Musannaf Ibne Abi Shaibah

13731- حدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عمَرَ ؛ أَنَّهُ كَانَ يُقِيمُ بِمَكَّةَ ، فَإِذَا خَرَجَ إلَى مِنًى قَصَرَ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ مکہ مکرمہ میں مقیم تھے، جب آ پ سفر حج میں منیٰ تشریف لے گئے تو آپ نے نماز قصرادافرمائی ۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُقِيمُ بِمَكَّةَ فَإِذَا خَرَجَ إلَى مِنًى قَصَرَ. ← نَافِعٍ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

13732- حدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ حَنْظَلَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ عَنِ الصَّلاَةِ مَعَ الإِمَامِ بِعَرَفَةَ ؟ فَقَالَ : صَلِّ بِصَلاَتِهِ ، فَقُلْتُ : إِنِّي مَكِّيٌّ ، قَالَ : قَدْ عَرَفْتُ ، قَالَ : وَسَأَلْتُ سَالِمًا ، وَطَاوُسًا ، فَقَالاَ مِثْلَ ذَلِكَ.

حضرت حنظلہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت قاسم رحمتہ اللہ علیہ سے عرفہ میں امام کے ساتھ با جماعت نماز ادا کرنے کے متعلق دریافت کیا ؟ آپ نے فرمایا اس کی نماز کے ساتھ پوری نماز ادا کرو، میں نے عرض کیا کہ میں مکی ہوں؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا مجھے معلوم ہے ۔ پھر میں نے حضرت سالم اور حضرت طاؤس سے در یافت کیا تو انہوں نے بھی اسی طرح ارشادفرمایا۔

وَسَأَلْتُ سَالِمًا وَطَاوُسًا فَقَالاَ مِثْلَ ذَلِكَ. ← قَدْ عَرَفْتُ ← الصَّلاَةِ مَعَ الإِمَامِ بِعَرَفَةَ فَقَالَ صَلِّ بِصَلاَتِهِ فَقُلْتُ إِنِّي مَكِّيٌّ ← سَأَلْتُ الْقَاسِمَ ← حَنْظَلَةُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى

13733- حدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَعَطَاءٍ ؛ قَالاَ : لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ قَصْرُ صَلاَةٍ فِي الْحَجِّ.

حضرت مجاہداور حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فر ماتے ہیں کہ مکہ والوں پر سفر حج میں نمازیں قصرنہیں ہیں (پوری ہیں )۔

لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ قَصْرُ صَلاَةٍ فِي الْحَجِّ. ← مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ

13734- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لاَ إِحْصَارَ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ عَدُوٍّ ، قَالَ : وَقَالَ أَبِي : لَيْسَ الْيَوْمَ إحْصَارٌ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ ارشاد فرماتے ہیں دشمن کے رو کنے کے علاوہ کوئی چیز بھی احصار شمار نہ ہوگی ، اور حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ آج کے دن احصار بالکل نہیں ہے ۔

وَقَالَ أَبِي لَيْسَ الْيَوْمَ إحْصَارٌ. ← لاَ إِحْصَارَ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ عَدُوٍّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

13735- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : لاَ إحْصَارَ إِلاَّ مِنْ مَرَضٍ ، أَوْ عَدُوٍّ ، أَوْ أَمْرٍ حَابِسٍ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں احصار (محصر) شمارنہیں ہو گا سوائےاس شخص کے جس کو بیماری لاحق ہو جائےیا اس کو دشمن روک لے یا اس کو کوئی اور کام روک لے۔

لاَ إحْصَارَ إِلاَّ مِنْ مَرَضٍ أَوْ عَدُوٍّ أَوْ أَمْرٍ حَابِسٍ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

13736- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ إحْصَارَ إِلاَّ مِنْ عَدُوٍّ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں جس کو دشمن روک لے صرف وہی محصر شمار ہوگا ۔

لاَ إحْصَارَ إِلاَّ مِنْ عَدُوٍّ. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

13737- حدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُلُّ شَيْءٍ حَبَسَ الْمُحْرِمَ فَهُوَ إحْصَارٌ.

حضرت عروہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہر وہ چیز جس کی وجہ سے حاجی سفر سے رک جائےوہ احصار میں شمار ہوگا ۔

كُلُّ شَيْءٍ حَبَسَ الْمُحْرِمَ فَهُوَ إحْصَارٌ. ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

13738- حدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : لاَ إِحْصَارَ إِلاَّ مِنَ الحرب.

حضرت امام زہری رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جنگ میں رک جانے والا ہی محصر شمار ہوگا ۔

لاَ إِحْصَارَ إِلاَّ مِنَ الحرب. ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

13739- حدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْد ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ ، قَالَ : إنَّمَا التَّمَتُّعُ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ ، أَنْ يُهِلَّ الرَّجُلُ بِالْحَجِّ فَيَحْصُرُهُ إمَّا مَرَضٌ ، أَوْ عَدوٌ ، أَوْ أَمْرٌ يَحْبِسُهُ.

حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ عمرہ سے حج تمتع کی صورت یہ ہے کہ کوئی آ دمی حج کا احرام باندھ لے پھر اس کو کوئی مرض یا دشمن یا کوئی اور کام حج سے روک دے۔

ابْنُ الزُّبَيْرِ ← إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

13740- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنِ ابْنِ سَابِطٍ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابَهُ كَانُوا يَعْقِلُونَ يَدَ الْبَدَنَةِ الْيُسْرَى ، وَيَنْحَرُونَهَا قَائِمَةً عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ قَوَائِمِهَا.

حضرت ابن سابط سے مروی ہے کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہ اونٹ کے بائیں ہاتھ کو باندھا کرتے اور اسے تین ٹانگوں پر کھڑا کر کے نحرفرماتے ۔

ابْنِ سَابِطٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

13741- حدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَنْحَرُهَا وَهِيَ مَعْقُولَةٌ يَدُهَا الْيُمْنَى.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ نے اونٹ کا نحر اس طرح فرمایا کہ اس کا داھناہاتھ باندھا ہوا تھا۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَنْحَرُهَا وَهِيَ مَعْقُولَةٌ يَدُهَا الْيُمْنَى. ← نَافِعٍ ← حجاج، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

13742- حدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : اِعْقِلْ أَيَّ الْيَدَيْنِ شِئْتَ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جونسا مرضی ہاتھ چا ہواونٹ کا باندھ دو۔

اِعْقِلْ أَيَّ الْيَدَيْنِ شِئْتَ. ← عَطَاءٍ، ← حجاج، ← أَبُو خَالِدٍ؛