Musannaf Ibne Abi Shaibah

15735- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : كُنَّا نَتَزَوَّدُهَا إلَى الْمَدِينَةِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

حضرت جابرؓ فرماتے ہیں کہ ہم لوگ حضور اقدسﷺ کے زمانے میں قربانی کے گوشت کو مدینہ منورہ تک زادراہ بناتے تھے۔

کُنَّا نَتَزَوَّدُهَا إِلَی الْمَدِينَةِ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ← جَابِرٍ ← عَطَاءٍ، ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

15736- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كُنَّا نَهْبِطُ بِهَا الأَمْصَارَ.

حضرت ابن عباس ؓ فرماتے ہیں کہ ہم لوگ اس گوشت کے ساتھ مختلف شہروں میں اترا کرتے تھے۔

كُنَّا نَهْبِطُ بِهَا الأَمْصَارَ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

15737- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ , عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : كُنَّا نَذْبَحُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَضَاحِينَا وَنَأْكُلُ بَقِيَّتَهَا بِالْبَصْرَةِ.

حضرت انسؓ فرماتے ہیں کہ جو اللہ تعالیٰ چاہتا ہم لوگ اس کی قربانی کرتے اور ہم اس کو بصرہ پہنچنے تک کھاتے۔

كُنَّا نَذْبَحُ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ أَضَاحِينَا وَنَأْكُلُ بَقِيَّتَهَا بِالْبَصْرَةِ. ← أَنَسٍ، ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

15738- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الرَّجُلِ يَحُجُّ , عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَحُجَّ ، قَالَ : يُجْزِئُهُ.

حضرت حسن ؒ اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو کسی دوسرے شخص کی جگہ حج کر رہا ہو جس نے کبھی حج نہ کیا ہو اس کی طرف سے کافی ہو جائے گا۔

يُجْزِئُهُ. ← الرَّجُلِ الَّذِي لَمْ يَحُجَّ ← الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَحُجُّ ← يُونُسَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

15739- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ دَاوُدَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : إنَّ اللَّهَ لَوَاسِعٌ لَهُمَا جَمِيعًا.

حضرت سعید بن المسیبؒ فرماتے ہیں کہ بیشک اللہ تعالی ٰ اس ایک حج کو ان دونوں کے لیے وسعت دے دے گا (اس کا ثواب دونوں کو ہوگا)۔

إنَّ اللَّهَ لَوَاسِعٌ لَهُمَا جَمِيعًا. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← دَاوُدُ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

15740- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الرَّجُلِ يَحُجُّ , عَنِ الرَّجُلِ ، قَالَ : يُرْجَى لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ.

حضرت حسن ؒ اس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو دوسرے آدمی کی جگہ حج کر رہا ہو ، فرماتے ہیں کہ امید کی جاتی ہے کہ اس کو بھی اسی کے مثل اجر ملے گا۔

يُرْجَى لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ. ← الرَجُلِ ← الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَحُجُّ ← هِشَامٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،

15741- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ نَافِعِ بْنِ عُمَرَ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْزِلُ وَادِيَ نَمِرَةَ ، فَلَمَّا قَاتَلَ الْحَجَّاجُ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَرْسَلَ إلَيَّ أَي سَاعَةٍ كَانَ يَرُوحُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْيَوْمِ ، فَقَالَ : إذَا كَانَ ذَلِكَ رُحْنَا ، فَأَرْسَلَ الْحَجَّاجُ رَجُلاً ، فَقَالَ : إذَا رَاحَ فَأَعْلِمْنِي ، فَأَرَادَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَنْ يَرُوحَ فَقَالُوا : لَمْ تَزِغَ الشَّمْسُ فَجَلَسَ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَرُوحَ فَقَالُوا : لَمْ تَزِغَ الشَّمْسُ فَجَلَسَ ، فَلَمَّا ، قَالُوا : قَدْ زَاغَتَ ، رَاحَ.

