Musannaf Ibne Abi Shaibah

8953- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ فُضَيْلٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إذَا كَانَ عَلَيْك قَمِيصٌ دَقِيقٌ وَمِلْحَفَةٌ فَتَوَشَّحْ بِالْمِلْحَفَةِ ، وَإِنْ كَانَ قَمِيصٌ ضَيِّقٌ وَمِلْحَفَةٌ فَالْتَفِعْ بِالْمِلْحَفَةِ.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر تمہارے اوپر پتلی قمیض اور چادر کو حرام کی طرح ڈال لو اور اگر تنگ قمیض اور چادر ہو تو چادر کو اوپر سے نیچے تک ڈال لو۔

إِبْرَاهِيمَ، ← فُضَيْلٍ ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

8954- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مُبْتَدَأُ الصَّفِّ قَصْدُ الإِمَام ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَ الإِمَامِ إِلاَّ وَاحِدٌ أَقَامَهُ خَلْفَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يَرْكَعَ ، فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُصَلِّي بِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ حَتَّى يَرْكَعَ لَحِقَ الإِمَام فَقَامَ عَنْ يَمِينِهِ ، وَإِنْ جَاءَ وَالصَّفُّ تَامٌّ فَلْيَقُمْ قَصْدَ الإِمَام ، فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُصَلِّي بِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَجِئْ أَحَدٌ فَلْيَدْخُلْ فِي الصَّفِّ ، ثُمَّ كَذَاك وَكَذَاك.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ صف کی ابتداء امام کی جانب سے ہو گی ۔ اگر امام کے ساتھ صرف ایک آدمی ہو تو وہ اسے اپنے پچھے اتنے فاصلے پر کھڑا کرے گا کہ وہ رکوع کر سکے ۔ اگر ایک اور آ جائے تو امام اسے بھی نماز پڑھائے گا۔ اگر امام کے رکوع کرنے تک کوئی نہ آئے تو پیچھے کھڑا شخص امام کے ساتھ مل جائے اور اس کے دائی جانب کھڑا ہو ۔ اگر کوئی آدمی نماز پڑھنے آئے اور صف مکمل ہو تو وہ امام کی جہت میں کھڑا ہو جائے ، اگر ایک اور آئے تو وہ اس کے ساتھ نماز پڑھے ۔ اگر کوئی اور شخص نہ آئے تو یہ صف میں داخل ہو جائے ۔ پھر اسی طرح سارا سلسلہ چلتا چلا جائے گا۔

إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ التَّيْمِيِّ ← العوام ← هُشَيْمٌ

8955- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إذَا جَاءَ وَقَدْ تَمَّ الصَّفُّ فَلْيَقُمْ بِحِذَاءِ الإِمَام.

حضرت حسن فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص آئے اور صف مکمل ہو چکی ہو تو وہ امام کے سیدھ میں کھڑا ہو جائے ۔

إذَا جَاءَ وَقَدْ تَمَّ الصَّفُّ فَلْيَقُمْ بِحِذَاءِ الإِمَام. ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

8956- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَكُونُ حَيْضَتُهَا أَيَّامًا مَعْلُومَةً ، فَتَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ ؟ قَالَ : النِّسَاءُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ. قَالَ : وَسَأَلْت قَتَادَةَ ، قُلْتُ : الْمَرْأَةُ تَحِيضُ الأَيَّامَ الْمَعْلُومَةَ ، فَتَزِيدُ عَلَى خَمْسَةِ أَيَّامٍ ؟ قَالَ : تُصَلِّي ، قُلْتُ : فَأَرْبَعَةُ أَيَّامٍ ؟ قَالَ : تُصَلِّي ، قُلْتُ : فَثَلاَثَةُ أَيَّامٍ ؟ قَالَ : تُصَلِّي ، قُلْتُ : فَيَوْمَيْنِ ؟ قَالَ : ذَاكَ مِنْ حَيْضِهَا ، فَرَأَيْتُهُ قَالَ بِرَأْيِهِ.

