Musannaf Ibne Abi Shaibah

10159- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلَ إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الَعَنَبَرِ ؟ فَقَالَ : إِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ ، فَفِيهِ الْخُمُسُ.

حضرت طاؤس اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابراہیم بن سعد نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے عنبر کے متعلق دریافت فرمایا ؟ آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا کہ اس پر خمس ہے۔

الْعَنْبِرِ فَقَالَ :إِنْ کَانَ فِیہِ شَیْءٌ، فَفِیہِ الْخُمُسُ۔ ← سَأَلَ إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ابْنَ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

10160- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنِ الَعَنَبَرِ ؟ فَقَالَ : إِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ ، فَفِيهِ الْخُمُسُ.

حضرت طاؤس اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے عنبر کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا کہ اس میں خمس ہے۔

الْعَنْبِرِ فَقَالَ :إِنْ کَانَ فِیہِ شَیْءٌ، فَفِیہِ الْخُمُسُ۔ ← أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← وَكِيعٌ،

10161- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : كَانَ سُفْيَانُ يَقُولُ : لَيْسَ فِي الَعَنَبَرِ ، وَلاَ فِي الْعَسَلِ ، وَلاَ فِي الأَوْقَاصِ زَكَاةٌ.

حضرت سفیان رحمۃاللہ علیہ ارشاد فرماتے ہیں کہ عنبر میں ، شہد میں اور اوقاص میں ( درمیانی عدد میں) زکوٰہ نہیں ہے۔

لَيْسَ فِي الَعَنَبَرِ وَلاَ فِي الْعَسَلِ وَلاَ فِي الأَوْقَاصِ زَكَاةٌ. ← كَانَ سُفْيَانُ ← وَكِيعٌ،

10162- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : لَيْسَ فِي حَجَرِ اللُّؤْلُؤِ ، وَلاَ حَجَرِ الزُّمُرُّدِ زَكَاةٌ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَا لِتِجَارَةٍ ، فَإِنْ كَانَا لِتِجَارَةٍ فَفِيهِمَا زَكَاةٌ.

حضرت عکرمہ ارشاد فرماتے ہیں کہ ہیرے اور زمرد کے پتھر میں زکوٰۃ نہیں ہے۔ ہاں اگر تجارت کے لئے ہوں تو پھر ان پر زکوٰۃ ہے۔

عِكْرِمَةَ، ← خُصَيْفٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

10163- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : لَيْسَ فِي الْخَرَزِ وَاللُّؤْلُؤِ زَكَاةٌ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَا لِتِجَارَةٍ.

حضرت سعید بن جبیر ارشاد فرماتے ہیں کہ نگینہ اور ہیرے پر زکوٰۃ نہیں ہے مگر یہ کہ وہ تجارت کے لئے ہوں ( تو پھر زکوٰۃ ہے)۔

لَيْسَ فِي الْخَرَزِ وَاللُّؤْلُؤِ زَكَاةٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَا لِتِجَارَةٍ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← سَالِمٍ ← شَرِيکٍ

10164- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ؛ مِثْلَهُ.

حضرت عکرمہ سے بھی اسی طرح منقول ہے۔

عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ. ← خُصَيْفٍ ← شَرِيکٍ

10165- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : لَيْسَ فِي الْخَرَزِ وَاللُّؤْلُؤِ زَكَاةٌ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لِتِجَارَةٍ.

حضرت سعید بن جبیر ارشاد فرماتے ہیں کہ نگینہ اور ہیرے پر زکوٰۃ نہیں ہے مگر یہ کہ وہ تجارت کے لئے ہوں ( تو پھر زکوٰۃ ہے)۔

لَيْسَ فِي الْخَرَزِ وَاللُّؤْلُؤِ زَكَاةٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لِتِجَارَةٍ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← سَالِمٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

10166- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَالزُّهْرِيِّ ، وَمَكْحُولِ ، قَالُوا : لَيْسَ فِي الْجَوْهَرِ شَيْءٌ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لِتِجَارَةٍ.

