Musannaf Ibne Abi Shaibah

9163- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ أَبِي هِلاَلٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا سَوَادَةُ بْنُ حَنْظَلَةَ الْهِلاَلِيُّ ، عَنْ سَمُرَةََ بْنِ جُنْدُبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ يَمْنَعَنَّكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ مِنَ السُّحُورِ ، وَلاَ الصُّبْحُ الْمُسْتَطِيلُ ، وَلَكِنِ الصُّبْحُ الْمُسْتَطِيرُ فِي الأُفُقِ.

حضرت سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ بلال کی اذان تمہیں سحری کھانے سے نہ روک دے اور نہ ہی طول کی صورت میں پھیلنے والی صبح تمہیں سحری سے منع کرے ۔ البتہ افق میں عرض کی صورت میں پھیلنے والی صبح کے بعد سحری سے رک جاؤ۔

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← سَوَادَةُ بْنُ حَنْظَلَةَ الْهِلاَلِيُّ ← أَبِي هِلَالٍ، ← أَبُو أُسَامَةَ

9164- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ خَاله ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : الْفَجْرُ فَجْرَانِ ؛ فَأَمَّا الَّذِي كَأَنَّهُ ذَنَبُ السِّرْحَانِ ، فَإِنَّهُ لاَ يُحِلُّ شَيْئًا ، وَلاَ يُحَرِّمُهُ ، وَلَكِنِ الْمُسْتَطِيرُ.

حضرت ثوبان سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ فجر کی دو قسمیں ہیں ، جو صبح بھیڑئیے کی دم کی طرح ہو وہ کسی چیز کو حلال و حرام نہیں کرتی ، البتہ عرض کی صورت میں پھیلنے والی صبح کھانے کی چیز کو حرام کر دیتی ہے ۔

ثَوْبَانَ، ← خَاله ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← وَكِيعٌ،

9165- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عُمَارَةَ ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : لَيْسَ الْفَجْرُ الَّذِي هَكَذَا ، يَعْنِي الْمُسْتَطِيلَ ، وَلَكِنِ الْفَجْرُ الَّذِي هَكَذَا ، يَعْنِي الْمُعْتَرِضَ.

حضرت ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ لمبائی کی صورت میں پھیلنے والی روشنی صبح نہیں ہوتی بلکہ چوڑائی کی صورت میں پھیلنے والی روشنی صبح ہوتی ہے ۔

لَيْسَ الْفَجْرُ الَّذِي هَكَذَا يَعْنِي الْمُسْتَطِيلَ وَلَكِنِ الْفَجْرُ الَّذِي هَكَذَا يَعْنِي الْمُعْتَرِضَ. ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ ← ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ ← وَكِيعٌ،

9166- حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ ، عَنْ حَوْشَبِ بْنِ عَقِيلٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ بْنِ نَهَارٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ : أَهُوَ السَّاطِعُ ، أَمَ الْمُعْتَرِضُ ؟ قَالَ : الْمُعْتَرِضُ ، وَالسَّاطِعُ : الصُّبْحُ الْكَاذِبُ.

حضرت جعفر بن نہار کہتے ہیں کہ میں نے حضرت قاسم سے سوال کیا کہ فجر لمبائی کی صورت میں ہوتی ہے یا چوڑائی کی صورت میں ؟ انہوں نے فرمایا کہ فجر چوڑائی کی صورت میں ہوتی ہے ، لمبائی کی صورت میں تو صبح کاذب ہوتی ہے ۔

الْمُعْتَرِضُ وَالسَّاطِعُ الصُّبْحُ الْكَاذِبُ. ← سَأَلْتُ الْقَاسِمَ أَهُوَ السَّاطِعُ أَمَ الْمُعْتَرِضُ ← جَعْفَرٍ بْنِ نَهَارٍ ← حَوْشَبِ بْنِ عَقِيلٍ ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ،

9167- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : السَّاطِعُ ذَلِكَ الصُّبْحُ الْكَاذِبُ ، وَلَكِنْ إذَا انْفَضَحَ الصُّبْحُ فِي الأُفُقِ.

حضرت ابو مجلز فرماتے ہیں کہ لمبی روشنی صبح نہیں ہوتی بلکہ افق سے اٹھنے والی روشنی صبح ہوتی ہے ۔

السَّاطِعُ ذَلِكَ الصُّبْحُ الْكَاذِبُ وَلَكِنْ إذَا انْفَضَحَ الصُّبْحُ فِي الأُفُقِ. ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← عِمْرَانُ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

9168- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، قَالَ : لَمْ يَكُونُوا يَعُدُّونَ الْفَجْرَ فَجْرَكُمْ هَذَا ، إِنَّمَا كَانُوا يَعُدُّونَ الْفَجْرَ الَّذِي يَمْلأُ الْبُيُوتَ وَالطُّرُقَ.

