Musannaf Ibne Abi Shaibah

15831- حَدَّثَنَا حَفْصٌ , عَنْ عَاصِمٍ ، قَالَ : حدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ وَهُوَ بِمِنًى ، وَتَلاَ هَذِهِ الآيَةَ : {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} قَالَ : قَالَ لِغُلاَمٍ لَهُ مَعَهُ : هَذَا الْقَانِعُ الَّذِي يَقْنَعُ بِمَا آتَيْته.

حضرت ابن عمر ؓ منی ٰ میں اس آیت کی تلاوت فرما رہے تھے کہ(فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ)پھر اپنے غلا م کے بارے میں کہا کہ یہ قانع ہے جو اس کے پاس آتا ہے اس پر قناعت کرتاہے (سوال نہیں کرتا)۔

لِغُلاَمٍ لَهُ مَعَهُ هَذَا الْقَانِعُ الَّذِي يَقْنَعُ بِمَا آتَيْته. ← ابْنَ عُمَرَ وَهُوَ بِمِنًى وَتَلاَ هَذِهِ الآيَةَ {فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ} ← مَنْ ← عَاصِمٍ، ← حَفْصٌ،

15832- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ خُصَيْفٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : الْقَانِعُ أَهْلُ مَكَّةَ ، وَالْمُعْتَرُّ الَّذِي يَعْتَرِيك فَيَسْأَلُك.

حضرت مجاہد ؒ فرماتے ہیں کہ قانع سے مراد مکہ مکرمہ والے ہیں اور المعتر سے مراد وہ شخص جو (محتاجی میں)سوال کرے۔

الْقَانِعُ أَهْلُ مَكَّةَ وَالْمُعْتَرُّ الَّذِي يَعْتَرِيك فَيَسْأَلُك. ← مُجَاهِدٍ ← خُصَيْفٍ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

15833- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : الْقَانِعُ الَّذِي يَقْنَعُ إلَيْك ، وَالْمُعْتَرُّ الَّذِي يَعْتَرِيك يُرِيك نَفْسَهُ ، وَلاَ يَسْأَلُك.

حضرت حسن ؒ فرماتے ہیں کہ القانع وہ شخص ہے جو تیرے سے سوال نہ کرے اور المعتر وہ شخص ہے جو تجھے اپنا نفس دکھائے اور تیرے سے سوال نہ کرے۔

الْقَانِعُ الَّذِي يَقْنَعُ إلَيْك وَالْمُعْتَرُّ الَّذِي يَعْتَرِيك يُرِيك نَفْسَهُ وَلاَ يَسْأَلُك. ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

15834- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : الْقَانِعُ السَّائِلُ وَالْمُعْتَرُّ : مُعْتَر البَدن.

حضرت مجاہد ؒ فرماتے ہیں کہ القانع سے مراد سوال کرنے والا ہے، اور لمعتر سے مراد اپنابدن دکھانے والا ہے،(بے سوالی)۔

الْقَانِعُ السَّائِلُ وَالْمُعْتَرُّ مُعْتَر البَدن. ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

15835- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ , عَنْ أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ , عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ رَمَى صَيْدًا فِي الْحِلِّ وَهُوَ فِي الْحَرَمِ ، أَوْ هُوَ فِي الْحِلِّ ، وَالصَّيْدُ فِي الْحَرَمِ ؟ قَالَ : عَلَيْهِ فِدَاؤُهُ.

حضرت قتا دہ ؒ سے اس شخص کے متعلق دریافت کیاگیا جو خود حرم میں ہو اور حل میں موجو د شکار کو مارے یا وہ خود حل میں موجود شکار کو مارے یا وہ خود حل میں ہو اور شکار حرم میں ہو ؟ آپ ؒ نے فرمایا کہ اس پر اس کا فدیہ اوربدلہ ہے۔

أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ

15836- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ أَشْعَثَ , عَنِ الْحَسَنِ ، سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ إذَا رَمَى الصَّيْدَ وَهُوَ فِي الْحَرَمِ فَخَرَجَ مِنَ الْحَرَمِ فَمَاتَ ، أَنَّهُ قَالَ : يَضْمَنُ ، وَإِذَا رَمَاهُ فِي الْحِلِّ وَالصَيدُ فِي الْحِلِّ ، ثُمَّ دَخَلَ الْحَرَمَ فَمَاتَ ، أَنَّهُ قَالَ : لاَ يَضْمَنُ.