حضرت سلیمان کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن سیرین سے سوال کیا کہ اگر کسی عورت کا حیض مخصوص دن رہتا ہو لیکن کبھی زیادہ ہو جائے تو وہ کیا کرے؟ انہوں نے فرمایا کہ عورتیں اس معاملے کو زیادہ جانتی ہیں ۔ وہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت قتادہ سے اس بارے میں سوال کیا اور کہا کہ اگر عورت کا حیض مخصوص دنوں تک رہتا ہو اور اس سے پانچ دن زیادہ ہو جائیں تو وہ کیا کرے ؟ انہوں نے فرمایا کہ وہ نماز پڑھے گی ۔ میں نے کہا اگر چار دن زیادہ ہو جائیں ؟ انہوں نے کہا وہ نماز پڑھے گی ۔ میں نے کہا اگر تین دن زیادہ ہو جائیں ؟ انہوں نے کہا کہ وہ نماز پڑھے گی ۔ میں نے کہا کہ اگر دو دن زیادہ ہو جائیں ؟ انہوں نے فرمایا کہ یہ حیض کے دن ہیں ۔ میرے خیال میں یہ بات انہوں نے اپنی رائے سے کہی ۔

بِرَأْيِهِ. ← ذَاكَ مِنْ حَيْضِهَا فَرَأَيْتُهُ ← تُصَلِّي قُلْتُ فَيَوْمَيْنِ ← تُصَلِّي قُلْتُ فَثَلاَثَةُ أَيَّامٍ ← تُصَلِّي قُلْتُ فَأَرْبَعَةُ أَيَّامٍ ← وَسَأَلْت قَتَادَةَ قُلْتُ الْمَرْأَةُ تَحِيضُ الأَيَّامَ الْمَعْلُومَةَ فَتَزِيدُ عَلَى خَمْسَةِ أَيَّامٍ ← النِّسَاءُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ. ← الْمَرْأَةِ تَكُونُ حَيْضَتُهَا أَيَّامًا مَعْلُومَةً فَتَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ ← سَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

8957- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا إبْرَاهِيمُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : إذَا زَادَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى حَيْضِهَا فَلْتَغْتَسِلْ . وَقَالَ حَمَّادٌ فِي الْمَرْأَة تُجَاوِزُ أَيَّامَ حَيْضَتِهَا ، قَالَ : لاَ تَغْتَسِلُ ، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ رُبَّمَا فَعَلَتْ ذَلِكَ.

حضرت طاوس فرماتے ہیں کہ اگر عورت کا حیض اس کی مقرر ہ مدت سے زیادہ ہو جائے تو وہ غسل کر کے نماز پڑھے ۔ حضرت حماد فرماتے ہیں کہ اگر عورت کا حیض مقررہ مدت سے زیادہ بھی ہو جائے تب بھی وہ پاکی کا غسل نہ کرے کیونکہ عورتوں کے ساتھ ایسا ہوتا رہتا ہے ۔

لاَ تَغْتَسِلُ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ رُبَّمَا فَعَلَتْ ذَلِكَ. ← حَمَّادٌ فِي الْمَرْأَة تُجَاوِزُ أَيَّامَ حَيْضَتِهَا ← إذَا زَادَتِ الْمَرْأَةُ عَلَى حَيْضِهَا فَلْتَغْتَسِلْ ← طَاوُوسٍ، ← مُوسَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ← الشَّيْبَانِيِّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

8958- حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ، قَالَ : إذَا رَأَتِ الْمَرْأَةُ الصُّفْرَةَ فِي أَيَّامِ غَيْرِ حَيْضَتِهَا ، قَالَ : إذَا زَادَتْ عَلَى أَيَّامِ حَيْضَتِهَا يَوْمًا ، أَوْ يَوْمَيْنِ ، عَدَّتْهُ مِنْ حَيْضَتِهَا ، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى يَوْمَيْنِ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ ، إذَا كَانَتْ تَحِيضُ سِتَّةَ أَيَّامٍ فَرَأَتِ الدَّمَ ثَمَانيَةَ أَيَّامٍ عَدَّتْهُ مِنْ حَيْضَتِهَا ، فَإِنْ رَأَتْهُ أَكْثَرَ مِنْ ثَمَانِيَةِ أَيَّامٍ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ.

حضرت عثمان بن ابی العاص فرماتے ہیں کہ اگر عورت کا حیض کے دنوں کے علاوہ میں زرد پانی دیکھا تو اگر یہ اس کے حیض کے دنوں سے ایک یا دو دن زیادہ ہے تو وہ اسے اپنے حیض میں شمار کرے ۔ اگر دو دن سے زیادہ ہو جائے تو استحاضہ شمار کرے ۔ اگر چھ دن کا حیض ہو اور وہ آٹھ دن تک خون دیکھے تو اسے حیض شمار کرے اور اگر آٹھ دن سے زیادہ تک خون دیکھے تو اسے استحاضہ شمار کرے۔

إذَا رَأَتِ الْمَرْأَةُ الصُّفْرَةَ فِي أَيَّامِ غَيْرِ حَيْضَتِهَا ← عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ← الْحَسَنِ، ← أَشْعَثَ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← حُمَيْدٍ