حضرت حجاج ، حضرت عطاء حضرت زہری اور حضرت مکحول یہ سب حضرات فرماتے ہیں کہ جو اہر پر زکوٰۃ نہیں ہے جب تک وہ تجارت کے لئے نہ ہوں۔

لَيْسَ فِي الْجَوْهَرِ شَيْءٌ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لِتِجَارَةٍ. ← عَطَاءٍ وَالزُّهْرِيِّ وَمَكْحُولِ ← حجاج، ← ابْنِ نُمَيْرٍ،

10167- حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً ، إِلاَّ فِي الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَلاَ يَرَاهُ فِي الْجَوْهَرِ ، وَاللُّؤْلُؤِ وَهَذَا النَّحْوِ.

حضرت شعبہ سے مروی ہے کہ حضرت حکم زیور پر زکوٰۃ کو واجب نہیں سمجھتے تھے سوائے سونے اور چاندی کے ، اور اس طرح جواہر اور ہیرے پر بھی زکوٰۃ کو واجب نہیں سمجھتے تھے۔

شُعْبَةُ، ← سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ،

10168- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كُلُّ شَيْءٍ أُرِيدَ بِهِ التِّجَارَةُ فَفِيهِ الزَّكَاةُ ، وَإِنْ كَانَ لَبَنٌ ، أَوْ طِينٌ . قَالَ : وَكَانَ الْحَكَمُ يَرَى ذَلِكَ.

حضرت ابراہیم ارشادفرماتے ہیں کہ ہر وہ چیز جو تجارت کے لئے ہو اس پر زکوٰۃ ہے خواہ وہ دودھ اور مٹی کا گارا ہی کیوں نہ ہو۔اور فرماتے ہیں کہ حضرت حکم کی بھی یہی رائے تھی۔

وَكَانَ الْحَكَمُ يَرَى ذَلِكَ. ← كُلُّ شَيْءٍ أُرِيدَ بِهِ التِّجَارَةُ فَفِيهِ الزَّكَاةُ وَإِنْ كَانَ لَبَنٌ أَوْ طِينٌ ← إِبْرَاهِيمَ، ← طَلْحَةَ، ← حجاج، ← حَفْصٌ،

10169- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، قَالَ : لَيْسَ فِي الْجَوْهَرِ زَكَاةٌ ، إِلاَّ أَنْ يُشْتَرَى لِتِجَارَةٍ.

حضرت حماد ارشاد فرماتے ہیں کہ جواہر میں زکوٰۃ نہیں ہے مگر یہ کہ تجارت کے لئے ہوں۔

لَيْسَ فِي الْجَوْهَرِ زَكَاةٌ إِلاَّ أَنْ يُشْتَرَى لِتِجَارَةٍ. ← حَمَّادٌ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

10170- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْر ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قَالَ لِي عَطَاءٌ : لاَ صَدَقَةَ فِي لُؤْلُؤٍ ، وَلاَ زَبَرْجَدٍ ، وَلاَ يَاقُوتٍ ، وَلاَ فُصُوصٍ ، وَلاَ عَرْضٍ ، وَلاَ شَيْءٍ لاَ يُدَارُ ، وَإِنْ كَانَ شَيْئٌ مِنْ ذَلِكَ يُدَارُ فَفِيهِ الصَّدَقَةُ ، فِي ثَمَنِهِ حِينَ يُبَاعُ.

حضرت ابن جریج ارشاد فرماتے ہیں کہ مجھ سے حضرت عطاء نے فرمایا کہ ہیرے ، ابرجد ( قیمتی پتھر ) یاقوت ، نگینہ اور سامان اور ہر وہ چیز جو گھومتی نہ ہو ( تجارت میں ) ان پر زکوٰۃ نہیں ہے اور جو چیز تجارت کے لئے ہو اس کو فروخت کرنے کے بعد اس کے ثمن پر زکوٰۃ ہے۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،