Musannaf Ibne Abi Shaibah

13695- حدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : لَيْسَ لأَحَدٍ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ إِلاَّ بِإِحْرَامٍ ، وَكَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ يُرَخِّصُ فِيهِ لِلْحَطَّابِينَ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہم میں سے کوئی شخص بھی بغیر احرام کے مکہ میں داخل نہ ہو تا حضرت عبدالملک رحمتہ اللہ علیہ نے اس حکم میں لکڑیاں جمع کرنے والوں کو اجازت دی ہوئی تھی کہ وہ بغیر احرام کے مکہ میں داخل ہو سکتے ہیں۔

عَطَاءٍ، ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← حَفْصٌ،

13696- حدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ ، وَحَمَّادًا عَنِ الرَّجُلِ يَدْخُلُ مَكَّةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ ؟ فَكَرِهَهُ الْحَكَمُ ، وَلَمْ يَرَ بِهِ حَمَّادٌ بَأْسًا.

حضرت شعبہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا کہ اگر کوئی شخص بغیر احرام کے مکہ میں داخل ہو جائے؟ حضرت حکم رحمتہ اللہ علیہ نے تو اس کو نا پسندفر مایالیکن حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ نے اس میں کوئی حرج نہ سمجھا۔

الرَّجُلِ يَدْخُلُ مَكَّةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ فَكَرِهَهُ الْحَكَمُ وَلَمْ يَرَ بِهِ حَمَّادٌ بَأْسًا. ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا ← شُعْبَةُ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

13697- حدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حُجَيرٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَدْخُلْ مَكَّةَ قَطُّ إِلاَّ مُحْرِمًا ، إِلاَّ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ.

حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ کے موقع کے علاوہ کبھی بھی بغیر احرام کے مکہ میں داخل نہ ہوئے۔

طَاوُوسٍ، ← هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو أُسَامَةَ

13698- حدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : لاَ تَدْخُلُ مَكَّةَ إِلاَّ مُحْرِمًا.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ بغیر احرام کے مکہ مکرمہ مت داخل ہو جاؤ ۔

لاَ تَدْخُلُ مَكَّةَ إِلاَّ مُحْرِمًا. ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،

13699- حدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ ، عَنْ أَفْلَحَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : لاَ تَدْخُلُ مَكَّةَ إِلاَّ مُحْرِمًا.

حضرت قاسم رحمتہ اللہ علیہ سے بھی یہی مروی ہے ۔

لاَ تَدْخُلُ مَكَّةَ إِلاَّ مُحْرِمًا. ← الْقَاسِمِ، ← أَفْلَحُ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ،

13700- حدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ أَقَامَ بِمَكَّةَ ، ثُمَّ خَرَجَ يُرِيدُ الْمَدِينَةَ ، حَتَّى إذَا كَانَ بِقَدِيدٍ بَلَغَهُ أَنَّ جَيْشًا مِنْ جُيُوشِ الْفِتْنَةِ دَخَلُوا الْمَدِينَةَ ، فَكَرِهَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِمْ ، فَرَجَعَ إلَى مَكَّةَ فَدَخَلَهَا بِغَيْرِ إحْرَامٍ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ مکہ مکرمہ میں مقیم تھے پھر آپ مدینہ منورہ جانے کی نیت سے مکہ سے نکلے ، جب مقام قد ید پر پہنچے تو آپ کو خبرملی کہ مد ینہ فتنہ پھیلانے والالشکر داخل ہوا ہے ، تو آپ نے مدینہ منورہ ان کے پاس جانے کو ناپسند کیا اور آپ بغیر احرام مکہ میں داخل ہو گئے ۔

نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ،

13701- حدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِيلَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، قَالَ : خَرَجَ أَبِي ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ إلَى أَرْضِهِمَا خَارِجًا مِنَ الْحَرَمِ ، ثُمَّ دَخَلاَ مَكَّةَ بِغَيْرِ إحْرَامٍ.

حضرت جعفر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میرے والد اور حضرت عمرو بن دینار حرم سے با ہراپنی زمینوں پر تشریف لے گئے پھر بغیر احرام کے مکہ میں واپس تشریف لے آئے۔

جَعْفَرٌ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

13702- حدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ.

