Musannaf Ibne Abi Shaibah

10051- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : لَيْسَ فِي عَوَامِلِ الْبَقَرِ شَيْءٌ ، إِلاَّ مَا كَانَ سَائِمًا ، وَذَلِكَ فِي الإِبِلِ.

حضرت طاؤس فرماتے ہیں کہ کھیتی باڑی کے لئے استعمال ہونے والی گائے پہ زکوٰہ نہیں ہے مگر یہ کہ وہ سائمہ ہوں ۔ اور یہی حکم اونٹوں کا بھی ہے۔

لَيْسَ فِي عَوَامِلِ الْبَقَرِ شَيْءٌ إِلاَّ مَا كَانَ سَائِمًا وَذَلِكَ فِي الإِبِلِ. ← طَاوُوسٍ، ← لَيْثٌ، ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

10052- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ شَهْرٍ ، قَالَ : لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ.

حضرت شہر رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کھیتی باڑی میں استعمال ہونے والی گائے پر زکوٰۃ نہیں ہے۔

لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ. ← شَهْرٍ ← لَيْثٌ، ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

10053- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ.

حضرت شعبی رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کھیتی باڑی میں استعمال ہونے والی گائے پر زکوٰۃ نہیں ہے۔

لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ. ← الشَّعْبِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ

10054- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ جُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَى الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ ، وَلاَ عَلَى الإِبِلِ الَّتِي يُسْتَقَى عَلَيْهَا النَّوَاضِحِ ، وَيُغْزَى عَلَيْهَا فِي سَبِيلِ اللهِ صَدَقَةٌ.

حضرت ضحاک فرماتےہیں کہ کھیتی باڑی کے لئے استعمال ہونے والی گائے پہ زکوٰۃ نہیں ہے اور اس طرح وہ اونٹ جس کے ذریعے پانی نکالا جاتا ہے اور جسے اللہ کے راستہ میں جہاد کے لئے استعمال ہوتا ہو اس پہ بھی زکوٰۃ نہیں ہے۔

الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

10055- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي زِيَادٌ ، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : لاَ صَدَقَةَ فِي الْمُثِيرَةِ.

حضرت جابر رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ہل چلانے والے جانوروں پر زکوٰۃ نہیں ہے۔

لاَ صَدَقَةَ فِي الْمُثِيرَةِ. ← جَابِرٍ ← زِيَادٌ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

10056- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَطَاءٍ : الْحَمُولَةُ وَالْمُثِيرَةُ فِيهَا الصَّدَقَة ؟ قَالَ : لاَ ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ : سَمِعَنَّا ذَلِكَ.

حضرت ابن جریج رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت عطاء سے پوچھا : سامان اٹھانے والے اور ہل چلانے والے جانوروں پر زکوٰۃ ہے ؟ آپ نے فرمایا نہیں ، حضرت عمرو بن دینار فرماتے ہیں کہ ہم نے بھی اسی طرح سنا ہے۔

ذَلِكَ ← لاَ وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْحَمُولَةُ وَالْمُثِيرَةُ فِيهَا الصَّدَقَة ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

10057- حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَوَّامٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : كَتَبَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ ، أَوَ قَالَ : بِوَصِيَّتِهِ وَلَمْ يُخْرِجْهُ إلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ ، عمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى هَلَكَ ، وَعَمِلَ بِهِ عُمَرُ : فِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ ، فَإِنْ زَادَتْ فَشَاتَانِ إلَى مِئَتَيْنِ ، فَإِنْ زَادَتْ فَثَلاَثٌ إلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِئَةِ شَاةٍ شَاةٌ ، لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِئَةَ ، وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ ، وَلاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ ، فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بِالسَّوِيَّةِ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ ارشاد فرماتے ہیں کہ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے زکوٰۃ کے احکامات لکھے اور ان کو اپنی تلوار کے ساتھ رکھ لیا اور اسکو زکوٰۃ وصول کرنے والوں کے لئے نہیں نکالا یہاں تک کہ آپ دار فانی سے دارالبقاء کی طرف کو چ کر گئے ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صدیق اکبر رضی اللہ عنہ اس پر عمل پیرا رہے یہاں تک کہ دارفانی سے ہجرت کر گئے، اور آپ رضی اللہ عنہ کے بعد پھر حضرت عمر رضی اللہ عنہ اس پر عمل پیرا رہے ۔ اس میں بکریوں کی زکوٰۃ سے متعلق تحریر تھا کہ چالیس بکریوں پر ایک بکری زکوٰۃ ہے ایک سو بیس بکریوں تک۔پھر اگر ایک سو بیس سے زائد ہو جائیں تو اس پر دو بکریاں ہیں دو سو تک ۔پھر اگر دوسو سے زائد ہو جائیں تو تین بکریا ں ہے ۔ پھراگر اس پر ایک بکری زائد ہو جائے تو ہر سو بکریوں یہ ایک بکری ہے اور پھر کچھ نہیں ہے ( درمیانی عدد پر) یہاں تک کے پھر سو ہو جائیں۔اور مجتمع کو الگ الگ نہیں کیا جائے گا اور الگ الگ کو مجتمع نہیں کیا جائے گا، اور اگر دوشریک ہوں تو وہ بعد میں آپ میں ایک دوسرے سے برابر رجوع کر لیں گے۔

رَسُولُ اللهِ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ أَوَ ← ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← عَبَّادُ بْنُ عَوَامٍّ

10058- حَدَّثَنَا أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إلَى مِئَتَيْنِ ، فَإِنْ زَادَتْ فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ ، فَإِنْ كَثُرَتِ الْغَنَمُ فَفِي كُلِّ مِئَةِ شَاةٍ شَاةٌ.