حضرت حسن ؒ سے دریافت کیا گیا کہ ایک آدمی حرم میں موجود شکار کو مارے اور وہ شکار حرم سے نکل کر مر جائے ؟ آپ ؒ نے فرمایا کہ وہ اس کا ضامن ہو گا اور اگر وہ حل میں شکار کو مارے شکار بھی حل میں موجود ہو پھر وہ شکار حرم میں داخل ہو کر مر جائے ؟آپ ؒ نے فرمایا کہ وہ ضامن نہیں ہوگا۔

الْحَسَنِ سُئِلَ ← أَشْعَثَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ

15837- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنْ حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ رَمَى صَيْدًا فِي الْحِلِّ فَوَقَعَ فِي الْحَرَمِ فَمَاتَ ، قَالَ : أَعْجَبُ إلَيَّ أَنْ لاَ يَأْكُلَهُ.

حضرت حماد ؒ اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو حدود حرم سے باہر شکار کو مارے اور شکار حرم میں جا کر مر جائے تو فرماتے ہیں کہ میرے نزدیک پسندیدہ یہ ہے کہ اس کو مت کھائے۔

أَعْجَبُ إلَيَّ أَنْ لاَ يَأْكُلَهُ. ← حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ رَمَى صَيْدًا فِي الْحِلِّ فَوَقَعَ فِي الْحَرَمِ فَمَاتَ ← شُعْبَةُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ

15838- حَدَّثَنَا حَفص , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : إذَا أُصِيبَ الصَّيْدُ فِي الْحِلِّ فَدَخَلَ الْحَرَمَ فَمَاتَ ، فَقَالَ : لاَ يُؤْكَلُ لأَنَّهُ مَاتَ فِي الْحَرَمِ ، وَلاَ يُودَى لأَنَّهُ أُصِيبَ فِي الْحِلِّ.

حضرت عطاء ؒ فرماتے ہیں کہ اگر شکار کو حدود حرم سے باہر شکار کیا جائے اور وہ حرم میں داخل ہو کر مر جائے تو اس کو نہ کھائے کیونکہ وہ حرم میں مر ا ہے اس پر جزاء نہیں ادا کرے گا کیونکہ اس کا شکار حدود حرم سے باہر کیا گیا ہے۔

إذَا أُصِيبَ الصَّيْدُ فِي الْحِلِّ فَدَخَلَ الْحَرَمَ فَمَاتَ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصٌ،

15839- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنْ عَطَاءٍ ، وَعَنْ أَشْعَثَ , عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : إذَا رَمَى فِي الْحِلِّ وَأَصَابَ فِي الْحَرَمِ كَفَّرَ ، وَإِذَا رَمَى فِي الْحِلِّ وَأَصَابَ فِي الْحِلِّ كَفَّرَ.

حضرت جابر ؓ فرماتے ہیں کہ اگر حدود حرم سے باہر شکار کیا جائے لیکن وہ حرم میں مرے تو کفارہ ادا کیا جائے گا اور اگر حرم میں شکار کیا جائے اور وہ حدود حرم سے باہر مرے تو بھی کفارہ ادا کیاجائے گا۔

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أَشْعَثَ، ← عَطَاءٍ، ← حجاج، ← أَبُو خَالِدٍ؛

15840- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ , عَنِ الأَعْمَشِ , عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : خَرَجْت مَعَ عَلْقَمَةَ إلَى مَكَّةَ فَلَمْ يَغْتَسِلْ حَتَّى دَخَلَهَا.

حضرت ابراہیم ؒ فرماتے ہیں کہ میں حضرت علقمہ ؒ کے ساتھ مکہ جانے کے لیے نکلا وہ مکہ مکرمہ بغیر غسل کے داخل ہوئے ۔

خَرَجْت مَعَ عَلْقَمَةَ إلَى مَكَّةَ فَلَمْ يَغْتَسِلْ حَتَّى دَخَلَهَا. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

15841- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ , عَنْ إسْمَاعِيلَ , عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إِنْ شَاءَ الْمُحْرِمُ اغْتَسَلَ ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَغْتَسِلْ.

حضرت حسن ؒ فرماتے ہیں کہ محرم اگر چاہے تو غسل کرلے اور اگر چاہے تو غسل نہ کرے ۔

إِنْ شَاءَ الْمُحْرِمُ اغْتَسَلَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَغْتَسِلْ. ← الْحَسَنِ، ← إِسْمَاعِيلُ ← عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ

15842- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ سُفْيَانَ التَّمَّارِ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، قَالَ : يَغْتَسِلُ عِنْدَ الإِحْرَامِ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ.

حضر ت ابو صالح ؒ احرام باندھتے وقت غسل کرتے اور دو رکعتیں ادا فرماتے ۔

يَغْتَسِلُ عِنْدَ الإِحْرَامِ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُفْيَانَ التَّمَّارِ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،