حضرت زہری رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں بغیر احرام کے مکہ مکرمہ میں داخل ہونے میں کوئی حرج نہیں۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← الزُّهْرِيِّ، ← مالک بن أنس ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

13703- حدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : طَافَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّتِهِ أُسْبُوعًا وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، وَكَذَلِكَ فَعَلَ فِي عُمَرِهِ ، قَالَ : فَإِنْ طَافَ رَجُلٌ فَلاَ أُحِبَّ أَنْ يَزِيدَ عَلَى رَكْعَتَيْنِ ، فَإِنْ زَادَ فَلاَ بَأْسَ بِهِ ، وَإِنْ وَجَدَ الْكَعْبَةَ مَفْتُوحَةً فَلاَ يَدْخُلُهَا حَتَّى يَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے حجۃ الوداع میں طواف کے سات چکر لگائےاور پھر دو رکعتیں ادافرمائیں اوراپنی زندگی میں اسی طرح فرمایا: حضرت عطا رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص طواف کرے تو مجھے یہ بات پسند نہیں ہے کہ وہ دورکعات سے زائداداکرے،اوراگرکوئی شخص زائد رکعات ادا کر بھی لے تو کوئی حرج نہیں ،اوراگرکوئی شخص خانہ کعبہ کا دروازہ کھلا ہوا پائے تو وہ صفاومروہ کی سعی سے پہلے کعبہ میں داخل نہ ہو ۔

طَافَ النَّبِيُّ فِي حَجَّتِهِ أُسْبُوعًا وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَكَذَلِكَ فَعَلَ فِي عُمَرِهِ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

13704- حدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : حدَّثَنَا سَليْم بْنُ حَيَّانَ ، قَالَ : حدَّثَنَا مُوسَى بْنُ قَطَنٍ ، عَنْ مَيَّةَ بِنْتِ مُحْرِزٍ ، قَالَتْ : سَمِعْت عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ : أَحِجُّوا هَذِهِ الذُّرِّيَّةَ ، وَلاَ تَأْكُلُوا أَرْزَاقَهَا ، وَتَدَعُوا أَرْبَاقِهَا فِي أَعْنَاقِهَا.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ارشادفر ماتے ہیں کہ (اس مخلوق کو بھی) اپنی بیویوں کو حج کرواؤ اور ان کے رزق میں سے مت کھاؤ اوران کی رسی ان ہی کی گردنوں پر ڈال دو ۔

أَحِجُّوا هَذِهِ الذُّرِّيَّةَ وَلاَ تَأْكُلُوا أَرْزَاقَهَا وَتَدَعُوا أَرْبَاقِهَا فِي أَعْنَاقِهَا. ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← مَيَّةَ بِنْتِ مُحْرِزٍ ← مُوسَى بْنُ قَطَنٍ ← سليم بن حيان، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

13705- حدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَحُجَّ بِامْرَأَتِهِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ . قَالَ الأَوْزَاعِيُّ : قَالَ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ : هُوَ عَلَيْهِ إِنْ كَانَتْ لَمْ تَحُجَّ ، قَالَ مَكْحُولٌ : عَلَيْكُمْ إحْجَاجُ نِسَائِكُمْ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ مرد کے ذمہ بیوی کو حج کروانالا زم نہیں ہے اگر چاہے تو کرواسکتا ہے۔ اور حضرت یحییٰ بن کثیر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگرعورت نے پہلے حج نہ کیا ہوا ہوتو مرداس کو حج کر وائے اور حضرت مکحول رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ تم پر لازم ہے کہ اپنی عورتوں کو حج کر واؤ ۔

مَكْحُولٌ عَلَيْكُمْ إحْجَاجُ نِسَائِكُمْ. ← يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ هُوَ عَلَيْهِ إِنْ كَانَتْ لَمْ تَحُجَّ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← لَيْسَ عَلَى الرَّجُلِ أَنْ يَحُجَّ بِامْرَأَتِهِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ ← عَطَاءٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

13706- حدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُسْنِد فِي الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، يَقُومُ عِنْدَ الْمَرْوَةِ الْبَيْضَاءِ.

حضرت عطا ء رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم صفا ومروہ پہاڑی پر چڑھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم مروہ کے پاس البیضاء پر کھڑے ہوئے۔

كَانَ النَّبِيُّ يُسْنِد فِي الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ يَقُومُ عِنْدَ الْمَرْوَةِ الْبَيْضَاءِ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،