حضر ت ابن عمر ؓ سے مروی ہے کہ حضور اقدس ﷺ وادی نمرہ میں اترتے ، پھر جب حجاج بن یوسف نے حضرت ابن زبیر ؓ کو شہید کیا تو میری طرف پیغام بھیجا کہ حضور اقدس ﷺ کس وقت چلاکرتے تھے آج کے دن میں ؟آپ ؓ نے فرمایا جب وہ وقت ہوگا تو ہم چل پڑیں گے ، حجاج نے ایک شخص کو بھیجا کہ جب وہ چلیں تو مجھے بتاؤ ، جب حضرت ابن عمر ؓ نے جانے کا ارادہ فرمایا تو لوگوں نے عرض کیا ابھی سورج مائل ہونا شروع نہیں ہوا، آپ ؓ بیٹھ گئے ، تھوڑی دیر بعد آپ ؓ نے پھر جانے کا ارادہ فرمایا تو لوگوں نے پھر کہا کہ ابھی سورج زائل نہیں ہو ا ، آپ ؓ پھر بیٹھ گئے ، پھر جب لوگوں نے کہا کہ سورج زائل ہوگیا ہے تو آپ ؓ چل پڑے۔

ابْنِ عُمَرَ ← سعيد بن حسان ← نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، ← وَكِيعٌ،

15742- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ طَلْقٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ لِزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ أَيْنَ مَنْزِلُك بِمِنًى ؟ قَالَ فِي الشِّقِّ الأَيْسَرِ ، قَالَ : قَالَ ذَلِكَ مَنْزِلُ الدَّاجِ فَلا تَنْزِلْهُ ، قَالَ عَمْرو : وَمَنْزِلِي فِيهِ.

حضرت طلق ؒ سے مروی ہے کہ حضر ت عمر ؓ نے حضرت زید بن صوحان ؓ سے کہا، منیٰ میں آپ کی جگہ کہاں ہے؟ آپ ؓ نے فرمایا بائیں جانب ، حضرت عمر ؓ نےارشاد فرمایا کہ یہ تو حاجیوں کے خدام کی جگہ ہے اس جگہ مت اترو اور ٹھہرو ، حضرت عمرؒ(راوی)فرماتے ہیں اور میری جگہ اسی میں ہے۔

عَمْرو وَمَنْزِلِي فِيهِ. ← ذَلِكَ مَنْزِلُ الدَّاجِ فَلا تَنْزِلْهُ ← فِي الشِّقِّ الأَيْسَرِ ← عُمَرُ لِزَيْدِ بْنِ صُوحَانَ أَيْنَ مَنْزِلُك بِمِنًى ← طَلْقٍ ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

15743- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ ، قَالَتْ : كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَنْزِلُوا الْجَانِبَ الأَيْمَنَ مِنْ مِنًى.

حضرت حفصہ بنت سیرین ؒ فرماتی ہیں کہ صحابہ کرام ؓ دائیں جانب اترنا پسند فرماتے تھے۔

كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَنْزِلُوا الْجَانِبَ الأَيْمَنَ مِنْ مِنًى. ← حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

15744- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ إسْرَائِيلَ , عَنْ جَابِرٍ , عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْزِلُ الشِّقَّ الأَيْمَنَ مِنْ مِنًى.

حضرت ابو جعفر ؒ سے مروی ہے کہ حضور اقدس ﷺ منی ٰ کی داہنی جانب اترے۔

أَبِي جَعْفَرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

15745- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَن عَبْدِ اللهِ فِي قَوْلِهِ : {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} قَالَ : مَغْفُورٌ لَهُ {وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} قَالَ : مَغْفُورٌ لَهُ.

حضرت عبداللہ اللہ پاک کے ارشاد (فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ) کے متعلق فرماتے ہیں کہ وہ بخشش شدہ ہیں ، اور (وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ) بھی بخشش شدہ ہیں۔

مَغْفُورٌ لَهُ. ← مَغْفُورٌ لَهُ {وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} ← عَبْدِ اللهِ فِي قَوْلِهِ {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

15746- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : {فمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} قَالَ فِي تَعْجِيلِهِ ، قَالَ {وَمَنْ تَأَخَّرَ} ، قَالَ فِي تَأْخِيرِهِ.

حضرت ابن عباس ؓ اللہ پاک کے ارشاد (فمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ) کے متعلق فرماتے ہیں کہ اس کے جلدی کرنے میں (گناہ گار نہیں ہیں)، اور ومن تاخر کے متعلق فرماتے ہیں کہ اس کی تاخیر کرنے میں (گناہ گار نہیں ہیں)۔

فِي تَأْخِيرِهِ. ← {وَمَنْ تَأَخَّرَ} ← فِي تَعْجِيلِهِ ← {فمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← وَكِيعٌ،