Musannaf Ibne Abi Shaibah

10351- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : زَكَاةُ أَمْوَالِكُمْ حَوْلٌ إلَى حَوْلٍ ، فَمَا كَانَ مِنْ دَيْنٍ ثِقَةٍ فَزَكُّوه ، وَمَا كَانَ مِنْ دَيْنِ ظُنُون فَلاَ زَكَاةَ فِيهِ ، حَتَّى يَقْضِيَهُ صَاحِبُهُ.

حضرت نافع رحمۃ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ ارشاد فرماتے ہیں کہ تمہارے اموال پر زکوۃ سال مکمل ہونے کے بعد ہے ۔ پس جو قرض ایسا ہو کہ اس کا ملنا یقینی ہو تو اس پر بھی زکوٰۃ ادا کر دینی چاہئے اور جس قرض کے بارے میں شک ہو اس پر زکوٰۃ ادا نہ کرے جب تک مقروض قرض ادا نہ کر دے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← موسى بن عبيدة ← وَكِيعٌ،

10352- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : يُزَكِّيِهِ.

حضرت جابر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ زکوٰۃ ادا کرے ۔

يُزَكِّيِهِ. ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

10353- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ؛ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِرَجُلٍ : إذَا حَلَّتْ فَاحْسُبْ دَيْنَك ، وَمَا عِنْدَك ، فَاجْمَعْ ذَلِكَ جَمِيعًا ، ثُمَّ زَكِّهِ.

حضرت عبدالملک بن ابو بکر سے مروی ہے کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ایک شخص سے فرمایا : جب سال مکمل ہو جائے تو اپنے مال اور جو قرض تیرا لوگوں پر ہے اس کا حساب لگا اور ان دونوں کو جمع کر کے ان کے مجموعے پر زکوٰۃ ادا کر۔

لِرَجُلٍ إذَا حَلَّتْ فَاحْسُبْ دَيْنَك وَمَا عِنْدَك فَاجْمَعْ ذَلِكَ جَمِيعًا ثُمَّ زَكِّهِ. ← أَنَّ عُمَرَ ← يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

10354- حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ مَيْمُونٍ ، قَالَ : مَا كَانَ مِنْ دَيْنٍ فِيمَا لاَ تَرْجُوهُ فَاحْسُبْهُ ، ثُمَّ أَخْرِجْ مَا عَلَيْك ، ثُمَّ زَكِّ مَا بَقِيَ.

حضرت میمون رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جو قرض ایسا ہو کہ اسکی امید نہ ہو تو اس کو حساب کر پھر اس کو الگ کر جو تیرے اوپر قرض ہے اور جو باقی بچے اس پر زکوۃ ادا کر۔

مَيْمُونٍ، ← جَعْفَرٌ، ← عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ

10355- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَد ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : إذَا كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ فَزَكِّهِ.

حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر تجھے معلوم ہو کہ قرض نکال کر تجھے دینے والا ہے تو اس پر زکوٰۃ ادا کر ۔

إذَا كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ فَزَكِّهِ. ← مُجَاهِدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

10356- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، قَالَ : سُئِلَ عَلِيٌّ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ الظَّنُونُ أَيُزَكِّيهِ ؟ فَقَالَ : إِنْ كَانَ صَادِقًا فَلْيُزَكِّهِ لِمَا مَضَى إذَا قَبَضَهُ.

حضرت عبیدہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا کہ آدمی کا کسی پر قرض ہو لیکن واپسی یقینی نہ ہو تو اس کی زکوۃ ادا کرے گا ؟ آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا اگر مدیون سچا ہے ہو تو قبضہ کے بعد جتنی مدت گذر گئی ہے اس کی زکوٰۃ ادا کر دے ۔

إِنْ كَانَ صَادِقًا فَلْيُزَكِّهِ لِمَا مَضَى إذَا قَبَضَهُ. ← الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ الظَّنُونُ أَيُزَكِّيهِ ← سُئِلَ عَلِيٌّ ← عُبَيْدَةُ ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

10357- حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ : إنَّ لَنَا قَرْضًا وَقَرْضًا وَدَيْنًا ، فَنُزَكِّيِهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُنَا نُزَكِّيَ مَا فِي الْبَحْرِ . وَسَأَلْتُ سَالِمًا ؟ فَقَالَ : مِثْلَ ذَلِكَ.

حضرت عثمان بن ابوعثمان رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت قاسم بن محمد رحمۃ اللہ علیہ سے دریافت فرمایا : میرا کچھ قرضہ معین مدت کے لئے ہے اور کچھ کا وقت معین نہیں تو کیا ہم زکوٰۃ ادا کریں اس پر ؟ آپ نے فرمایا جی ہاں ، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے ہمیں حکم فرمایا تھا کہ جو کچھ سمندر میں ہو اس پر زکوۃ ہے ۔ راوی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم رحمۃ اللہ علیہ سے بھی یہی سوال پوچھا تو آپ رحمۃ اللہ علیہ نے بھی اسی طرح جواب ارشاد فرمایا ۔

مِثْلَ ذَلِکَ۔ ← نَعَمْ كَانَتْ عَائِشَةُ تَأْمُرُنَا نُزَكِّيَ مَا فِي الْبَحْرِ وَسَأَلْتُ سَالِمًا ← قُلْتُ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إنَّ لَنَا قَرْضًا وَقَرْضًا وَدَيْنًا فَنُزَكِّيِهِ ← عُثْمَانَ بن أبي عثمان ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ

10358- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ.

حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ قرض پر زکوۃ نہیں ہے ۔

لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ. ← عِكْرِمَةَ، ← أَبِي الزِّنَادِ، ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

10359- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُؤَمِّلِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ،قَالَتْ : لَيْسَ فِيهِ زَكَاةٌ حَتَّى يَقْبِضَهُ.

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ قرض پر زکوۃ نہیں ہے جب تک کہ اس کوواپس وصول کر کے اس پر قبضہ نہ کر لے ۔

لَيْسَ فِيهِ زَكَاةٌ حَتَّى يَقْبِضَهُ. ← عَائِشَةَ ← ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمَؤَمَّلِ ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ

10360- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَد ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : لاَ يُزَكِّيِهِ حَتَّى يَقْبِضَهُ.

حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ قرض پر زکوٰۃ نہیں ہے جب تک کہ اس کو واپس وصول کر کے اس پر قبضہ نہ کر لے ۔

لاَ يُزَكِّيِهِ حَتَّى يَقْبِضَهُ. ← عَطَاءٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

10361- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الدَّيْنِ الَّذِي هُوَ لَهُ ، وَلاَ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ.

حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ جس کا قرض ہے اس پر اور جو مقروض ہے دونوں پر زکوٰۃ نہیں ہے ۔

لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الدَّيْنِ الَّذِي هُوَ لَهُ وَلاَ الَّذِي هُوَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ. ← عَطَاءٍ، ← حجاج، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

10362- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، قَالَ : لَيْسَ فِيهِ زَكَاةٌ حَتَّى يَقْبِضَهُ.

حضرت ابو جعفر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ قرض پر زکوٰۃ نہیں ہے جب تک کہ اسکو واپس وصول کر کے اس پر قبضہ نہ کر لے ۔

لَيْسَ فِيهِ زَكَاةٌ حَتَّى يَقْبِضَهُ. ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،