حضرت علی رضی اللہ عنہ ارشاد فرماتے ہیں کہ چالیس بکریوں پر ایک بکری زکوٰۃ ہے ایک سو بیس تک ، اگر اس سے زائد ہو جائیں تو دو بکریاں ہیں دوسو تک ، پھر اگر دوسو سے زائد ہو جائیں تو تین بکریا ں ہیں تین سو تک ، پھر اگر بکریاں ( اس سے بھی) زیادہ ہو جائیں تو ہر سو پر ایک بکری واجب ہے۔

عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِي الْأَحْوَصِ،

10059- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إلَى مِئَتَيْنِ ، فَإِنْ زَادَتْ شَاةً وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ فِي كُلِّ مِئَة شَاةٍ شَاةٌ.

حضرت ابراہیم رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں کہ چالیس بکریوں پہ زکوٰۃ ایک بکری ہے ای سو بیس تک ( ایک ہی بکری ہے) پھر جب ایک سو بیس سے بکریاں زائد ہو جائیں تو دو بکریاں ہیں دوسو تک ، اور جب دوسو سے ایک بکری زائد ہوگی تو تین بکریاں ہیں تین سو تک ، اس کے بعد ہر سو پر ایک بکری ہے۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

10060- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إلَى أَرْبَعِ مِئَةٍ ، فَإِنْ زَادَتْ وَاحِدَةً فَإِلَى خَمْسِ مِئَةٍ ، ثُمَّ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ.

حضرت ابراہیم رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں کہ چار سو تک ( یہی ہے) پھر اگر چار سو سے ایک بکری زائد ہو جائے تو پانچ بکریاں ہیں، پھر اسی حساب سے زکوٰۃ آئے گی۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

10061- حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : فِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ ، فَإِذَا جَاوَزَتِ الْعِشْرِينَ وَمِئَةٍ فَشَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ الْمِئَتَيْنِ ، وَإِذَا جَاوَزَ الْمِئَتَيْنِ فَثَلاَثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ الثَّلاَثَ مِئَةِ.

حضرت حسن رحمۃاللہ علیہ فرماتے ہیں کہ چالیس بکریوں پہ ایک بکری زکوٰۃ ہے ایک سو بیس تک ، پھر جب ایک سو بیس سے بکریاں زائد ہو جائیں تو دو سو تک دو بکریاں ہیں ، پھر جب دوسو سے زائد ہو جائیں تو تین بکریاں ہیں یہاں تک کہ تین سو بکریاں ہو جائیں ۔

الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← حَاتِمُ بْنُ وَرْدَانَ

10062- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، فِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ ، قَالَ : إذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إلَى مِئَتَيْنِ ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ شِيَاهٍ إلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ وَكَثُرَتْ فَفِي كُلِّ مِئَةِ شَاةٍ شَاةٌ ، وَقَالَ عَبْدُ اللهِ مِثْلَ قَوْلِ عَلِيٍّ حَتَّى تَبْلُغَ ثَلاَثَ مِئَةٍ ، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللهِ : فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً عَلَى ثَلاَثِ مِئَةٍ فَفِيهَا أَرْبَعٌ إلَى أَرْبَعِ مِئَةٍ ، ثُمَّ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ. قَالَ مُحَمَّدٌ : أَخْبَرَنَا عَامِرٌ ، عَنْ عَلِيٍّ ، وَعَبْدِ اللهِ ، قَالاَ : لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ مُفْتَرِقٍ ، وَلاَ يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ.

حضرت علی رضی اللہ عنہ ارشاد فرماتے ہیں کہ چالیس سے لیکر ایک سو بیس بکریوں تک ایک بکری ہے اور جب ایک بیس سے زائد ہو جائیں تو دوسو تک دو بکریاں ہیں اور پھر دوسو سے زائد ہو جائیں تو تین سو تک تین بکریاں ہیں ، پھر جب تین سو سے زائد ہو جائیں تو ہر سو پر ایک بکری ہے ، حضرت عبداللہ بھی یہی فرماتے ہیں کہ تین سو تک ۔ پھر جب تین سو سے زائد ہو جائیں تو چار سو تک چار بکریاں ہیں ۔ پھر اسی حساب سے زکوٰۃ آئے گی۔ راوی حدیث محمد فرماتے ہیں کہ مجھے حضرت عامر نے بتایا کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ اور حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ ددنوں حضرات فرماتے ہیں کہ متفرق کو جمع نہیں کیا جائے گا اور جمع کو متفرق نہیں کیا جائے گا۔

عَلِيٍّ فِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ ← عَامِرٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،