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا جس میں بلند آواز سے تلبیہ پڑھا جائےاور قربانی کی جائے۔

قامَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← ابْنِ عُمَرَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ ← إبْرَاهِيمَ بْنِ زَيْدٍ ← وَكِيعٌ،

15947- حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ , عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاقَ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ : {مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً} قَالَ : زَادٌ وَرَاحِلَةٌ.

حضر ت مجاہد ؒ فرماتے ہیں کہ (مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً) سے مراد زادراہ سواری ہے۔

زَادٌ وَرَاحِلَةٌ. ← مُجَاهِدٍ {مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ سَبِيلاً} ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ

15948- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ خَالِدٍ أَبِي كَرِيمَةَ , عَنْ رَجُلٍ , عَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ : القوة عَلَى قَدْرِ الْقُوَّةِ.

حضرت ابن زبیر ؓ فرماتے ہیں کہ اتنی خوراک کہ جس سے قوت اور طاقت حاصل ہوسکے۔

القوة عَلَى قَدْرِ الْقُوَّةِ. ← ابْنُ الزُّبَيْرِ ← رَجُلٌ: ← خَالِدٍ أَبِي كَرِيمَةَ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

15949- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ أَبِي جَنَابٍ , عَنِ الضَّحَّاكِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ : {مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ} قَالَ : الزَّادُ وَالْبَعِيرُ.

حضرت ابن عباس ؓ اللہ تعالی ٰ کے ارشاد (من استطاع الیہ سبیلا)کے متعلق فرماتے ہیں کہ زادراہ اور سواری مراد ہے۔

الزَّادُ وَالْبَعِيرُ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {مَنَ اسْتَطَاعَ إلَيْهِ} ← الضَّحَّاكُ، ← أَبِي جَنَابٍ ← وَكِيعٌ،

15950- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ.

حضرت حسن ؒ سے مروی ہے کہ حضور اقدس ﷺنے ارشاد فرمایا زادراہ اور سواری والے پر حج فرض ہے۔

الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ. ← النَّبِيِّ ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،