Musannaf Ibne Abi Shaibah

8617- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مَا أُبَالِي صَلَّيْتُ فِي الْحِجْرِ أَوْ فِي الْبَيْتِ.

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میرے لئے حطیم میں نماز پڑھنا اور کعبہ کے اندر نماز پڑھنا برابر ہے ۔

مَا أُبَالِي صَلَّيْتُ فِي الْحِجْرِ أَوْ فِي الْبَيْتِ. ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

8618- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، قَالَ : رَأَيْتُُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ إذَا قَضَى طَوَافَهُ دَخَلَ الْحِجْرَ فَصَلَّى فِيهِ ، وَرَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ يَفْعَلُ ذَلِكَ.

حضرت عبدالملک فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سعید بن جبیر کو دیکھا کہ انہوں نے طواف پورا کرنے کے بعد حطیم کے اندر نماز پڑھی۔ میں نے حضرت علی بن حسین کو بھی یونہی کرتے دیکھا ہے ۔

عَبْد الْمَلِكِ؛ ← أَبُو خَالِدٍ؛

8619- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا إسْرَائِيلَ ، عَنِ الْهَيْثُمَّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : الْحِجْرُ مِنَ الْكَعْبَةِ.

حضرت سعید بن جبیر فرماتے ہیں کہ حطیم کعبہ کا حصہ ہے ۔

الْحِجْرُ مِنَ الْكَعْبَةِ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْهَيْثَمُ، ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

8620- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ قِمطََةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الآيَةِ {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} قَالَ : قِبْلَةُ إبْرَاهِيمَ تَحْتَ الْمِيزَابِ ، يَعْنِي فِي الْحِجْرِ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے فرمان ( ترجمہ ) ہم ضرور بضرور آپ کو ایسے قبلے کی طرف پھیریں گے جس کو آپ پسند کرتے ہیں ۔ کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام کا قبلہ میزاب کے نیچے یعنی حطیم میں تھا۔

قِبْلَةُ إبْرَاهِيمَ تَحْتَ الْمِيزَابِ يَعْنِي فِي الْحِجْرِ. ← فِي هَذِهِ الآيَةِ {فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا} ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ ← يَحْيَى بْنِ قِمطََةَ ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

8621- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : أَخْبَرَنَا شَيْبَانُ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَائِشَةَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحِجْرِ ، فَقَالَ : هُوَ مِنَ الْبَيْتِ.

حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے حضور صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے حطیم کے بارے میں سوال کیا تو آپ نے فرمایا کہ حطیم کعبہ کا حصہ ہے ۔

الْحِجْرِ فَقَالَ هُوَ مِنَ الْبَيْتِ. ← عَائِشَةَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ ← الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى

8622- حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنِ الرَّجُلِ يَنْتَهِي إلَى الْقَوْمِ وَهُمْ جُلُوسٌ فَيُكَبِّرُ ثُمَّ يَجْلِسُ ؟ فَقَالاَ : إذَا قَامَ اعْتَدَّ بِتِلْكَ التَّكْبِيرَةِ.

حضرت شعبہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حضرت حماد سے سوال کیا کہ اگر کوئی شخص کسی جماعت کے ساتھ اس حال میں شریک ہو کہ قعدہ میں بیٹھے ہوں تو کیا وہ تکبیر کہہ کر بیٹھ جائے ؟ ان دونوں حضرات نے فرمایا کہ جب وہ کھڑا ہو تو وہ اس تکبیر کو شمار کرے گا۔

إذَا قَامَ اعْتَدَّ بِتِلْكَ التَّكْبِيرَةِ. ← الرَّجُلِ يَنْتَهِي إلَى الْقَوْمِ وَهُمْ جُلُوسٌ فَيُكَبِّرُ ثُمَّ يَجْلِسُ ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا ← شُعْبَةُ، ← سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ،

8623- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ : أَنَّهُ كَرِهَ التَّعْشِيرَ فِي الْمُصْحَفِ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے مصحف کی تعشیر کو مکروہ قرار دیا ہے ۔

عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَرِهَ التَّعْشِيرَ فِي الْمُصْحَفِ. ← مَسْرُوقٍ ← يَحْيَى ← أَبِي حَصِينٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،

8624- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : كَانَ يُكْرَهُ التَّعْشِيرَ فِي الْمُصْحَفِ ، وَأَنْ يُكْتَبَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِهِ.

حضرت عطاء مصحف کی تعشیر کو مکروہ قرار دیتے تھے اور اس بات کو بھی کہ مصحف میں قرآن کے علاوہ کوئی اور بات لکھی جائے ۔

كَانَ يُكْرَهُ التَّعْشِيرَ فِي الْمُصْحَفِ وَأَنْ يُكْتَبَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِهِ. ← عَطَاءٍ، ← حجاج، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

8625- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.

حضرت ابراہیم سے بھی یہی منقول ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

8626- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُكْتَبَ فِي الْمُصْحَفِ تَعْشِيرٌ أَوْ تَفْصِيل ، وَيَقُولَ : سُورَةُ الْبَقَرَةِ ، وَيَقُولُ : السُّورَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ.

حضرت مجاہد اس بات کو مکروہ قرار دیتے تھے کہ مصحف میں تعشیر یا تفصیل کی کتابت کی جائے ۔ یا یہ کہا جائے یہ سورۃ البقرۃ ہے یا کہ کہا جائے کہ یہ وہ سورت ہے جس میں گائے کا ذکر ہے ۔

السُّورَةُ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا الْبَقَرَةُ. ← سُورَةُ الْبَقَرَةِ ← مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُكْتَبَ فِي الْمُصْحَفِ تَعْشِيرٌ أَوْ تَفْصِيل ← لَيْثٌ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ.

8627- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ : أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ التَّعْشِيرَ فِي الْمُصْحَفِ ، أَوْ يُكْتَبَ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ غَيْرِهِ.

حضرت عطاء مصحف کی تعشیر کو مکروہ قرار دیتے تھے اور اس بات کو بھی کہ مصحف میں قرآن کے علاوہ کوئی اور بات لکھی جائے ۔

حجاج، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

8628- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الزِّبْرِقَانِ ، قَالَ : قُلْتُ لأَبِي رَزِينٍ : إنَّ عِنْدِي مُصْحَفًا أُرِيدُ أَنْ أَخْتِمَهُ بِالذَّهَبِ وَأَكْتُبَ عِنْدَ أَوَّلِ كُل سُورَةٍ آيَةُ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ أَبُو رَزِينٍ : لاَ تَزِيدن فِيهِ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا قَلَّ أَوْ كَثُرَ.

حضرت زبرقان فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو رزین سے کہا کہ میرے پاس ایک مصحف ہے میں اسے سونے کا پانی چڑھانا چاہتا ہوں اور یہ چاہتا ہوں کہ میں ہر سورت کے شروع میں لکھوں کہ یہ اتنی اتنی آیت ہے ۔ ابو رزین نے فرمایا کہ قرآن مجید دنیا کی کسی تھوڑی یا زیادہ چیز کا اضافہ مت کرو۔

قُلْتُ لأَبِي رَزِينٍ ← الزِّبْرِقَانِ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