حضرت مسلم فرماتے ہیں کہ اسلاف تمہاری صبح کو فجر نہیں سمجھتے تھے بلکہ وہ اس روشنی کو فجر سمجھتے تھے جو راستوں اور گھروں کو روشن کر دے ۔

مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

9169- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : اخْتَلَفْنَا فِي الْفَجْرِ فَأَتَيْنَا إبْرَاهِيمَ ، فَقَالَ : الْفَجْرُ فَجْرَانِ ؛ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَالْفَجْرُ السَّاطِعُ فَلاَ يُحِلُّ الصَّلاَةَ وَلاَ يُحَرِّمُ الطَّعَامَ ، وَأَمَّا الْفَجْرُ الْمُعْتَرِضُ الأَحْمَر ، فَإِنَّهُ يُحِلُّ الصَّلاَةَ وَيُحَرِّمُ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ.

حضرت عدی بن ثابت فرماتے ہیں کہ ہمارا فجر کے بارے میں اختلاف ہو گیا۔ ہم حضرت ابراہیم کے پاس آئے تو انہوں نے فجر کی دو قسمیں ہیں ۔ ایک فجر ساطع یعنی لمبائی میں پھیلنے والی فجر ہے یہ فجر کی نماز کو حلال اور کھانے کو حرام نہیں کرتی ۔ اور ایک سرخ چوڑائی میں پھیلنے والی فجر ہے یہ نماز کو حلال اور کھانے پینے کو حرام کر دیتی ہے ۔

اخْتَلَفْنَا فِي الْفَجْرِ فَأَتَيْنَا إبْرَاهِيمَ ← عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ← حجاج، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

9170- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَعَطَاءٍ قَالاَ : الْفَجْرُ الْمُعْتَرِضُ الَّذِي إلَى جَنْبِهِ حُمْرَةٌ.

حضرت عامر اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ فجر چوڑائی میں پھیلتی ہے اور اس کے ساتھ روشنی ہوتی ہے ۔

الْفَجْرُ الْمُعْتَرِضُ الَّذِي إلَى جَنْبِهِ حُمْرَةٌ. ← عَامِرٍ وَعَطَاءٍ ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

9171- حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ وَمَيْمُونًا ، فَقُلْتُ : أُرِيدُ الصَّوْمَ ، فَأَرَى عَمُودَ الصُّبْحِ السَّاطِعِ ؟ فَقَالاَ جَمِيعًا : كُلْ وَاشْرَبْ حَتَّى تَرَاهُ فِي أُفُقِ السَّمَاءِ مُعْتَرِضًا.

حضرت جعفر بن برقان فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت زہری اور حضرت میمون سے سوال کیا کہ میں روزہ رکھنا چاہتا ہوں، میں صبح کی روشنی کو ستون کی شکل میں دیکھتا ہوں ؟ انہوں نے فرمایا کہ تم اس وقت تک کھا اور پی سکتے ہو جب تک آسمان کے افق میں چوڑائی کی صورت میں روشنی نظر نہ آنے لگے ۔

سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ وَمَيْمُونًا فَقُلْتُ أُرِيدُ الصَّوْمَ فَأَرَى عَمُودَ الصُّبْحِ السَّاطِعِ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ

9172- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ، قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ : {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَد} ، قَالَ : قَالَ عَدِيٌّ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إنِّي أَجْعَلُ تَحْتَ وِسَادَتِي عِقَالَيْنِ ؛ عِقَالاً أَسْوَدَ وَعِقَالاً أَبْيَضَ ، فَأَعْرِفُ اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنَّ وِسَادَك لَطَوِيلٌ عَرِيضٌ ، إنَّمَا هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ.

حضرت عدی بن حاتم فرماتے ہیں کہ جب قرآن مجید کی یہ آیت نازل ہوئی ( حتی یتبین لکم الخیط الابیض من الخیط الاسود) تو میں نے کہا کہ اے اللہ کے رسول ! میں نے اپنے تکیے کے نیچے دو دھاگے رکھے ۔ ایک کالا دھاگا اور ایک سفید دھاگا۔ میں رات اور دن کو الگ الگ پہچاننے کی کوشش کرتا ہوں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا کہ تمہارا تکیہ بڑا لمبا چوڑا ہے اس آیت میں مراد رات کی تاریکی اور دن کی سفیدی ہے ۔

عَدِيٌّ ← لَمَّا نَزَلَتْ {حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَد} ← عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← حُصَيْنٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

9173- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ إسْمَاعِيلَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ ، مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ النَّهَارِ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نصف نہار تک روزہ دار کو اختیار ہے ۔

الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ النَّهَارِ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوُوسٍ، ← لَيْثٌ، ← مُعْتَمِرُ بْنُ إسْمَاعِيلَ

9174- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ النَّهَارِ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نصف نہار تک روزہ دار کو اختیار ہے ۔

الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ النَّهَارِ. ← ابْنِ عُمَرَ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